泛娛樂主義使娛樂成為愚樂

賈文山

泛娛樂主義將一切公眾話語都用娛樂化的方式表達(dá)。為迎合部分觀眾的喜好，不惜用暴力、死亡、色情等元素博得關(guān)注，本不該娛樂的事情也被娛樂。2017年，美國就發(fā)生多起直播自殺事件，娛樂業(yè)刺激性、商業(yè)性和盈利目的更為露骨；對于法國大選中勝出的馬克龍，人們特別關(guān)注他與妻子的“姐弟戀”；俄羅斯大選中，女性候選人被報道的更多的是其顏值和家世……泛娛樂化現(xiàn)象使人們沉溺于娛樂世界當(dāng)中喪失理性思考能力，影響公眾價值觀念。

【摘要】近兩年的美國，泛娛樂化現(xiàn)象進(jìn)一步凸顯，主要體現(xiàn)在美國社會政治泛娛樂化、社會生活泛娛樂化、個人生活泛娛樂化等方面。泛娛樂化給社會生活和公眾理性價值觀念造成負(fù)面沖擊。對于泛娛樂化的治理，需要明確泛娛樂化內(nèi)容界定和題材界限，加強(qiáng)對泛娛樂化市場的整治，出臺行之有效的政策法規(guī)。同時，媒體需要加強(qiáng)文化自覺、道德自律、媒體自覺，以社會共同記憶和基本價值規(guī)范為基本出發(fā)點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】泛娛樂化 娛樂產(chǎn)業(yè) 文化自覺 【中圖分類號】D58 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

回顧2017年，我們似乎都曾因社會中出現(xiàn)的“怪”現(xiàn)象而困惑不解。為什么靠吐槽、搏出位的營銷號可以吸引大批受眾？

“在這里，一切公眾話語都以日漸娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！?30多年前，尼爾·波茲曼基于當(dāng)時社會背景與時代語境在《娛樂至死》一書中作出了這一預(yù)言和警示。這段話放在今天來看依舊不過時，不僅是現(xiàn)實(shí)世界的寫照， 而且在當(dāng)今世界似乎有過之而無不及。

追溯波茲曼所處的時代，電視等電子媒介正占據(jù)著人們生活的中心，其“媒介即隱喻”的理論正說明新的媒介即電子化的傳播以一種隱蔽卻強(qiáng)大的暗示力量對時代的文化精神產(chǎn)生影響，電子傳播所造成的信息過剩也引發(fā)了娛樂化。如果說，電視傳播時代代表的是“娛樂時代”，那么當(dāng)下空前繁盛的網(wǎng)絡(luò)傳播時代則是“泛娛樂時代”，我們沉浸在電子媒介、網(wǎng)絡(luò)傳播所帶來的感性娛樂世界中，也因此一定程度上喪失了理性思考能力而娛樂至“瘋”。為迎合受眾，媒介娛樂化凸顯，泛娛樂化現(xiàn)象日益突出。

所謂的泛娛樂化是指，本不該娛樂的事情被娛樂了?！胺簥蕵贰比菀状偈刮幕`入低俗的陰溝。藝術(shù)與市場、文化與經(jīng)濟(jì)都存在對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。通俗和庸俗、低俗也是存在界限的，國民文化素養(yǎng)的提高是一個循序漸進(jìn)的過程，但娛樂節(jié)目的制作一味地迎合部分觀眾的喜好，就會造成低俗文化的泛濫，不僅僅是受眾的文化品位，連受眾的基本判斷能力都將受到損害。名曰娛樂，實(shí)屬愚樂。在濃厚的娛（愚）樂氛圍下，受眾對善惡美丑的概念都會變得模糊不清，如果連責(zé)任都變成了一種娛樂，將是整個人類社會的悲哀。

泛娛樂化現(xiàn)象大行其道不僅對公眾的價值觀念、是非判斷產(chǎn)生影響，甚至有可能成為操控公共話語的主導(dǎo)力量，這種現(xiàn)象在2017年的美國表現(xiàn)突出。

2017年美國的娛樂至“瘋”及其批判

縱觀美國社會，泛娛樂化由來已久，從19世紀(jì)中期的“黃色新聞潮”，到20世紀(jì)80年代后以“辛普森殺妻案”“克林頓緋聞事件”為代表的信息娛樂化（報道中媒體極力突出暴力、死亡、性等刺激性元素以博得關(guān)注），再到就一系列事件如“9·11”事件、美國伊拉克戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭，美國媒體極盡煽情和強(qiáng)化愛國主義的報道，都是泛娛樂化的體現(xiàn)。而近兩年的美國，泛娛樂化現(xiàn)象進(jìn)一步凸顯，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

美國社會政治泛娛樂化：關(guān)心政治從惡搞開始。美國大選已成為了一場全民的狂歡。對政治人物的惡搞、表情包層出不窮。例如，美國知名媒體的《紐約客》雜志的惡搞專欄《博洛維茨報告》（Borowitz Report）就不斷制造惡搞總統(tǒng)的內(nèi)容和假新聞。美國社會政治泛娛樂化現(xiàn)象反映出民主政治歷史進(jìn)程中娛樂興起和政治衰退的趨勢。大眾在泛娛樂化的情境中進(jìn)行的政治參與往往體現(xiàn)的是一種被操縱的民意，發(fā)出的是虛幻空洞的群體聲音。

美國社會生活泛娛樂化：考驗(yàn)媒介道德底線。泛娛樂化的大眾文化傳播理念深入美國媒體價值觀中。新媒體時代，各類夸大事實(shí)、故作煽情的新聞泛濫，碎片化信息受到追捧，而媒介也抓住用戶心理，滿足用戶需求，泛娛樂化的假新聞不斷出現(xiàn)。其中洋蔥新聞（The Onion）、《每周世界新聞》（Weekly World News）、《美國新聞》（American News）、世界真理電視（World Truth TV）等都不遺余力地炮制各種令人捧腹大笑的假新聞，這與新聞所倡導(dǎo)的深入調(diào)查、深度報道的理念背道而馳。 除此之外，美國的電視節(jié)目中關(guān)于性別歧視、種族歧視的不當(dāng)調(diào)侃和違背道德底線的內(nèi)容時有出現(xiàn)。從奧斯卡主持人調(diào)侃亞裔小朋友到美國?？怂闺娕_播出辱華節(jié)目，從脫口秀節(jié)目的無底線惡搞到真人秀節(jié)目大肆展現(xiàn)人們“私生活” ，都因媒介的道德自律弱化而導(dǎo)致低俗化的傾向。

美國個人生活泛娛樂化：娛樂至“瘋”的個人生活?！肮聠问且粋€人的狂歡，狂歡是一群人的孤單。” 是對當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)直播中受眾心理的展現(xiàn)。直播社群成為“個人化的社會性空間”，封閉直播所構(gòu)建的虛擬環(huán)境，模糊了原本清晰的私人生活與公共空間的邊界，也成為“電視人”和“容器人”的前兆。更為重要的是大量以生產(chǎn)娛樂內(nèi)容為主的視頻直播極速涌現(xiàn)，受眾注意力轉(zhuǎn)移并過度集中于泛娛樂內(nèi)容。直播內(nèi)容中充斥著各類出位表演，甚至是色情、暴力等違背倫理與法律的亂象，甚至造成公共危機(jī)。2017年，美國就發(fā)生多起通過社交媒體直播自殺的事件。2017年1月，一名12歲的格魯吉亞女孩在Facebook Live直播自己上吊自殺。4月份，一名克利夫蘭男子槍殺了一名74歲的男子，向全世界直播這一暴行。泛娛樂化現(xiàn)象使美國政治、社會、個人生活領(lǐng)域沉溺于娛樂世界當(dāng)中而喪失自由，喪失理性思考能力。美國知識界對泛娛樂化的批評不絕于耳。

美國自由派著名雜志《大西洋月刊》記者M(jìn)egan Garber于2017年4月17日以《我們是否娛樂泛濫？》為題發(fā)文嘆息，娛樂至上現(xiàn)象在2017年的美國似乎與比尼爾·波茲曼在他的名著 《娛樂至死》里所批判的1980年的那個時代有過之而無不及。當(dāng)今的美國社會虛假新聞無處不在，另類事實(shí)和后真相泛濫成災(zāi)；而這些現(xiàn)象正是伴隨著娛樂電視節(jié)目主持紅人的日益瘋狂發(fā)展到極致的。另一位美國記者Kurt Andersen比Garber說得更直白，更深刻。他在《大西洋月刊》雜志的2017年9月版上發(fā)表長文說，從好萊塢到迪斯尼，從脫口秀到拉斯維加斯， 美國娛樂產(chǎn)業(yè)，建立在上個世紀(jì)六十年代開始的極端自由主義和極端相對主義泛濫的基礎(chǔ)之上，得到了信息和互聯(lián)網(wǎng)時代的強(qiáng)力助推，使美國人在價值觀上距清教倫理愈行愈遠(yuǎn)，失去了對真實(shí)的基本把握能力，失去了辨認(rèn)真假、虛實(shí)和對錯的基本能力，最終使美國社會陷于瘋癲狀態(tài)，使美國進(jìn)入非理性時代。Andersen擔(dān)憂的是，長此以往，這種瘋癲狀態(tài)會使美國社會渾然而不知，惡化成美國的新國民性，使美國民族欲罷不能。他最后呼吁讀者行動起來使美國社會減少瘋癲，增加常識和理性，最終使美國民族重新成為理性民族。endprint

防止娛樂成為愚樂，美國應(yīng)該吸取哪些教訓(xùn)

