虛擬世界中的熱血傳奇
——論發(fā)飆的蝸牛的網(wǎng)游小說(shuō)

文/繆小靜

網(wǎng)游小說(shuō)是一種將網(wǎng)絡(luò)游戲作為世界背景或是主要素材來(lái)展開(kāi)創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型文學(xué)，是網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這兩種藝術(shù)形式聯(lián)姻誕下的產(chǎn)物。發(fā)飆的蝸牛是網(wǎng)游小說(shuō)界公認(rèn)的頂級(jí)作者，他在網(wǎng)游小說(shuō)的世界設(shè)定、形象塑造、情節(jié)創(chuàng)作以及對(duì)“義氣”的表達(dá)上獨(dú)具匠心，因而他筆下的游戲傳奇雖非真實(shí)的游戲經(jīng)歷，卻能引起讀者特別是玩家讀者的共鳴，激起對(duì)游戲的向往或回憶。

一、打造網(wǎng)游世界的虛擬現(xiàn)實(shí)

以網(wǎng)絡(luò)游戲作為世界背景是網(wǎng)游小說(shuō)的獨(dú)特設(shè)定，但作為故事背景的網(wǎng)絡(luò)游戲已然不是一個(gè)單純的娛樂(lè)項(xiàng)目，而成為存在于物質(zhì)世界和思維世界之外的虛擬世界，玩家可以突破計(jì)算機(jī)的界面，進(jìn)入到一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)空間。在網(wǎng)游小說(shuō)中，這樣的設(shè)定不僅營(yíng)造了游戲帶給人的現(xiàn)實(shí)感，而且通過(guò)這種現(xiàn)實(shí)感進(jìn)一步消弭虛擬游戲和現(xiàn)實(shí)生活之間的隔閡，讓虛擬游戲成為與現(xiàn)實(shí)世界平行的第二世界。為了達(dá)成這一創(chuàng)作目的，網(wǎng)游小說(shuō)的作者們?cè)谛≌f(shuō)的世界設(shè)定上費(fèi)盡心思，并且逐漸總結(jié)出了一種創(chuàng)作套路，即從游戲擬真度、游戲?qū)ι鐣?huì)意識(shí)的映射、游戲?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的影響力這三個(gè)方面構(gòu)建游戲世界的基本框架。而蝸牛作為網(wǎng)游小說(shuō)界的大神級(jí)作家，同樣沿襲這樣的模式化設(shè)定，但相比之下，蝸牛的設(shè)計(jì)更為細(xì)致，并且常有別出心裁的獨(dú)特設(shè)定。

擬真度是塑造虛擬現(xiàn)實(shí)的首要條件。為了突破傳統(tǒng)游戲的手動(dòng)鍵盤(pán)操作和屏幕視角的局限性，以便達(dá)到更高水平的自由度和擬真度，大多數(shù)作者將小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)背景置于科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的未來(lái)社會(huì)。在這個(gè)未來(lái)世界里，游戲角色的外貌大多是通過(guò)掃描玩家的外貌來(lái)進(jìn)行個(gè)性化塑造，并非游戲商根據(jù)職業(yè)類(lèi)別設(shè)計(jì)的單一面孔，從而讓游戲角色具有了極高的辨識(shí)度。另外，游戲玩家通過(guò)游戲頭盔或游戲艙進(jìn)入到游戲世界中，用意識(shí)來(lái)操縱游戲角色，如同靈魂穿越一般以獲得身臨其境的游戲效果。如此，游戲中的“他”有了現(xiàn)實(shí)生活中的“他”的樣貌和思想，這樣近似還原的擬真效果讓游戲角色在某些瞬間成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的存在。在蝸牛的小說(shuō)里，游戲里的職業(yè)技能是需要玩家親自去學(xué)習(xí)和感悟的，就像武俠小說(shuō)里的人物那樣有一個(gè)漫長(zhǎng)且艱辛的練習(xí)和頓悟過(guò)程，因而玩家在現(xiàn)實(shí)世界擁有的天賦和技能也就成為游戲角色的天賦和技能，現(xiàn)實(shí)生活中的人在游戲中被還原到極致。在《網(wǎng)游之練級(jí)專(zhuān)家》里，人們甚至全部都“生活”在游戲里，僅靠營(yíng)養(yǎng)艙供養(yǎng)身體，以驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)世界的方式增強(qiáng)游戲帶給人的現(xiàn)實(shí)感。蝸牛小說(shuō)中這種與現(xiàn)實(shí)相差無(wú)幾的擬真設(shè)定模糊了游戲和現(xiàn)實(shí)之間的界線，讓游戲無(wú)限接近現(xiàn)實(shí)。

