淺析《死亡詩(shī)社》中的自由與夢(mèng)想

宋美玲

摘要：《死亡詩(shī)社》是一部經(jīng)典的電影作品。在這部電影作品當(dāng)中，作者描述一群學(xué)生在傳統(tǒng)教育體制下所經(jīng)歷的掙扎與反抗。也正是因?yàn)檫@種壓抑的教育體制，影片才能通過(guò)學(xué)生在基廷先生的影響下對(duì)夢(mèng)想與自由的追求，表達(dá)出那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于自由和夢(mèng)想的無(wú)限渴求。本文主要對(duì)《死亡詩(shī)社》中所表達(dá)的自由與夢(mèng)想進(jìn)行詳細(xì)的分析。

關(guān)鍵詞：《死亡詩(shī)社》 自由 夢(mèng)想 個(gè)性 教育

中圖分類號(hào)：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）03-0091-03

任何一部經(jīng)典的電影作品都有著電影主創(chuàng)人員的主題表達(dá)。夢(mèng)想與自由一直是一個(gè)永恒不變的主題。在《死亡詩(shī)社》這部影片當(dāng)中，作者從學(xué)生的心理視角出發(fā)展現(xiàn)出在壓抑的教育體制下學(xué)生對(duì)于自由和夢(mèng)想的向往。本文對(duì)該部電影作品中所表達(dá)的自由和夢(mèng)想主題進(jìn)行分析，對(duì)于深度了解這部電影有著積極的借鑒意義。

一、《死亡詩(shī)社》簡(jiǎn)介

《死亡詩(shī)社》這部電影作品主要講述了一群學(xué)生在新來(lái)的教師基廷先生的帶領(lǐng)下如何與現(xiàn)行的教育體制進(jìn)行對(duì)抗的故事。他們?cè)诨⑾壬膸ьI(lǐng)下去追求文字之美，甚至組建了自己的詩(shī)歌社團(tuán)來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作。從《死亡詩(shī)社》作品整體的基調(diào)來(lái)看，電影的前半部分洋溢著青春、活潑有趣的一面。作品的后半部分，學(xué)生尼爾的自殺、基廷先生的被迫辭職讓作品籠罩了一層感傷的陰影。正是由于這一悲一喜的基調(diào)反差讓整部作品的藝術(shù)張力得到了很大層面的彰顯。在《死亡詩(shī)社》這部電影中，作者闡述了兩種不同教育體制的對(duì)抗。一種是傳統(tǒng)的教育體制對(duì)學(xué)生的灌輸與壓制；另一種是以教師基廷先生為代表的重視學(xué)生個(gè)性，主張自由、鼓勵(lì)的教學(xué)理念。無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)教育體制的抨擊，還是鼓勵(lì)學(xué)生在詩(shī)歌的海洋里面去發(fā)現(xiàn)文字之美、詩(shī)歌之美，在一定程度上，這部影片對(duì)整個(gè)教育體系產(chǎn)生很大的影響。

二、死亡詩(shī)社中關(guān)于自由與夢(mèng)想主題的分析

自由與夢(mèng)想是人類最大的財(cái)富，一個(gè)沒(méi)有自由與夢(mèng)想的人，正如同困在籠子里的鳥(niǎo)，即使擁有翅膀，也難以飛翔。所謂的自由，不僅包含人身自由，更包含著個(gè)體思想的自由。在《死亡詩(shī)社》這部電影作品中，無(wú)論是對(duì)文學(xué)的追求，還是對(duì)夢(mèng)想的追求、愛(ài)情的追求、人生理想的追求等等，都充分地表現(xiàn)出自由的這個(gè)主題。

