以國學(xué)英華帶動學(xué)生人文素養(yǎng)的提升

王金國

對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與知識性學(xué)習(xí)不相同，人文素養(yǎng)的提高，是一個潛移默化的過程，更需要老師春雨潤物般的感染，整個過程特別需強調(diào)循序漸進。而中華文化源遠流長，作為國學(xué)英華的古詩，對提升學(xué)生的人文素養(yǎng)有著不可忽視的作用，極其精練的語言，寓意深長，描繪了祖國的大好河山、譜寫了人生哲理……為我們提供了無數(shù)“美”的素材，同時在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的過程中，為學(xué)生帶來了不少的樂趣。

一、以美育促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提升

美是人類的基本素養(yǎng)之一，在我們的日常教學(xué)中，有很多可以滲透美育的教學(xué)素材，如語文學(xué)科中的古詩詞，其精煉的語言，深切地反映了社會生活，描繪了人類社會情形，是充滿人文美的典型素材。因此，在古詩詞教學(xué)中，教師可以適當(dāng)引入音樂素材，將歡快的音樂與古詩文高昂的韻律有機結(jié)合，讓學(xué)生在音樂美的渲染下反復(fù)誦讀，領(lǐng)悟古詩文的韻律美，這樣有助于教師將學(xué)生帶入古詩文的意境之中，使學(xué)生深切體味文本的語言美，體會作者的情感美、作品的藝術(shù)美，以及所反映出的自然美和生活美，從而使學(xué)生接受深刻的美育。

例如：《江畔獨步尋花》一詩中，詩人杜甫寫道：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”這首詩讀起來朗朗上口，利用簡短精練的詩句為人們生動地描繪了一幅鶯歌蝶舞、百花爭艷的爛漫春光圖，生活情趣十分濃厚。在學(xué)習(xí)這首古詩時，筆者沒有采取以往那種讓學(xué)生讀讀、背背的教學(xué)方式，而是利用多媒體為學(xué)生播放了一段與這首詩的意境相符的古典音樂，并引導(dǎo)他們在音樂的節(jié)奏下開始朗讀，這樣，學(xué)生清脆的讀書聲配上歡快的民族樂曲，瞬間給人一種古風(fēng)古趣的閱讀享受。學(xué)生也很喜歡這種氛圍，他們自己也沉浸在了這種美好的享受之中。筆者讓學(xué)生閉上眼睛邊欣賞樂曲邊吟誦古詩，這樣便會給學(xué)生以身臨其境的感受，感受春光的無限美妙，體會作者當(dāng)時的美好心情。

再如：《望廬山瀑布》一詩中詩人李白寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@首詩我們可以配上氣勢磅礴、雄渾豪放的樂曲，讓學(xué)生感受瀑布壯觀的氣勢，從而使學(xué)生與詩人產(chǎn)生情感的共鳴，進而體會文本中所蘊含的自然美、情感美等等，學(xué)生的審美情趣便會迅速提升。

二、培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)悟能力，加快人文素養(yǎng)的提升

指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述敘事性作品的大意，初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言，關(guān)心作品中人的命運和喜怒哀樂，并且與他人交流自己的閱讀感受；指導(dǎo)學(xué)生誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。

古詩作為國學(xué)之英華，其字詞的意思，隨著社會的發(fā)展也在不斷延伸，因此，學(xué)校對學(xué)生進行人文教育時，應(yīng)該充分運用古詩引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美、體驗美，對古詩中的字詞反復(fù)推敲。

例如：當(dāng)學(xué)生看到《游園不值》這一題目時，便會對“值”字進行推敲，學(xué)生會很自然地想到，詩人在游園的過程中，可能很失望，或者遇到了一些不愉快的事，所以很不值得。就這樣一個簡單的猜測，學(xué)生尋求古詩含義的動機便油然而生，當(dāng)學(xué)生讀到“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”時，他們感覺豁然開朗，原來是詩人沒有進入園中，只看見了伸出墻外的一枝紅杏，怪不得感覺很不值得呢。此時，教師應(yīng)該加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生進行深層思考：詩人沒能進園觀賞的確掃興，但是墻外伸出的一枝紅杏又使他想到了什么呢？學(xué)生很容易想到“滿園生機盎然的春色”，相機因勢利導(dǎo)，指出這是詩人游園得到的一種意想不到的收獲，因此，詩人會感到怎樣？學(xué)生就明白這里“不值”應(yīng)理解為沒有遇到。此時，學(xué)生不光是理解了詩意和詩人當(dāng)時的情感，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生“塞翁失馬，焉知非福”的寬大胸懷，這難道不是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)嗎？

三、引發(fā)學(xué)生的主觀感受，豐富人文底蘊

賞閱古詩文可以陶冶情操、豐富情感，從作品中可以欣賞語言美、自然美、人生美以及了解社會的種種世態(tài)。對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)時的文化背景、社會背景等，自己做出評價，對感人情節(jié)表達自身的體驗，從而引導(dǎo)學(xué)生有意識地積累、感悟和運用中國文化，提升自身的品位和審美觀念。

古往今來，我們偉大的祖國人才輩出，曾有很多杰出的詩人為我們留下了豐富的文化瑰寶，他們在創(chuàng)作時追求“言已盡而意無窮”的最佳狀態(tài)，對培養(yǎng)下一代的人文素養(yǎng)提供了豐富的素材。因此，教師在借用古詩培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時，應(yīng)該緊緊抓住關(guān)鍵詞句反復(fù)進行品味、咀嚼，并展開豐富的想象。例如：為了培養(yǎng)學(xué)生多角度看待問題的能力，我借助蘇軾的《題西林壁》一詩，該詩含而不露、意味深長。我問學(xué)生：“假如我們把‘不識換成‘要識，那么，下一句詩應(yīng)該是什么呢？”學(xué)生很快答道：“就得走到廬山外?！贝藭r，我趁熱打鐵問道：“通過這一換，你們從中能悟出什么道理呢？”學(xué)生的思維一下子就拓寬了，很快就想到：不同的角度看待問題，就有不同的結(jié)果。有的回答：旁觀者清，當(dāng)局者迷。這樣一來，就提升了學(xué)生從多角度看待問題分析問題的能力。

冰凍三尺，非一日之寒，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是與社會的歷史文化、與人的具體的生命活動緊緊相連的，更是一個任重而道遠的工程。在教學(xué)實踐中，教師既要重視各個學(xué)科的工具性，更要偏重于人文性，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文字的思想感情，以及熱愛祖國文化的崇高思想，使學(xué)生繼承和發(fā)揚我們的國學(xué)文化，這樣才能更好地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]高芬芬.論傳統(tǒng)國學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透[J].內(nèi)蒙古教育，2017（10）.

[2]翠紅.國學(xué)入教材重在“通識”[J].深圳商報，2015（4）.

編輯 高 瓊