高水平的擬真度所營(yíng)造出來(lái)的身臨其境之感僅僅停留在感官層面，而網(wǎng)游小說(shuō)里的游戲世界所彰顯的“叢林法則”則讓玩家從意識(shí)層面認(rèn)可它的現(xiàn)實(shí)性。對(duì)現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)游戲而言，最重要的就是平衡和公平，要盡可能地突破現(xiàn)實(shí)中人們身份、年齡、地位的差異，給每一個(gè)玩家提供相對(duì)平等的環(huán)境，讓每一個(gè)人能在這個(gè)虛擬世界里獲得“重生”。而網(wǎng)游小說(shuō)作家為了給主角開(kāi)“金手指”和增加“爽點(diǎn)”，在游戲體制上進(jìn)行了反平衡的設(shè)計(jì)，最常見(jiàn)的便是主角一注冊(cè)便獲得了一個(gè)極強(qiáng)的隱藏屬性，在起跑線上便優(yōu)人一等。在蝸牛的網(wǎng)游小說(shuō)里，雖然沒(méi)有如此夸張的小白設(shè)定，但游戲規(guī)則依舊偏向于主角。因此，當(dāng)游戲的公平精神被弱化時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“叢林法則”便凸顯出來(lái)。而殺人劫掠等犯罪行為在網(wǎng)游中不再受到道德和法律的約束，僅僅是帶來(lái)“紅名”的懲罰，殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)便成為游戲常態(tài)，“弱肉強(qiáng)食”也就成為游戲世界的潛規(guī)則。網(wǎng)游小說(shuō)以此來(lái)展示網(wǎng)絡(luò)游戲的規(guī)則本身就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在這樣的宣言下，網(wǎng)絡(luò)游戲和現(xiàn)實(shí)生活形成了一種曖昧的重疊。

網(wǎng)游小說(shuō)不僅通過(guò)增強(qiáng)玩家生理和心理上的現(xiàn)實(shí)感來(lái)打造游戲世界的虛擬現(xiàn)實(shí)，而且還通過(guò)營(yíng)造游戲?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的顛覆性的影響力來(lái)為游戲世界博得一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界平等的甚至高于現(xiàn)實(shí)世界的地位，從而讓虛擬現(xiàn)實(shí)具有了存在價(jià)值。在本質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)游戲是一種商業(yè)產(chǎn)品，它的背后是謀求經(jīng)濟(jì)利益的游戲公司，而不是另一個(gè)上帝，因而它的影響力也是有限的。但是在網(wǎng)游小說(shuō)中，主角往往能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活施加影響，小則功成名就、一夜暴富，大則統(tǒng)一全球、成就霸業(yè)。創(chuàng)造者正是通過(guò)對(duì)這種影響力的夸張描寫(xiě)來(lái)烘托網(wǎng)絡(luò)游戲的崇高地位，以便進(jìn)一步隱藏網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬性質(zhì)。蝸牛在《重生之賊行天下》的創(chuàng)作中，就打造了一個(gè)“完成了與現(xiàn)實(shí)貨幣的對(duì)接，徹底融入了人類(lèi)的生活”的游戲，讓主角聶言憑借重生的優(yōu)勢(shì)在游戲里聚集大量財(cái)富，形成商業(yè)帝國(guó)，最終成功致使前世的仇敵破產(chǎn)。更加獨(dú)特的是，小說(shuō)設(shè)定虛擬頭盔、生物倉(cāng)的生物電流可以反作用于玩家，增強(qiáng)玩家的實(shí)力。聶言在游戲里晉升為“影舞”后，連帶著他的現(xiàn)實(shí)搏擊實(shí)力也在不停地暴漲。游戲和現(xiàn)實(shí)這兩個(gè)不同的世界緊密地黏連在一起，不斷地成為一個(gè)不可分割的整體，對(duì)小說(shuō)中的人物而言，游戲世界儼然成為他們的第二世界，它是虛擬的，也是現(xiàn)實(shí)的。

