立德樹人，為何首在立師德

宋婧琳+張華波

【摘要】新時(shí)期新階段，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)首在立師德，大力培養(yǎng)和造就一支師德高尚的高素質(zhì)教師隊(duì)伍符合人民群眾的要求和期待，將成為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與核心力量。

【關(guān)鍵詞】師德 師德建設(shè) 立德樹人 實(shí)踐育人 【中圖分類號(hào)】G645 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“立師德”既源于中華民族文化傳承，也源于探索解決現(xiàn)實(shí)問題的需要

中華民族歷來對(duì)教師的“師德”有嚴(yán)格要求，“貴師德、講師愛、有師能、立師風(fēng)、辨師責(zé)”的師風(fēng)師范一貫為人們所認(rèn)可。

從歷史層面看，“立師德”首先扎根于中華民族“內(nèi)圣外王”的倫理道德土壤。自先秦起，思想家們便秉持“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語·子路篇》）的道理，認(rèn)為“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊；道尊，然后民知敬學(xué)”（《禮記·學(xué)記》），呼吁“師之務(wù)，在于勝理，在于行義”（《呂氏春秋·勸學(xué)》），以“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也”（《孟子·公孫丑上》）詮釋“師德”的最高境界。古代思想家嘗試通過外在約束以“立師德”，并將“師德”作為“為人師”的首要條件。宋代朱熹手訂《白鹿洞教條》，明清程端蒙和董株制訂《程董二先生學(xué)則》，都強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)和行為操守是選聘師長(zhǎng)的重要條件，戴震以“講學(xué)砥節(jié)，相語以道德，相勖以恭行。自宋以來，書院之立，咸若是”佐證了彼時(shí)只有圣賢厚德者方可為人師的社會(huì)風(fēng)尚。

從現(xiàn)實(shí)層面看，黨和國(guó)家基于新的歷史條件與社會(huì)問題，從法律、規(guī)章等層面進(jìn)行了“立師德”的實(shí)踐探索。隨著《中華人民共和國(guó)教師法》、《中華人民共和國(guó)教育法》相繼出臺(tái)，到制定各階段教育發(fā)展綱要與意見，“師德”的內(nèi)涵及其規(guī)范體系被不斷拓展。尤其2014年，《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見》（教師[2014]10號(hào)）首次為高校教師劃定的七條底線，成為高校教師不可僭越的師德“紅線”?！凹t七條”的出現(xiàn)，既是當(dāng)前階段“師德”缺位等社會(huì)問題的產(chǎn)物，也是結(jié)合我國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前實(shí)際制定，針對(duì)“師德”的底線約束與行為規(guī)范，是歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一。雖然中央提出希望教師能夠“做黨和人民滿意的好老師”，但“師德”依然是一項(xiàng)軟性的、難以量化的道德指標(biāo)，如何讓“紅線”從“虛線”變成“實(shí)線”成為了今后“立師德”重點(diǎn)探索與解決的內(nèi)容。

“立師德”既關(guān)乎國(guó)家與社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也關(guān)乎公民個(gè)人的切身利益

“師德”好壞首先關(guān)乎大國(guó)復(fù)興夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)。我國(guó)教師隊(duì)伍整體上是好的，他們?yōu)辄h和國(guó)家的教育事業(yè)默默奉獻(xiàn)、嘔心瀝血。然而，社會(huì)變革的負(fù)面效應(yīng)使少數(shù)教師理想信念模糊、功利色彩擴(kuò)散、育人意識(shí)淡薄，嚴(yán)重?fù)p害了教師的社會(huì)形象和職業(yè)聲譽(yù)，導(dǎo)致整個(gè)教育行業(yè)出現(xiàn)信任危機(jī)?！皫煹禄隆焙汀靶湃挝C(jī)”直接影響教育效果，使教育本身無法托起大國(guó)復(fù)興的夢(mèng)想?！皫煹隆焙脡年P(guān)乎社會(huì)主義道德建設(shè)能否順利推進(jìn)。從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)的社會(huì)主義道德建設(shè)，秉持以學(xué)生為本的理念，把為學(xué)生服務(wù)作為貫穿教育始終的核心。教師在整個(gè)社會(huì)主義道德建設(shè)的過程中，承擔(dān)著教化受教育者認(rèn)同并遵守社會(huì)主義道德規(guī)范與核心價(jià)值觀的重任，直接影響社會(huì)主義道德建設(shè)進(jìn)程。

師德問題使公民對(duì)教育環(huán)境產(chǎn)生不安。“范跑跑事件”、“幼師虐童事件”……如定時(shí)炸彈曝光于網(wǎng)絡(luò)，師德問題一次又一次被推上風(fēng)口浪尖。這些校園事件中的失德失范行為累積起社會(huì)對(duì)教師形象的負(fù)面評(píng)價(jià)，也使公民對(duì)于整體教育環(huán)境產(chǎn)生不安，大量人才流失海外。師德對(duì)受教育者一生的影響是直接的、深遠(yuǎn)的。師德問題之所以比其他惡性事件更易受到全社會(huì)的關(guān)注，主要是因其一個(gè)人自幼兒園開始塑造起的道德水平，從根本上影響著一個(gè)人的一生，且道德觀念一旦形成，終生難以變化。從這個(gè)意義上講，師德之重，重于千鈞?！皫熣?，為師亦為范，教之以事而喻諸德者”，必須率先垂范、“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”。