（一）對(duì)思想自由的追求

在《死亡詩(shī)社》這部電影作品中，天空中翱翔的鳥(niǎo)是作品的一大意象。作為一種文學(xué)創(chuàng)作意象，鳥(niǎo)被賦予了很多文學(xué)內(nèi)涵。它象征著自由，更象征著學(xué)生對(duì)自由的向往。這群學(xué)生生活在一所傳統(tǒng)的教會(huì)學(xué)校里面。這里充斥著教條主義，充斥著傳統(tǒng)的教規(guī)。每個(gè)學(xué)生很難去追求自己的理想。他們?nèi)狈δ懥浚聛?lái)的教師基廷先生不斷地引導(dǎo)學(xué)生去追求自由，去把握自己的人生。所以，在第一節(jié)課上，他就引導(dǎo)學(xué)生要“把握今天，做自己想做的事情，每個(gè)人的人生都是不同凡響的”。這不僅是基廷先生的教育思想，在很大層面上，也彰顯了對(duì)人生理想的追求。正如電影臺(tái)詞所說(shuō)：梭羅說(shuō)“大多數(shù)人都生活在平靜的絕望中”。別陷入這種境地，沖出來(lái)。別像老鼠逃跑似的，看看你的周?chē)?，要敢于開(kāi)拓自己的天地。

（二）對(duì)個(gè)性的追求

在學(xué)校的教育體制中，壓抑學(xué)生個(gè)性是作品《死亡詩(shī)社》所描寫(xiě)的主要教育背景。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生很難進(jìn)行自我理想的表達(dá)，也很難展現(xiàn)出屬于自己的獨(dú)特個(gè)性。統(tǒng)一的服裝、步伐、語(yǔ)言抑制了學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性發(fā)展?；⑾壬ㄟ^(guò)別出心裁的教課方式讓學(xué)生通過(guò)不同的路徑來(lái)表達(dá)自己，展現(xiàn)自己的個(gè)性?；⑾壬ㄟ^(guò)不同的走路方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同的思考思維，讓學(xué)生去進(jìn)行標(biāo)新立異的表達(dá)。找到屬于自己獨(dú)特的天賦個(gè)性?！爸恍枳咦约旱穆?，邁開(kāi)自己的步，不用去表演，不用去被別人所束縛，做真正自己?！崩纾谶@部電影作品中，托德·安德森是一個(gè)比較內(nèi)向的學(xué)生。他的性格比較壓抑，不大善于表達(dá)，缺乏自我，缺乏個(gè)性。在生命成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，他總是在父母的安排下來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的選擇。所以，在基廷先生的課堂上，他的自我意識(shí)逐漸被激發(fā)出來(lái)，他開(kāi)始不斷突破自我，勇敢地進(jìn)行自我的表達(dá)，找到屬于自己的獨(dú)特個(gè)性。當(dāng)基廷先生站在講桌上進(jìn)行詩(shī)歌朗誦的時(shí)候，他是第一個(gè)站在桌子上響應(yīng)教師的。從中可以看出他內(nèi)心對(duì)自我追求的渴望。

在電影作品《死亡詩(shī)社》中，查理·多爾頓也在基廷先生的積極影響下，在自我的意識(shí)層面不斷彰顯。在第一節(jié)課上，基廷先生認(rèn)為教材中的第一頁(yè)理解詩(shī)歌的內(nèi)容通篇都是廢話，建議學(xué)生們將這一頁(yè)撕掉。查理·多爾頓是第一個(gè)將撕掉的那頁(yè)紙扔進(jìn)了紙簍的。另外，查理·多爾頓還給自己重新起了個(gè)名字，意味著自己新生命的開(kāi)始。這些也充分地彰顯出《死亡詩(shī)社》這部電影作品中對(duì)于自我個(gè)性的追求。

（三）對(duì)愛(ài)情自由的追求

在所有的青春成長(zhǎng)題材電影中，愛(ài)情是一個(gè)無(wú)法繞過(guò)的話題。在電影《死亡詩(shī)社》中也對(duì)學(xué)生對(duì)愛(ài)情自由的追求進(jìn)行了描寫(xiě)與表達(dá)。只不過(guò)，在影片中，學(xué)生對(duì)于愛(ài)情自由的追求是委婉含蓄的，也是漸進(jìn)的。它是一個(gè)不斷朝向人性內(nèi)心的過(guò)程。例如，電影中的諾克司和克里斯之間的愛(ài)情就經(jīng)歷了這么一個(gè)過(guò)程。他們從一見(jiàn)鐘情到劇院牽手，雖然也經(jīng)歷了彼此忐忑，但是最終能勇敢地握住對(duì)方的手，這不僅是愛(ài)情的力量，同時(shí)也充分體現(xiàn)了一種愛(ài)情自由的主題。在一開(kāi)始，諾克斯很猶豫是否應(yīng)該向自己的意中人表達(dá)自己的愛(ài)意，在愛(ài)的靈感的激發(fā)下，他將自己的情感表達(dá)融入到詩(shī)歌中?；⑾壬鷱乃麑?xiě)給克里斯的情詩(shī)中感受到了愛(ài)的青春與真摯，對(duì)諾克斯的詩(shī)歌作品予以肯定。這為諾克斯堅(jiān)定地追求自己的心中所愛(ài)注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。因此，基廷認(rèn)為，愛(ài)不僅是詩(shī)歌的永恒主題，也是生命的主題，勇敢地表達(dá)愛(ài)、追求愛(ài)是每個(gè)人的基本權(quán)利。在山洞中，在燭火下，這群意氣風(fēng)發(fā)的學(xué)生從諸多經(jīng)典的詩(shī)歌作品中強(qiáng)烈感受到愛(ài)的神圣與偉大，這些詩(shī)歌作品使他們對(duì)于愛(ài)情自由的向往更加強(qiáng)烈。

（四）對(duì)生命軌跡的自由追求

每一個(gè)人都有著自己的生命軌跡，自主地選擇人生的方向和軌跡應(yīng)該是一項(xiàng)基本的人權(quán)。但是，正是這種基本的人權(quán)，在《死亡詩(shī)社》這部電影中成為很多人的夢(mèng)魘。他們從出生，到上學(xué)，到專業(yè)的學(xué)習(xí)，到未來(lái)的工作似乎都在父母的安排下按部就班地進(jìn)行。因此，學(xué)生對(duì)于個(gè)體自由追求向往的缺乏，在一定層面上卻成為悲劇的起源。電影中的尼爾就是這么一個(gè)悲劇性的人物形象。在整部電影作品中，無(wú)論是對(duì)家庭的專制教育的抗?fàn)?，還是對(duì)學(xué)校專制的反抗，都充分表達(dá)出了作品對(duì)自由的向往。尼爾在話劇中找到了自己生命閃光的方向，也感受到了舞臺(tái)表演所帶給他的成就感與滿足感。但是，對(duì)于舞臺(tái)表演的追求與父親為他規(guī)劃的光明前程大相徑庭。當(dāng)尼爾的父親發(fā)現(xiàn)自己的兒子在《仲夏夜之夢(mèng)》的舞臺(tái)上表演一個(gè)精靈之后，大為惱火，嚴(yán)厲斥責(zé)。最后，尼爾用自己的生命宣告了自己對(duì)于人生未來(lái)方向的向往。雖然，這樣的結(jié)局是任何人所不愿意看到的。當(dāng)身著精靈服裝的尼爾在下雪的夜晚終結(jié)了自己的生命的時(shí)候，那種觸動(dòng)人心的悸動(dòng)讓《死亡詩(shī)社》這部作品中所表達(dá)的對(duì)自我生命軌跡追求這個(gè)主題得到了淋漓盡致的發(fā)揮。尼爾他用自己的生命向父母的專制教育敲響了警鐘。在這個(gè)悲劇的一瞬間，我們可以發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)的專制在某種層面上讓很多學(xué)生的內(nèi)心受到了更大層面的煎熬。電影作品中的尼爾父母缺乏了解和傾聽(tīng)尼爾的心愿，無(wú)法明白他對(duì)于夢(mèng)想的追求。endprint