美國的娛樂產(chǎn)業(yè) （entertainment industry， 而不是enjoyment industry），英國的文化產(chǎn)業(yè)與法國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有何不同？筆者認(rèn)為，美國視角的娛樂產(chǎn)業(yè)概念比英國視角的文化產(chǎn)業(yè)概念不僅更為寬泛，而且其刺激性、商業(yè)性和盈利目的更為露骨，更可能陷入媚俗或低俗；可能是反文化或逆文化的， 甚至逆常識和基本人倫的。例如，充斥槍支、暴力和色情等內(nèi)容的一系列電視、電影和電子游戲節(jié)目尤其如此。與英美相比，法國視角的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則更注重文化創(chuàng)新，更注重審美。 英國的文化產(chǎn)業(yè)概念上較為正統(tǒng)，是產(chǎn)業(yè)化、市場化和媒介化的文化，是文化與現(xiàn)代傳媒的結(jié)合，文化作為精神資源、完整的生活方式和價值體系通過再生產(chǎn)形成了一系列大眾消費(fèi)商品，既在身體上得到了消遣，身心也得到愉悅。文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是娛樂產(chǎn)業(yè)的組成部分，但娛樂產(chǎn)業(yè)大于文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之和。對比發(fā)現(xiàn)，出于經(jīng)濟(jì)壓力和商業(yè)目的，美國娛樂產(chǎn)業(yè)將滿足受眾低級和本能需求作為經(jīng)營和開發(fā)的首要原則。 因此，美國消費(fèi)主義文化對媒體及其專業(yè)主義精神產(chǎn)生了較大沖擊，泛娛樂化的大眾文化傳播理念深入美國娛樂產(chǎn)業(yè)價值觀中。 按照《大西洋月刊》作者Garber 和Andersen的分析完全可以推論，娛樂產(chǎn)業(yè)在美國已經(jīng)導(dǎo)致誤國誤民。重構(gòu)娛樂產(chǎn)業(yè)的哲學(xué)基礎(chǔ)勢在必行。

結(jié)合以上分析，我們發(fā)現(xiàn)美國泛娛樂化的一些特點(diǎn)，比如，在泛媒和自媒時代泛娛樂現(xiàn)象更加凸顯，還有就是美國知識界對國家發(fā)生的泛娛樂的現(xiàn)象持批判態(tài)度且有較為深刻的認(rèn)識。尊重市場和娛樂過度，僅一線之隔。泛娛樂的充斥帶來的是價值立場的混亂和無價值的狂歡，過度過分的娛樂除了造成審美疲勞和乏味，更重要的是對文化秩序和主流意識形態(tài)的沖擊乃至瓦解，造成道德缺失、違背倫理的惡劣后果。如果以低俗非道德的內(nèi)容為娛樂，那么道德底線何在？社會責(zé)任何在？歷史敬畏何在？

英格蘭作家赫胥黎曾經(jīng)說過：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！狈簥蕵坊o社會生活和公眾理性價值觀念造成負(fù)面沖擊。對于泛娛樂化的治理，需要明確泛娛樂化內(nèi)容界定和題材界限，加強(qiáng)對泛娛樂化市場的整治，出臺行之有效的政策法規(guī)。同時，媒體需要加強(qiáng)文化自覺，道德自律，媒體自覺，以社會共同記憶和基本價值規(guī)范為基本出發(fā)點(diǎn)。 娛樂不應(yīng)淪落為通過消費(fèi)娛樂節(jié)目使人變得愚昧或更為空虛的工具，而應(yīng)該成為具有填補(bǔ)人類心理空缺和構(gòu)建使人愉悅的社會環(huán)境的佐料和滋補(bǔ)品。這就要求媒介娛樂產(chǎn)業(yè)將娛樂業(yè)當(dāng)作一件高尚的寓教于樂的事業(yè)來辦。

（作者為美國杰普曼大學(xué)傳播系終身教授，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院特聘教授，國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員；中國人民大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生紀(jì)之文和董婷對本文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

①Andersen， Kurt （2017.9）， How America lost its mind.https：//www.theatlantic.com/magazine/archive/2017/09/how-america-lost-its-mind/534231/.

②陳力丹、毛湛文：《尼爾·波斯曼傳播思想再研究》，《當(dāng)代傳播》，2013年第5期。

③Garber， Megan （2017.4）， Are we having too much fun？ https：//www.theatlantic.com/entertainment/archive/2017/04/are-we-having-too-much-fun/523143/.

④穆毅：《孤獨(dú)與狂歡：基于網(wǎng)絡(luò)直播用戶的心理和行為分析》，《新聞研究導(dǎo)刊》，2016年第22期。

⑤陶天甜：《移動互聯(lián)網(wǎng)時代的“娛樂至死”》，《新聞研究導(dǎo)刊》，2017年第9期。

⑥殷樂：《新聞與娛樂之間：概念群的出現(xiàn)及變遷》，《新聞與傳播研究》，2017年第6期。

⑦崔可嘉：《狂歡后的理性回歸：對“娛樂至死”命題的思考》，《新聞知識》，2017年第10期。

責(zé)編/宋睿宸 美編/李祥峰endprint