二、塑造“盜賊”形象的立體感

在蝸牛的五本網(wǎng)游小說(shuō)里，世界設(shè)定大多殊途同歸，但是這五本小說(shuō)在形象創(chuàng)設(shè)上卻分別塑造了五個(gè)獨(dú)具魅力的主角，其中，盜賊最為出彩，成為無(wú)數(shù)讀者心目中的經(jīng)典形象。實(shí)際上，這里的盜賊指的是小說(shuō)里主角的游戲職業(yè)，而非主角本人，但是在網(wǎng)游小說(shuō)中，游戲職業(yè)的設(shè)定恰恰是成功塑造人物的前提條件。“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的人物通常具有一種職業(yè)身份，他們用自己的職業(yè)技能解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自己的人生愿望，而這些人物的創(chuàng)造，也重視其人性與職業(yè)屬性的展示，或者用職業(yè)屬性來(lái)強(qiáng)化人物的某種特質(zhì)，呈現(xiàn)作品的類(lèi)型特征”。[1]在網(wǎng)游小說(shuō)中，小說(shuō)主角在游戲世界里要自主選擇一個(gè)職業(yè)身份，職業(yè)決定了這個(gè)游戲角色的屬性?xún)?yōu)勢(shì)、劣勢(shì)，能夠?qū)W習(xí)的技能，以及他將以何種方式實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，這些便成為創(chuàng)設(shè)人物形象魅力的源頭，甚至還可以從中窺探出主角的某些深層次的精神價(jià)值。蝸牛塑造的盜賊之所以能夠深入人心，就在于他對(duì)“盜賊”這個(gè)游戲職業(yè)的充分了解和合理創(chuàng)設(shè)，并用游戲形象對(duì)現(xiàn)實(shí)人性進(jìn)行了另類(lèi)演繹。

蝸牛筆下以盜賊為游戲職業(yè)的主角一共有兩個(gè)，即《賊膽》的蕭御和《賊行》的聶言，雖然同為盜賊，但是兩人的性格就像一個(gè)硬幣的正反面，截然不同。蕭御在游戲中是難得一見(jiàn)的獨(dú)行俠，他幾乎不和其他玩家打交道，拒絕了大部分的組團(tuán)邀請(qǐng)，獨(dú)自挑戰(zhàn)任務(wù)或參加黑賽，正是這種淡漠讓他的形象有了一種無(wú)法被言盡的神秘感。然而蝸牛又不時(shí)地將筆觸轉(zhuǎn)向蕭御對(duì)妹妹、女友等親密之人的溫柔體貼，為他增添了一些俠骨柔情的暖色?！顿\行》中的聶言卻是一個(gè)“狂賊”，行事高調(diào)，狂放不羈。熔火森林戰(zhàn)役時(shí)，聶言指揮公會(huì)精英，以十人之力滅殺對(duì)方五百余人，并且把殺人數(shù)實(shí)時(shí)張貼到游戲官網(wǎng)上挑釁對(duì)手。之后他又在七八百人的注視下，孤身一人闖入敵對(duì)陣營(yíng)，抹殺敵方頭領(lǐng)，“狂賊涅炎”一舉成名。與此同時(shí)，聶言作為一會(huì)之長(zhǎng)，擅長(zhǎng)和各式各樣的人打交道，上能和其他公會(huì)會(huì)長(zhǎng)共處，下能讓公會(huì)眾人信服，是一個(gè)天生的王者。但無(wú)論是特立獨(dú)行的孤膽英雄，還是大權(quán)在握的游戲霸主，蝸牛將這兩個(gè)擁有完全不同靈魂的盜賊都塑造得各有千秋，而小說(shuō)里出現(xiàn)的幾個(gè)重要盜賊配角也同樣令人過(guò)目不忘，可見(jiàn)他對(duì)盜賊形象的拿捏已經(jīng)達(dá)到了收放自如的地步。

蕭御和聶言這兩個(gè)不同的盜賊形象之所以能夠具有立體感，很大程度上源于蝸牛在小說(shuō)中始終保持角色性格的一致性。在網(wǎng)游中，盜賊角色其實(shí)更類(lèi)似于刺客或者殺手的形象，他們雖然也具備偷竊、開(kāi)鎖等盜賊技能，但這些技能僅僅起輔助作用。相比之下，他們更習(xí)慣于潛行和隱藏，在暗處伺機(jī)而動(dòng)，殺人于無(wú)形。蝸牛在塑造盜賊這種幽暗的職業(yè)氣質(zhì)時(shí)，巧妙地將主角的現(xiàn)實(shí)身份背景安排在陰影之下，讓這種性格氣質(zhì)有了能夠“立起來(lái)”的根基?！顿\膽》的主角蕭御從小父母雙亡，只身一人在貧民窟里撫養(yǎng)妹妹，因而早早地嘗盡了人情冷暖，糟糕的身世和特殊的經(jīng)歷也就造就了他淡漠、內(nèi)斂的性格。形勢(shì)所迫，他只能靠偷竊惡霸、流氓等惡人來(lái)維持生計(jì)，從而練就了他神乎其神的盜竊技術(shù)。蕭御在游戲里同樣選擇了盜賊職業(yè)，并且憑借自己的力量成為盜賊里的傳奇人物，恰恰與現(xiàn)實(shí)形成了呼應(yīng)的關(guān)系。蕭御的身世經(jīng)歷成為游戲角色的身世經(jīng)歷，從而使這個(gè)虛擬的盜賊具有歷史縱深感。與此同時(shí)，由于現(xiàn)實(shí)蕭御和游戲蕭御的性格氣質(zhì)具有高度連貫性，因而在小說(shuō)通篇以敘述游戲角色為主的情況下，讀者依舊能夠觸摸到現(xiàn)實(shí)蕭御的形象。《賊行》里，聶言在現(xiàn)實(shí)中雖然不是盜賊，但是在前世被仇敵所逼，陷入囹圄，最終只能以生命為代價(jià)暗殺了仇敵，“暗殺”其實(shí)就為聶言的形象鋪了一層底色。在重生后的游戲里，“暗殺”這個(gè)行動(dòng)便反復(fù)出現(xiàn)，成為聶言彰顯實(shí)力的標(biāo)志性行為，同樣塑造了一種前后對(duì)應(yīng)的一致感。

蝸牛還在小說(shuō)中打破了人們對(duì)盜賊的刻板印象，將人物形象“立起來(lái)”的同時(shí)又將他們提升到了善的高度。相比戰(zhàn)士、法師、牧師等游戲職業(yè)，盜賊是暗中作戰(zhàn)的角色，他們很少正面應(yīng)敵，更多的是依靠隱形、潛行等優(yōu)勢(shì)進(jìn)行偷襲和刺殺，因而盜賊的形象通常隱藏在黑暗中，若隱若現(xiàn)，讓人看得不真切，總給人一種鬼祟小人的印象。但蝸牛恰恰利用盜賊這種不真切的印象把人性中對(duì)善的追尋給表現(xiàn)出來(lái)了。蕭御在游戲中選擇了“邪惡聯(lián)盟”的亡靈賊，因?yàn)樗X(jué)得自己并不是一個(gè)好人。實(shí)際上，蕭御雖然擁有高超的偷竊技術(shù)，但是從來(lái)不濫偷，只對(duì)惡人下手。所謂盜亦有道，正如蕭御一般，有自己的堅(jiān)持和原則，即便可能會(huì)面臨食不果腹的困境，他也堅(jiān)決不偷竊普通人。相比蕭御，帶著前世血海深仇重生的聶言在行事上必然狠辣。但聶言實(shí)際上是蝸牛筆下的“三好學(xué)生”，他在游戲過(guò)程中一共獲得了公正、勇氣、仁慈、誠(chéng)實(shí)、犧牲、堅(jiān)毅、謙遜和靈性八個(gè)人物狀態(tài)，每一個(gè)狀態(tài)都是游戲在他表現(xiàn)出某種品格時(shí)對(duì)他的獎(jiǎng)勵(lì)。蝸牛在兩部小說(shuō)里花費(fèi)很多筆墨，埋下長(zhǎng)長(zhǎng)的伏筆用以表現(xiàn)主角性格中的閃光點(diǎn)，而這些閃光點(diǎn)是在不明朗的生活處境和人生經(jīng)歷的壓迫下長(zhǎng)亮不滅的，他展現(xiàn)了復(fù)雜人性中對(duì)善的不懈追求。蝸牛筆下的盜賊雖然身處幽暗，實(shí)則心向光明。

三、創(chuàng)設(shè)清晰細(xì)膩的模式化情節(jié)

蝸牛的網(wǎng)游小說(shuō)之所以能夠籠絡(luò)大批粉絲讀者，在很大程度上得益于小說(shuō)情節(jié)對(duì)他們的吸引力，而這種吸引力恰恰是源于能夠滿(mǎn)足快感需求的模式化情節(jié)。對(duì)于大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)讀者而言，在很多時(shí)候世界的設(shè)定是否宏大、人物的創(chuàng)設(shè)是否生動(dòng)并不會(huì)引起他們太多的關(guān)注，往往足夠“爽”的情節(jié)便能成為他們追捧這部小說(shuō)的動(dòng)力，而情節(jié)的模式化創(chuàng)作恰恰最能讓作者滿(mǎn)足讀者的欲望訴求。對(duì)比蝸牛的所有網(wǎng)游小說(shuō)，許多情節(jié)都沿襲一個(gè)套路，例如落魄的開(kāi)端、偶獲極品裝備、越級(jí)挑戰(zhàn)、傳奇任務(wù)、在游戲中斂財(cái)致富等等，這些情節(jié)無(wú)疑都能在不同方面刺激讀者的快感。而聚焦到其中具體的一部網(wǎng)游小說(shuō)上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些滿(mǎn)載“爽點(diǎn)”的情節(jié)會(huì)在同一本小說(shuō)里被反復(fù)套用。例如《賊行》，聶言成長(zhǎng)為游戲霸主的過(guò)程就是反復(fù)完成任務(wù)以及毀滅敵對(duì)公會(huì)的過(guò)程，而在這一過(guò)程中，類(lèi)似只身一人刺殺敵方首領(lǐng)、率領(lǐng)少數(shù)人攪亂敵方陣營(yíng)等情節(jié)又會(huì)在不同的任務(wù)和事件中反復(fù)出現(xiàn)。

模式化的情節(jié)雖然讓蝸牛在創(chuàng)作中能夠滿(mǎn)足大部分讀者的快感需求，但是僅憑這一點(diǎn)還不足以讓他在網(wǎng)游小說(shuō)界稱(chēng)神，蝸牛的厲害之處在于他能夠在模式化的囹圄里將情節(jié)打造得引人入勝。其中，清晰的邏輯是蝸牛創(chuàng)作小說(shuō)情節(jié)時(shí)的顯著特點(diǎn)。蝸牛在小說(shuō)里將各個(gè)情節(jié)安排得環(huán)環(huán)相扣，有條有理，不會(huì)為了制造“爽點(diǎn)”而牽強(qiáng)附會(huì)，也很少出現(xiàn)“挖坑不填”的情況。由于小說(shuō)各部分都聯(lián)系得非常緊密，因而能夠時(shí)刻牽動(dòng)讀者的心理，即便是套路也顯得合情合理?！顿\行》中的聶言是帶著血仇轉(zhuǎn)世的重生者，小說(shuō)一開(kāi)始就已經(jīng)確立了復(fù)仇這一最終目標(biāo)，這一情節(jié)主線的早早建立也使得這部上百萬(wàn)字的小說(shuō)不會(huì)偏離原來(lái)的軌道，所有的任務(wù)、戰(zhàn)役、公會(huì)事務(wù)、現(xiàn)實(shí)生活等情節(jié)都在這一條線索上發(fā)散開(kāi)來(lái)又回歸到這條線，從而循序漸進(jìn)地發(fā)展故事情節(jié)。與此同時(shí)，在游戲任務(wù)這一條支線上，通常一個(gè)任務(wù)會(huì)被分成好幾個(gè)部分完成，甚至?xí)缭綆装賯€(gè)章節(jié)，但是蝸?？倳?huì)提前埋下伏筆，當(dāng)需要某一件裝備時(shí)，就會(huì)自然而然地引出這個(gè)任務(wù)?！顿\行》中，聶言在185章就依舊接受了“十騎士”任務(wù)并完成了其中的一部分，由于難度問(wèn)題直到562章才再次執(zhí)行任務(wù)，而真正完成這個(gè)任務(wù)卻是在小說(shuō)結(jié)尾需要任務(wù)NPC幫忙的時(shí)候。將任務(wù)以長(zhǎng)線的形式貫穿整部小說(shuō)，不同任務(wù)之間又相互交錯(cuò)，但蝸牛依舊可以將每個(gè)任務(wù)敘述完整，并且井然有序，可見(jiàn)他在情節(jié)的架構(gòu)上頗具匠心。

清晰的邏輯讓蝸牛創(chuàng)設(shè)的情節(jié)渾然天成，除此之外，細(xì)膩的描寫(xiě)也讓模式化的情節(jié)獨(dú)具風(fēng)味。在蝸牛的小說(shuō)里，很少會(huì)出現(xiàn)淺白無(wú)味的口語(yǔ)化描寫(xiě)，更多的是通過(guò)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)來(lái)讓情節(jié)生動(dòng)起來(lái)。例如《賊行》中聶言在眾目睽睽之下成功刺殺敵方首領(lǐng)黑卓這一情節(jié)，蝸牛通過(guò)描寫(xiě)聶言的三次“笑”不動(dòng)聲色地將他的內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)得一覽無(wú)遺。第一次，聶言站在高坡上，面對(duì)眾人的注視挑釁黑卓，嘴角露出一絲笑，這一“笑”是對(duì)捕殺“獵物”的絕對(duì)自信。第二次，在成功殺死黑卓逃離前對(duì)另一個(gè)目睹一切的敵人淡淡一笑，雖然是淡淡的卻有著警示和不屑的意味。第三次，聶言在安全逃離后，伸了一個(gè)懶腰，露出一絲純凈的笑容，這是達(dá)成目的后如釋重負(fù)的微笑。相比許多網(wǎng)游小說(shuō)將主角的內(nèi)心吐槽原封不動(dòng)地搬到小說(shuō)上，蝸牛的細(xì)節(jié)描寫(xiě)雖然含蓄隱晦，但是卻能將一個(gè)高手的氣場(chǎng)展現(xiàn)得淋漓盡致，著實(shí)能夠讓人眼前一亮。細(xì)膩的描寫(xiě)還讓蝸牛的情節(jié)具有一種感染力，讓讀者不由自主地沉浸在小說(shuō)營(yíng)造的氛圍中。蝸牛在《賊膽》寫(xiě)到蕭御與一個(gè)任務(wù)NPC——幽靈男孩相遇時(shí)，先聚焦于環(huán)境的描寫(xiě)，營(yíng)造了一種悲涼凄慘的氣氛作為小男孩出場(chǎng)的背景。而在小男孩講訴悲慘身世時(shí)，聶言不是作為一個(gè)玩家看客而無(wú)動(dòng)于衷，瘦削無(wú)助的小男孩讓他回憶起了自己的童年，聶言的心緒在與小男孩的接觸中被牽動(dòng)著。蝸牛對(duì)環(huán)境、神情、心理活動(dòng)、對(duì)話的精心刻畫(huà)使這個(gè)情節(jié)極富有畫(huà)面感，將讀者籠罩在與小說(shuō)同樣的氛圍中，和故事人物一同呼吸。正是這樣的小細(xì)節(jié)讓這些模式化的情節(jié)有了別樣的生命力，也讓蝸牛在眾多網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手中脫穎而出。

蝸牛創(chuàng)設(shè)的情節(jié)在本質(zhì)上依舊是一種模式化的創(chuàng)作，但不能否認(rèn)的是他在創(chuàng)作過(guò)程中并沒(méi)有完全依賴(lài)這些模式，而是從不同的方面去彌補(bǔ)模式帶來(lái)的空洞感。另一方面，也因?yàn)檫@種模式化的創(chuàng)作在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)界極其容易被仿寫(xiě)和抄襲，致使蝸牛的網(wǎng)游小說(shuō)在隨著時(shí)間的消逝后反而被視作簡(jiǎn)單的套路化創(chuàng)作。因此對(duì)蝸牛的小說(shuō)除了要以當(dāng)下的眼光去評(píng)價(jià)，還要將之放到當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作時(shí)間去審視其價(jià)值和地位。

四、形成理想化的“義氣”表達(dá)