“立師德”的成效直接影響教育系統(tǒng)及其各要素的配置運(yùn)行

一般認(rèn)為，教育系統(tǒng)，以教育資源為基礎(chǔ)，由教育組織、教育者與被教育者三個(gè)主體要素組成，且主體要素之間、要素與系統(tǒng)之間彼此影響、相互作用。

首先，師德關(guān)乎教育資源優(yōu)化，直接影響教育系統(tǒng)是否能夠健康運(yùn)作。教育資源，包括人、財(cái)、物，具體而言就是師資、經(jīng)費(fèi)和硬件設(shè)備。其中，決定性的資源是人，即師資的數(shù)量與質(zhì)量。師資的質(zhì)量就是教師的素質(zhì)，又包括學(xué)術(shù)水平、職業(yè)素養(yǎng)和師德修養(yǎng)，三者缺一不可，以師德修養(yǎng)最為重要。究其原因，一個(gè)學(xué)術(shù)水平高、教學(xué)能力強(qiáng)的老師，如果缺乏高尚的師德，他將難以全力為學(xué)生付出，甚至對(duì)學(xué)生起負(fù)面示范作用。

其次，師德關(guān)乎校園文化彰顯，直接影響教育組織的生命力與核心價(jià)值取向。校園文化是一所學(xué)校重要的精神資源和無形資產(chǎn)，而師德則是校園文化中最核心的部分，是學(xué)校的立校之基、發(fā)展之源。陶行知那句“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”道出教師以德修身、以德育人、以德治教的重要性，用師德引領(lǐng)教書育人、服務(wù)育人的教育實(shí)踐，既彰顯了教育的本真，也是校園文化的內(nèi)蘊(yùn)所在。

最后，師德關(guān)乎人才培養(yǎng)質(zhì)量，直接影響被教育者能否以健全的人格追求自己的夢(mèng)想，能否成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)可靠的建設(shè)者與接班人。人才培養(yǎng)是教師職業(yè)價(jià)值的最高體現(xiàn)，而師德貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。在這場(chǎng)全民教育運(yùn)動(dòng)中，社會(huì)期待教師以自身所具有的德、智、情、美等品質(zhì)影響他們的學(xué)生，使學(xué)生也同樣具有這些美好的特質(zhì)。這說明教師的榜樣角色沒有變，依然是道德的化身和人格的楷模，而師德的影響是潛移默化、潤(rùn)物無聲的，對(duì)師德的建設(shè)關(guān)乎教師自身發(fā)展、人才成長(zhǎng)和國(guó)家未來。

緊密結(jié)合實(shí)際加強(qiáng)師德建設(shè)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

一是應(yīng)繼續(xù)從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，完善相關(guān)法律、制度與政策，以外在約束與引導(dǎo)等方式為師德建設(shè)訂立底線與規(guī)范。首先，加大對(duì)相關(guān)法規(guī)落實(shí)力度。義務(wù)教育法、教師法等相關(guān)上位法及其“條例”、“細(xì)則”等意見和規(guī)定共同構(gòu)成了對(duì)師德約束的法律機(jī)制。其次，繼續(xù)制定和完善教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求選拔高尚道德、修養(yǎng)良好的優(yōu)秀人才進(jìn)入教師隊(duì)伍。最后，不斷健全和完善考評(píng)監(jiān)督機(jī)制，即健全師德建設(shè)的工作責(zé)任機(jī)制，建立由學(xué)校、教師、學(xué)生、教學(xué)督導(dǎo)組成的“監(jiān)督共同體”，將師德建設(shè)納入學(xué)校和教師的長(zhǎng)效化考核體系，努力形成齊抓共管的工作格局。

二是應(yīng)從微觀實(shí)踐出發(fā)，關(guān)注教師群體生態(tài)與相關(guān)考核的同時(shí)，更關(guān)注教師個(gè)體道德人格塑造。嚴(yán)格規(guī)范教師職業(yè)準(zhǔn)入，以長(zhǎng)期的、全方位的視角，把師德作為教師資格認(rèn)定和新教師聘用的必備條件和重要考查內(nèi)容。關(guān)注教師生存與生活的現(xiàn)實(shí)，把教師的生存生活需求和職業(yè)倫理要求緊密結(jié)合起來。注重師德教育的內(nèi)化養(yǎng)成，改變過去德性教育的傳統(tǒng)灌輸方式，充分發(fā)揮學(xué)生在師德教育過程中的積極性和能動(dòng)性。注重發(fā)揮師德的實(shí)踐育人功能。完整的師德是教師“言傳身教”和“情感動(dòng)力”的完美結(jié)合，是知、情、意、行的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)在教師通過實(shí)踐引導(dǎo)等方式教授學(xué)生樹立正確的利益觀與人生理想，使其在面對(duì)利益沖突時(shí)依然堅(jiān)守真、善、美的可貴品質(zhì)。

（作者單位均為電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院）

【注：本文系國(guó)家留學(xué)基金委國(guó)家公派研究生項(xiàng)目支持（項(xiàng)目編號(hào)：201606070079）和電子科技大學(xué)2017年廉政研究項(xiàng)目重點(diǎn)課題“國(guó)際反腐敗形式及廉政治理研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZYGX2016LZ01）成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，人民網(wǎng)，2014年9月10日。

②聯(lián)合國(guó)教科文組織總部著、聯(lián)合國(guó)教科文組織中文科譯：《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，北京：教育科學(xué)出版社，1996年。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲endprint