2017年中國藝術(shù)學(xué)理論熱點(diǎn)現(xiàn)象述評

郭必恒，紀(jì) 元

縱觀2017年中國藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域發(fā)生的各種現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)理論正處在一個快速發(fā)展的良好時期，從業(yè)人員隊(duì)伍在不斷擴(kuò)大，研究的范圍也非常廣闊，涵蓋的領(lǐng)域不斷地增長，對熱點(diǎn)問題的研究也逐步深化。近年來，每一年度都會出現(xiàn)學(xué)者們較為關(guān)注的幾個熱點(diǎn)話題。2017年焦點(diǎn)問題可以用兩個關(guān)鍵詞來概括，一是 “文化自信”，二是 “民族化”，核心的內(nèi)容都是圍繞著建立本土化的藝術(shù)學(xué)理論問題展開的。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會新時代的到來，國人的文化自信心越來越得以增強(qiáng)，這必然地對我國藝術(shù)繁榮起到促進(jìn)作用。藝術(shù)學(xué)理論是對我國當(dāng)代豐富的藝術(shù)實(shí)踐活動的直接回應(yīng)，也勢必隨之而深入發(fā)展，同時由于藝術(shù)學(xué)理論本身所具有的理論性、概括性和引導(dǎo)性，其重要地位也越來越被認(rèn)知和尊重。

一、年度焦點(diǎn)

2017年是黨的十九大召開之年，報告中提出的理論和思想，迅速引發(fā)文藝界的熱點(diǎn)關(guān)注和討論，其中文化領(lǐng)域最大熱點(diǎn)無疑是文化自信和新時代文化建設(shè)。藝術(shù)學(xué)理論作為重要的文化建設(shè)的組成部分，也與這個總體語境密切關(guān)聯(lián)，文化自信語境下的中國特色藝術(shù)學(xué)理論建構(gòu)問題成為焦點(diǎn)話題。

黨的十九大報告中提出，文化自信是民族發(fā)展的根本力量；又指出，發(fā)展中國特色社會主義文化要堅守中國文化立場。完成以上使命，亟須對傳統(tǒng)文化中的核心思想觀念做重新地梳理和認(rèn)識，以 “推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。北京大學(xué)王一川教授2017年10月23日在 《中國文化報》上撰文談到，十九大宣告 “中國特色社會主義進(jìn)入新時代”，而對于文藝界，在2013年時起就已經(jīng)置身于這個 “新時代”了。因?yàn)槲乃嚳傮w上與中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化相一致，新時代的中國藝術(shù)，則是指新的社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)對藝術(shù)發(fā)展提出新要求，也就是社會發(fā)展進(jìn)入一個新狀態(tài)時要求藝術(shù)有能動的反響。新時代所賦予藝術(shù)的主要特征有三個方面：首先是中國藝術(shù)獲得了新的時代角色。“突出地表現(xiàn)為中國特色社會主義新時代對當(dāng)前中國藝術(shù)發(fā)展制定出新規(guī)范或賦予當(dāng)前中國藝術(shù)發(fā)展以特定的時代角色：當(dāng)前中國藝術(shù)應(yīng)牢牢植根于中國特色社會主義新時代這一沃土之中，并且成為它的充滿審美魅力的象征性形式?！雹偻跻淮ǎ骸独斫庑聲r代中國藝術(shù)》，《中國文化報》2017年10月23日第3版。第二， “傳統(tǒng)根基得以樹立。過去長時期受到忽視的中國文化傳統(tǒng)元素已成為當(dāng)前中國藝術(shù)的倍加重視的鮮明特質(zhì)?！雹谕跻淮ǎ骸独斫庑聲r代中國藝術(shù)》，《中國文化報》2017年10月23日第3版。第三，確立 “深扎”原則。過去長期堅持的藝術(shù)的生活源泉這一基本原則已被賦予新的時代內(nèi)涵——確立起 “深入生活、扎根人民”這一藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。在文化自信空前受到重視的條件下，文藝界以 “文化自信”的姿態(tài)去汲取本土文化傳統(tǒng)的源頭活水以及 “傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”，“重新激活和回溯幾千年來中國古典藝術(shù)與美學(xué)傳統(tǒng)，并讓其成為新時代中國藝術(shù)的導(dǎo)引。相應(yīng)的，‘中國精神’‘中國文化基因’‘中國風(fēng)格’‘中國氣派’等與中國文化自信及中國傳統(tǒng)緊密相連的思想，成為藝術(shù)家和觀眾所同時秉持的自覺意識。近年來《中國詩詞大會》《中國成語大會》《中國漢字聽寫大會》 《中國民歌大會》等文藝節(jié)目的熱播從一定程度上反映了中國傳統(tǒng)藝術(shù)在新的傳播方式里獲得了深入人心的傳承效果?！雹弁跻淮ǎ骸独斫庑聲r代中國藝術(shù)》，《中國文化報》2017年10月23日第3版。