（五）對(duì)教育自由的追求

在電影的開(kāi)篇學(xué)校的開(kāi)學(xué)鏡頭中，這所教會(huì)學(xué)校的教學(xué)特色就是高舉旗幟，不同的旗幟分別代表著傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、優(yōu)秀。學(xué)校校長(zhǎng)以此為傲，可是他從來(lái)沒(méi)有傾聽(tīng)了解過(guò)學(xué)生們的需要。作為一名教師，基廷先生對(duì)學(xué)校的反抗，或者說(shuō)對(duì)整個(gè)教育體制的反抗是微弱的。但是，他用自己生動(dòng)的教學(xué)方式來(lái)循序漸進(jìn)地引導(dǎo)著學(xué)生去感受教育的快樂(lè)。

他讓學(xué)生在《歡樂(lè)女生》的歌聲中踢球，引導(dǎo)學(xué)生在講桌上進(jìn)行詩(shī)歌的表達(dá)。當(dāng)校長(zhǎng)問(wèn)學(xué)生齊步走是什么情況的時(shí)候，他說(shuō)“教育是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考”。他用自己的語(yǔ)言和行動(dòng)表達(dá)了不一樣的教育觀念。撕書(shū)那一節(jié)課，表面上是對(duì)過(guò)時(shí)的教材內(nèi)容的廢棄，本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的挑戰(zhàn)。同時(shí)也是他對(duì)于傳統(tǒng)體制教育的反抗和對(duì)理想的捍衛(wèi)。

“我們讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)并不是因?yàn)樗鼈兒猛?，而是因?yàn)槲覀兪侨祟惖囊环肿樱祟愂浅錆M激情的。沒(méi)錯(cuò)，醫(yī)學(xué)、法律、商業(yè)、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩(shī)歌、美麗、浪漫、愛(ài)情，這些才是我們活著的意義?！睙o(wú)論是在學(xué)校，還是在學(xué)校食堂，他鼓勵(lì)學(xué)生不斷地追求夢(mèng)想，表達(dá)了一種對(duì)理想的捍衛(wèi)。在最后階段基廷先生被迫辭職的時(shí)候，學(xué)生自發(fā)地站在桌子上去向他送別，我們可以看到理想正在戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，那雙沉重有力的大腳展示出新的教育思想正在撲面而來(lái)。

三、《死亡詩(shī)社》夢(mèng)想與自由主題所蘊(yùn)含的時(shí)代啟示

《死亡詩(shī)社》可以說(shuō)是一部非常具有教育意義的電影作品。作品對(duì)于自由與夢(mèng)想的表達(dá)，對(duì)于今天的現(xiàn)實(shí)生活尤其是教育產(chǎn)生著極為深遠(yuǎn)的影響。

首先，彰顯學(xué)生個(gè)性。所謂的追求自由與夢(mèng)想，從很多的層面來(lái)看，其實(shí)是對(duì)學(xué)生自我表達(dá)的肯定，自我個(gè)性的肯定。在進(jìn)入21世紀(jì)以后，尊重學(xué)生表達(dá)，理解學(xué)生需求，為學(xué)生成長(zhǎng)、成功提供支持應(yīng)該是教育重要的落腳點(diǎn)?！端劳鲈?shī)社》這部電影，從某種角度上為我們提供了一種視角。那就是只有從學(xué)生的需求出發(fā)，開(kāi)展相應(yīng)的教育才是有意義的。在整個(gè)的學(xué)校教育中，應(yīng)該從學(xué)生的具體需要出發(fā)，樹(shù)立學(xué)生的主體地位，改變傳統(tǒng)的以教師為本位的思想，不斷在環(huán)境層面來(lái)為學(xué)生的健康成長(zhǎng)以及個(gè)性的發(fā)揮提供更有營(yíng)養(yǎng)的土壤。注重學(xué)生個(gè)性，尊重學(xué)生成長(zhǎng)的差異性，不僅關(guān)系著學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)，更關(guān)系著個(gè)體的未來(lái)，尤其是創(chuàng)造性素養(yǎng)的綜合提升。因此，彰顯學(xué)生個(gè)性應(yīng)該是今后教育發(fā)展與改革的主要方向。

其次，學(xué)會(huì)捍衛(wèi)夢(mèng)想。每一個(gè)年輕人，每一個(gè)學(xué)生，都有權(quán)利擁有自己的夢(mèng)想，沒(méi)有任何一個(gè)人可以去剝奪別人的夢(mèng)想，偷走別人夢(mèng)想的人是可恥的，無(wú)論是個(gè)人還是學(xué)校?！端劳鲈?shī)社》的成功之處在于它彰顯了每個(gè)學(xué)生對(duì)理想和夢(mèng)想的追求。如果沒(méi)有夢(mèng)想，人和咸魚(yú)有什么區(qū)別。這種對(duì)于夢(mèng)想的捍衛(wèi)，對(duì)于夢(mèng)想的呵護(hù)在很大層面上成為整個(gè)社會(huì)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。在《死亡詩(shī)社》中，學(xué)生最后的自我意識(shí)的覺(jué)醒從很大層面上就彰顯著一種對(duì)自我夢(mèng)想的追求。所以，無(wú)論在生命的任何一個(gè)階段都要學(xué)會(huì)捍衛(wèi)自己的夢(mèng)想，夢(mèng)想不僅是照亮我們?cè)谌松蠛：叫兄兴匦璧臒羲?，更是一種力量的源泉。在夢(mèng)想力量的感召下，我們才會(huì)擁有更多的感動(dòng)世界的力量，在今后的人生道路上收獲更多的美好。

最后，創(chuàng)造自由發(fā)展的空間。在整個(gè)人類不斷向前發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，自由是最寶貴的。沒(méi)有了自由，就如同鳥(niǎo)兒失去了翅膀，難以翱翔。所以，無(wú)論是對(duì)自己人生發(fā)展的自由，還是對(duì)夢(mèng)想追求的自由，都應(yīng)該為自由保駕護(hù)航，為自由營(yíng)造更好的環(huán)境和空間。只有在一個(gè)自由的空間里面，不斷地翱翔，不斷地去展示自我，年輕人才能夠真正成為社會(huì)的希望。壓抑學(xué)生，只會(huì)讓學(xué)生在狹窄的道路上越走越窄，難以實(shí)現(xiàn)更大層面突破。無(wú)論是在教育方面，還是在人生的選擇方面，都應(yīng)該積極地為自己創(chuàng)設(shè)更多的自由的空間。在自由的天空下實(shí)現(xiàn)更大的自我價(jià)值。一個(gè)人只有不斷搏擊長(zhǎng)空，才能不斷超越自我。一個(gè)人只有無(wú)所畏懼地去為自己的生命打拼，才會(huì)在更加廣袤的世界里擁有一個(gè)不一樣的未來(lái)。

總之，作為一部極具教育意義的電影，《死亡詩(shī)社》中的自由與夢(mèng)想成為這部作品顛撲不破的真理表達(dá)。面對(duì)自由與夢(mèng)想，每一個(gè)人都有權(quán)利去捍衛(wèi)它，保衛(wèi)它。只有勇敢地把握對(duì)夢(mèng)想的追求，只有不斷實(shí)現(xiàn)更大層面的自由，人性的光輝才能夠得到更大層面的彰顯。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要對(duì)《死亡詩(shī)社》這部電影作品中，主人公們對(duì)文學(xué)的追求，對(duì)夢(mèng)想的追求，對(duì)愛(ài)情的追求，對(duì)人生理想的追求等主題進(jìn)行了分析。在此基礎(chǔ)上，探討了《死亡詩(shī)社》關(guān)于夢(mèng)想與自由主題所蘊(yùn)含的時(shí)代啟示。作為一部具有典型意義的電影作品，《死亡詩(shī)社》從教育的視角出發(fā)，重新審視了充滿壓制的教育對(duì)學(xué)生所帶來(lái)的不利影響以及充滿自由、充滿夢(mèng)想的教育體制將會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生走向更加美好的前方。

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責(zé)任編輯：劉 健endprint