我國傳統(tǒng)藝術(shù)多姿多彩、燦若繁星，直至今天仍然是豐富我國人民精神生活的主要精神資源。對傳統(tǒng)藝術(shù)的整理和發(fā)掘，目前已取得了豐碩成果，尤其是集中在古代藝術(shù)作品和藝術(shù)家的系統(tǒng)梳理上。然而，我們對于傳統(tǒng)藝術(shù)思想的研究一直不足，存在以美學(xué)研究替代藝術(shù)思想研究的傾向，也存在過分看重西方藝術(shù)思想引進(jìn)的迷思。同時，在傳統(tǒng)藝術(shù)思想的研究上，也依賴于西方藝術(shù)哲學(xué)的理論方法，例如主觀精神、現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、精神分析學(xué)等；顯然未能突出本土立場。我們認(rèn)為，中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想具有獨(dú)立的體系，在先秦時就產(chǎn)生了較為成熟的形神論、元?dú)庹?、妙悟論、游藝說等，尤其是在魏晉文藝自覺時代，在以 《文心雕龍》為代表的文藝?yán)碚撝?，鮮明地確立了以藝術(shù)觀念為核心的文藝闡釋體系。隨著國人文化自信意識的樹立，我國對傳統(tǒng)藝術(shù)思想的研究會呈現(xiàn)出新的面貌，而從傳統(tǒng)藝術(shù)觀念入手開展較為系統(tǒng)的研究十分重要，是確立中國特色本土藝術(shù)理論體系的重要環(huán)節(jié)。此類研究不僅有利于我國當(dāng)代藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)，而且，有利于糾正當(dāng)下文藝過度的娛情、娛樂傾向，從而再次肯定文藝的根本是創(chuàng)造人的美好精神生活的追求。

直接響應(yīng)新時代藝術(shù)繁榮的有效途徑有兩方面：一方面是中國本土原生藝術(shù)理論的繼承和創(chuàng)新，另一方面在現(xiàn)實(shí)層面上開展文藝評論。這兩個方面均須有所作為，它們是新時代藝術(shù)學(xué)理論建構(gòu)的兩個重要側(cè)面，不可偏廢。我國當(dāng)代藝術(shù)大發(fā)展的形勢要求藝術(shù)理論與批評有深度的參與，并發(fā)揮關(guān)鍵作用，這是藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域最為迫切的問題。尤其是在因科技發(fā)展而促使文藝的創(chuàng)作手段、傳播媒介、接受方式發(fā)生巨大變化的格局下，文藝評論如何助力文藝創(chuàng)作發(fā)展，如何在新時代充分發(fā)揮其社會功能和服務(wù)功能，引發(fā)了人們的思考。2017年11月17日，“文藝評論 ‘新時代’，藝術(shù)創(chuàng)造美生活——文藝評論新躍進(jìn)學(xué)術(shù)研討會”在北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院召開。為統(tǒng)一步伐，朝向貫徹黨的十九大提出的 “新時代”文化發(fā)展方向邁進(jìn)，北京師范大學(xué)文藝評論基地聯(lián)合遼寧省文聯(lián)文藝評論基地、浙江省文聯(lián)文藝評論基地、中國傳媒大學(xué)文藝評論基地和中國戲曲學(xué)院文藝評論基地等五家文藝評論基地首次聚合而舉辦大型文藝評論研討會，因此受到了社會各界的廣泛關(guān)注。研討會上，“中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥發(fā)言認(rèn)為，黨的十九大報告為包括文藝在內(nèi)的新時代中國特色社會主義文化建設(shè)提供了理論指南和行動準(zhǔn)則，文藝評論應(yīng)堅持人民性立場，從事文藝評論的工作者要緊密聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐，為優(yōu)秀作品鼓與呼，開創(chuàng)新時代中國特色社會主義文藝批評的嶄新局面?！雹僦苄牵?《文藝評論 “新時代”學(xué)術(shù)研討會在北師大隆重召開》，新浪微博：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_73ac54040102x2xg.html。北京師范大學(xué)文藝評論基地主任、藝術(shù)與傳媒學(xué)院周星教授提出，在文藝評論 “新時代”背景下，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮藝術(shù)的巨大作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添一把力，為建設(shè)中國特色社會主義文化助一把火。他強(qiáng)調(diào)了文藝評論三個方面的堅持：一是文藝工作要堅持明確的方向；二是扎實(shí)地行動起來，為人民提供豐富的精神食糧；三是文藝評論應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，切實(shí)做到激濁揚(yáng)清，讓文藝事業(yè)和日常生活更美好。②周星： 《文藝評論 “新時代”學(xué)術(shù)研討會在北師大隆重召開》，新浪微博：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_73ac54040102x2xg.html。中國文聯(lián)文藝評論中心副主任、中國文藝評論家協(xié)會副秘書長周由強(qiáng)談到，自習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話發(fā)表以來，文藝評論工作受到了高度重視，中國文聯(lián)開展了中國文藝評論基地建設(shè)工作，很快在基礎(chǔ)理論研究、人才培訓(xùn)、內(nèi)容傳播三方面取得了成績，這是找準(zhǔn)了新時代文藝發(fā)展的脈搏而采取的正確措施。他強(qiáng)調(diào)，繁榮發(fā)展社會主義文藝評論，需要重視和解決三個問題：一是找準(zhǔn)文藝評論的方位，二是確立文藝評論的立場，三是確立文藝評論的標(biāo)準(zhǔn)。

我們認(rèn)為，新時代文藝評論的發(fā)展，不僅關(guān)系著藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展，更關(guān)系著一個國家人民審美素養(yǎng)的提高，同時也關(guān)系到一個民族、一個國家文化軟實(shí)力的提升。充分發(fā)揮文藝評論的社會功能，促進(jìn)和激活優(yōu)秀的文藝作品的精神價值，促進(jìn)能夠滿足人民群眾需求的精品文藝的不斷誕生，是文藝評論的主要任務(wù)。唯其如此，才能促進(jìn)藝術(shù)學(xué)理論的整體進(jìn)步，更突出其在當(dāng)代社會生活中的巨大作用。藝術(shù)學(xué)理論并非空中樓閣，須扎根于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，也需要緊扣時代文藝發(fā)展的脈搏，從兩個方面汲取養(yǎng)分，充分接地氣，保持開放的姿態(tài)，推動社會審美風(fēng)尚的提高。當(dāng)然，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體和網(wǎng)絡(luò)文藝評論，都發(fā)展迅猛，二者構(gòu)成當(dāng)下文藝評論領(lǐng)域的重要組成部分。過去我們的文藝評論主要關(guān)注點(diǎn)是紙質(zhì)媒體，包括報紙和期刊，但網(wǎng)絡(luò)文藝評論的興起，形成了不容忽視的新力量——尤其是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)劇、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)綜藝等大量涌現(xiàn)的情況下，習(xí)慣于在紙質(zhì)媒體上進(jìn)行文藝評論的業(yè)內(nèi)人士，應(yīng)主動介入到網(wǎng)絡(luò)文藝評論中去，從形式和思維上與新技術(shù)時代的文藝觀看和閱讀趨勢相適應(yīng)，與新媒體語境相融合，從而充分發(fā)揮文藝評論的傳播力和影響力。

二、學(xué)術(shù)研究

藝術(shù)學(xué)理論作為當(dāng)代文化領(lǐng)域的一支生力軍，很自然地與新時代文化建構(gòu)產(chǎn)生重疊和重合，因此本年度學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)與當(dāng)下社會關(guān)注的熱點(diǎn)現(xiàn)象存在著關(guān)聯(lián)性。通觀當(dāng)今的文化熱點(diǎn)問題，無疑是文化自信和文化自覺，這也是呼應(yīng)中國特色社會主義文化建設(shè)需要的新召喚，切中了國民的精神需求與文化心理。須知，隨著我國綜合國力的提升，物質(zhì)生活的持續(xù)改善，人們更為迫切地關(guān)心精神領(lǐng)域的生活，對于當(dāng)代中國文化的發(fā)展之路產(chǎn)生了更多的思索。本年度中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)有三個方面：一是民族化藝術(shù)學(xué)理論話語重建；二是 “一帶一路”視野下全球化新語境下的藝術(shù)理論和批評格局的形成與重構(gòu)；三是藝術(shù)教育探討掀起熱潮。

關(guān)于民族化藝術(shù)學(xué)理論話語重建的問題，早在六年前藝術(shù)學(xué)理論升格為一級學(xué)科的時候就有過討論，這被視為是藝術(shù)學(xué)理論的主要任務(wù)之一。只不過同樣的命題 （即建立中國自己的藝術(shù)理論體系）表現(xiàn)在不同的年份，其關(guān)鍵性的詞語存在著差異。例如：在2016年度，藝術(shù)學(xué)理論的 “本土化”是關(guān)鍵詞；而在2017年則置換為 “民族化”——但問題的實(shí)質(zhì)并未發(fā)生改變。當(dāng)然，這也反映出了一個有趣的事實(shí)，那就是我們還未在中國當(dāng)代藝術(shù)理論領(lǐng)域成功建立起自己的話語模式和話語體系，仍缺乏有分量和說服力的原創(chuàng)性理論成果。我認(rèn)為建立中國特色藝術(shù)學(xué)理論體系，須重新認(rèn)識傳統(tǒng)藝術(shù)理論和批評的獨(dú)特體系和話語模式，即以 《文心雕龍》為代表的專題性和體驗(yàn)性理論模式。要對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中核心的關(guān)鍵概念 （關(guān)鍵詞）進(jìn)行歷史性梳理和理論性闡發(fā)，以傳統(tǒng)藝術(shù)批評的關(guān)鍵概念來重構(gòu)其話語模型：意境觀、氣韻觀、流變觀、形神觀、和諧觀、中道觀、妙悟觀、樂游觀。由關(guān)鍵觀念入手，揭示中國藝術(shù)史上中國藝術(shù)學(xué)理論核心思想的產(chǎn)生，其所具有的多層含義如何內(nèi)化到藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的過程中。在每一個藝術(shù)觀念的論述中，其基本思路是先進(jìn)行探源，接著探討其深厚內(nèi)涵，接下來再展現(xiàn)其主要的發(fā)展脈絡(luò)，然后又盡可能闡明其在當(dāng)下的啟示意義。在悠久的中國藝術(shù)發(fā)展歷史中采擷藝術(shù)理論的精華，將它們匯集和梳理出來，從而有助于呼喚傳統(tǒng)藝術(shù)精神的復(fù)興。中國古代的文藝?yán)碚摬粌H在思想根源上與民族文化核心觀念緊密聯(lián)系，從其話語模式上看，也是自有特色的。中國古代的文藝思想并非沒有體系，只是擁有自有體系，不求以某一絕對觀點(diǎn)統(tǒng)攝全部論釋，而是求得闡釋之有理且精彩，以便于人們更深入認(rèn)識文藝和有利于文藝創(chuàng)作的開展。①郭必恒：《中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀念關(guān)鍵詞》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2017年版。南京藝術(shù)學(xué)院夏燕靖教授在 《藝術(shù)評論》上著文呼吁重視對中國古典藝術(shù)理論的挖掘和整理。他認(rèn)為，在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中，中國古典藝術(shù)理論積累并形成了一整套獨(dú)特的范疇概念和論理方式，集中體現(xiàn)出中國古典藝術(shù)理論的特色所在。因此，針對中國古典理論進(jìn)行義疏有序的文本解讀與深入探究，可謂既是對中國古典藝術(shù)理論的傳統(tǒng)繼承，又是為建設(shè)有中國特色藝術(shù)理論奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。在探討有中國特色藝術(shù)理論的建設(shè)問題上，如果離開或是背離 “中國立場”和 “中國話語”，可以說是無源之水。所以說，中國古典藝術(shù)理論最能體現(xiàn)民族思維的特性，是從中國傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化肌體上生長出來的，這是建設(shè)有中國特色藝術(shù)理論的重要資源。②夏燕靖：《挖掘整理中國古典藝術(shù)理論的現(xiàn)實(shí)意義》，《藝術(shù)評論》2017年第2期。

“一帶一路”倡議的提出為當(dāng)今世界的全球化浪潮創(chuàng)造了新的語境，我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化界都在研究全球化新語境下的發(fā)展思路，藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域也對此有所回應(yīng)。2017年5月23日，北京師范大學(xué)與中國文藝評論家協(xié)會聯(lián)合主辦 “新全球化語境下藝術(shù)理論與批評格局的重構(gòu)——第一屆全國藝術(shù)類學(xué)術(shù)期刊主編高峰論壇”。全國50余家主要藝術(shù)類學(xué)術(shù)期刊和評論大報的負(fù)責(zé)人和藝術(shù)學(xué)理論、影視、戲劇、傳媒領(lǐng)域的眾多學(xué)者參加了大會，共同研討新的全球化與跨媒介語境下，藝術(shù)理論與批評面臨的新形勢和新任務(wù)。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院胡智鋒院長認(rèn)為，改革開放以來，一方面中國逐漸成長為世界重要一極，在國際舞臺上發(fā)揮著日益重要的影響力和巨大作用；但另一方面，與我們經(jīng)濟(jì)大國和政治大國地位不相稱的是，我們的文化影響力卻比較薄弱，文化軟實(shí)力比較 “軟”，這其中自然包括我們的藝術(shù)理論與批評。從藝術(shù)理論和批評體系的建構(gòu)來看，打開國門從西方引進(jìn)了大量的理論話語，當(dāng)代中國藝術(shù)理論與批評獲得了相當(dāng)大的拓展和豐富；另一方面，能體現(xiàn)我們本民族獨(dú)特氣魄、格局，基于我們自己特定的國情和土壤，能夠有效地解讀、指導(dǎo)和引領(lǐng)中國自己當(dāng)下的藝術(shù)生產(chǎn)、創(chuàng)作與傳播經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)理論和批評框架與話語，卻一直沒有很好地建構(gòu)起來。中國已經(jīng)開啟了引領(lǐng)新全球化的全新局面，毫無疑問地顯示了中國作為新全球化引領(lǐng)者不可替代的地位。中國引領(lǐng)新全球化的文化軟實(shí)力亟須獲得快速的增長和提升。在這樣的新全球化語境下，中國的藝術(shù)理論與批評應(yīng)當(dāng)構(gòu)建怎樣的格局才能適應(yīng)和滿足中國文化軟實(shí)力提升的戰(zhàn)略性需求，這無疑是擺在我們面前的一個重大的時代性課題。他提出應(yīng)對全球化新語境建構(gòu)中國當(dāng)代文藝?yán)碚摵团u的思路，包括四個方面：一是學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平總書記的文藝思想，明確藝術(shù)理論和批評在內(nèi)的中國文藝的發(fā)展方向、道路選擇、任務(wù)與使命。二是深深植根中國特色的藝術(shù)與傳媒這片非常豐厚的實(shí)踐沃土，通過對特色鮮明、豐富多彩的中國當(dāng)代文藝作品和產(chǎn)品及其背后的生產(chǎn)、創(chuàng)作和傳播規(guī)律的觀察、描述、分析與思考，夯實(shí)中國特色藝術(shù)理論和批評框架及話語體系的基礎(chǔ)。三是充分發(fā)揮藝術(shù)、傳媒理論和批評陣地的功能與作用，對文藝內(nèi)涵、外延、內(nèi)容、形式、方法、手段等方面的認(rèn)知與判斷有新的思索。四是充分發(fā)揮藝術(shù)與傳媒高校的獨(dú)特作用，培養(yǎng)和造就新時代的藝術(shù)理論和批評人才，發(fā)展和壯大與藝術(shù)理論及批評相關(guān)聯(lián)的學(xué)科和學(xué)術(shù)研究。①胡智鋒：《新全球化語境下藝術(shù)理論與批評格局的重構(gòu)》，《教育傳媒研究》2017年第4期。中國文藝評論家協(xié)會副主席兼秘書長、《中國文藝評論》主編龐井君認(rèn)為，“新全球化、社會轉(zhuǎn)型以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展為文藝評論帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在世界全球化、政治民主化、經(jīng)濟(jì)市場化和文化科技化的大背景下，面對以網(wǎng)絡(luò)為基本模式的傳播格局，文化創(chuàng)造、傳播和消費(fèi)的平臺、渠道和空間越來越廣闊，和而不同、和而相通、和而相融將成為未來人類文化生態(tài)建構(gòu)的基本原則。每一個文化主體一方面要堅守個性，確立自我價值，增強(qiáng)文化創(chuàng)造力，同時相互之間要加強(qiáng)交流，才能有效地推動和促進(jìn)文化的發(fā)展，形成一種新的和而不同的文化格局?！雹诤卿h：《新全球化語境下藝術(shù)理論與批評格局的重構(gòu)》，《教育傳媒研究》2017年第4期。

藝術(shù)教育的提升和改善是滿足人民美好生活需求的重要環(huán)節(jié)之一，因?yàn)殡S著物質(zhì)條件的不斷豐厚，其精神生活的需求水平必然相應(yīng)地提高，藝術(shù)化的人生和生活必然成為民眾的熱烈追求。因此，對于藝術(shù)教育的探討熱潮近年來熱度不減。以中國知網(wǎng)（CNKI）為節(jié)點(diǎn)的藝術(shù)教育類論文查詢，從2011年以來呈現(xiàn)井噴狀態(tài)，每年收錄多達(dá)5000余篇，這反映了不僅從事藝術(shù)教育人員的激增，而且社會也給予很大的關(guān)注度。2017年關(guān)于藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)研究除了一般性的對其意義和價值的重新確認(rèn)外，比較有亮點(diǎn)和特色的主要有如下幾個方面：一是對藝術(shù)教育質(zhì)量的評估和監(jiān)測的研究；二是對學(xué)校公共藝術(shù)教育教學(xué)規(guī)律的探討；三是藝術(shù)教育的比較研究；四是對新技術(shù)在藝術(shù)教育中的應(yīng)用研究；五是職業(yè)院校中的藝術(shù)教育模式探尋等等。在藝術(shù)教育質(zhì)量評估和監(jiān)測方面，北京師范大學(xué)中國基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測協(xié)同創(chuàng)新中心李燕芳老師的團(tuán)隊(duì)開展了對我國中小學(xué)藝術(shù)教育質(zhì)量監(jiān)測工作，她發(fā)表于《藝術(shù)教育》2017年第15期的文章介紹了其目前開展的工作。文中指出，當(dāng)前藝術(shù)教育監(jiān)測主要內(nèi)容包括：一是關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)素養(yǎng)，面向的是全體學(xué)生，而非藝術(shù)特長學(xué)生；在監(jiān)測性質(zhì)上，是一種客觀地評估而非選拔性考試。二是關(guān)注能力和情感，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生所具備的能力，即將知識應(yīng)用于欣賞、評述分析音樂、美術(shù)作品以及進(jìn)行創(chuàng)作的能力，而不是死記硬背。三是關(guān)注藝術(shù)教育的環(huán)境狀況，涵蓋藝術(shù)課程、藝術(shù)師資、藝術(shù)教育氛圍等；除了關(guān)注學(xué)校藝術(shù)教育環(huán)境外，也適當(dāng)關(guān)注社會環(huán)境、家庭環(huán)境中的藝術(shù)教育要素。四是關(guān)注我國傳統(tǒng)藝術(shù)，中小學(xué)藝術(shù)教育是引導(dǎo)中小學(xué)生關(guān)注與傳承我國傳統(tǒng)藝術(shù)的有效途徑，全國藝術(shù)教育質(zhì)量監(jiān)測內(nèi)容的設(shè)計在一定程度上側(cè)重考察了中小學(xué)生對我國傳統(tǒng)藝術(shù)的了解、喜愛情況，包括對民歌、民族音樂、戲劇，以及一些傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式、民族民間手工藝品的辨別、欣賞能力，并通過問卷了解學(xué)生對上述民族民間藝術(shù)形式的喜愛情況。目前在我國大陸地區(qū)，已經(jīng)較為成功開展藝術(shù)教育質(zhì)量監(jiān)測的是北京市和浙江省，其中北京市分別于2005年、2008年及2012年對全市五年級和八年級學(xué)生的音樂學(xué)業(yè)水平進(jìn)行測試，測查學(xué)生對音樂的感受和鑒賞以及表演和創(chuàng)作能力；2006年對三年級、五年級和八年級學(xué)生的美術(shù)學(xué)業(yè)水平進(jìn)行了測試，測查學(xué)生的欣賞評述、創(chuàng)造能力等。浙江省于2012年測查了六年級和九年級學(xué)生的音樂、美術(shù)學(xué)業(yè)能力，包括欣賞和表現(xiàn)能力。③李燕芳等：《我國義務(wù)教育階段藝術(shù)教育質(zhì)量監(jiān)測的探索和思考》，《藝術(shù)教育》2017年第15期。該項(xiàng)工作具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，會成為推動中小學(xué)藝術(shù)教育的有力抓手。

2017年圍繞科學(xué)與藝術(shù)的交融發(fā)展話題，學(xué)界也開展了熱烈討論?？茖W(xué)的求真與藝術(shù)的求美是人類精神生活的源泉，是奠定現(xiàn)代文明的重要基石，也是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的動力因素，因此，“科學(xué)與藝術(shù)”的融合發(fā)展必然會引起學(xué)界和社會的普遍關(guān)注，也勢必成為今后一段時期的焦點(diǎn)話題之一。2017年12月9日，全國 “藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)研討會在四川美術(shù)學(xué)院舉行。當(dāng)代科學(xué)與藝術(shù)深度融合是大勢所趨，也正促使二者發(fā)生了深層變化和深度交叉，影響著當(dāng)代藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式改革。針對這一熱點(diǎn)話題，本年度重要的學(xué)術(shù)會議有中國美術(shù)學(xué)院與科學(xué)出版社主辦的2017年 “科學(xué)與藝術(shù)”學(xué)術(shù)研討會 （6月14日），會議圍繞國內(nèi)外 “科學(xué)與藝術(shù)”的最新動態(tài)及發(fā)展現(xiàn)狀，探討 “科學(xué)與藝術(shù)”融合發(fā)展的新目標(biāo)、新思路?？梢钥吹剑S著人工智能的日趨成熟，人類所具有的最杰出才能——創(chuàng)意將會突顯；而藝術(shù)是培養(yǎng)創(chuàng)意的溫床，因此藝術(shù)在當(dāng)代社會中的地位顯而易見會得到大幅提升；與此同時科學(xué)與藝術(shù)的比翼齊飛、融合發(fā)展也是大勢所趨。