相較其他類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，網(wǎng)游小說(shuō)的讀者群體比較特殊，他們往往既是讀者又是游戲玩家，因而除了最基本的快感需求，他們還期待網(wǎng)游小說(shuō)能夠激起他們作為玩家的共鳴。為此，蝸牛在網(wǎng)游小說(shuō)里不斷渲染公會(huì)、團(tuán)隊(duì)之間的兄弟義氣，借以點(diǎn)燃這些玩家讀者們玩游戲時(shí)的熱血回憶。兄弟義氣是蝸牛小說(shuō)的情感內(nèi)核，而這股兄弟義氣在具體的表現(xiàn)方式上很大程度上來(lái)自于傳統(tǒng)的“義氣”觀。

“義氣”的概念源頭可以追溯到“義”，但是其意義已經(jīng)與“義”相差甚遠(yuǎn)。在歷史上，有關(guān)“義”的含義莫衷一是，各家學(xué)派都對(duì)之作出了自己的詮釋?zhuān)蚨y以對(duì)“義”作一個(gè)明確的界定，但可以確定的是，“義”是一種道德準(zhǔn)則和倫理概念。而“義氣”則是指“由于私人關(guān)系而甘于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或犧牲自己利益的氣概”[2]，可見(jiàn)“義氣”保留了一些“義”的道德內(nèi)涵，但是已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的人與人之間交往的行為準(zhǔn)則。另一方面，“義氣”還融合了“利”和“報(bào)”這兩種因素，即“義氣”的具體表現(xiàn)形式是雙方之間互利互報(bào)的過(guò)程，一方在“利”人的同時(shí)也期待得到另一方的回報(bào)。正如王學(xué)泰先生所說(shuō)的，“闖蕩江湖的人們講究‘義氣'，不是單純的奉獻(xiàn)，而是一種投資。雖然它并不希望具體的受施者的回報(bào)，卻希望得到江湖——游民群體的認(rèn)同，得到他們的贊許，為他開(kāi)辟更為廣闊的生活空間?！嘁粋€(gè)朋友多一條路，多一個(gè)對(duì)頭多一道山'，就是這種意思的明確表達(dá)。”[3]當(dāng)然，不是所有的義氣都必然建立在實(shí)際利益的基礎(chǔ)上，同樣存在很多全然出于善意的行為，但這并非主流。

在蝸牛創(chuàng)造的游戲世界里，“義氣”是通行的準(zhǔn)則，而這種“義氣”同樣也隱含了互利互報(bào)的過(guò)程。在《賊行》里，聶言前世雖然落魄怯懦，但是身邊一直有一群維護(hù)他的兄弟，因而重生后他對(duì)這幫兄弟同樣肝膽相照，這是兄弟義氣的體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)前世兄弟的義氣行為的變相報(bào)恩。聶言在碰到陌生的游戲高手時(shí)，一旦確定這是一個(gè)重情重義之人，他便會(huì)有意地去結(jié)交和招攬，并且不顧安全、不計(jì)利益地去幫助他們，這種行為其實(shí)暗含了想要得到回報(bào)的潛臺(tái)詞。例如，“黑卓”是聶言好友“璀璨刀光”的仇家，聶言在榕火森林之役時(shí)本沒(méi)必要刺殺他，但是為了讓“璀璨刀光這個(gè)全服前三的盾甲戰(zhàn)士從此歸心”，他冒險(xiǎn)在幾百人中殺死了“黑卓”。聶言憑借這樣舍命相搏的義氣行為得到了那些玩家的感激和認(rèn)可，他們理所當(dāng)然地加入到牛人部落，反過(guò)來(lái)幫助聶言征戰(zhàn)天下，這彰顯的正是一種互利互報(bào)的義氣行為?！顿\行》里，曹旭在潰敗時(shí)依舊想不明白為什么那么多高手對(duì)牛人部落趨之若鶩？明明他可以提供更高的福利。因?yàn)槁櫻哉袛埖母呤纸允橇x氣之人，而曹旭的這些“利”并不在“義氣”范疇內(nèi)，也就無(wú)法獲得真心實(shí)意的回報(bào)。

在蝸牛小說(shuō)中，兄弟之間義氣的行為深受傳統(tǒng)的“義氣”行為的影響，但是又有些許的不同，因?yàn)閭鹘y(tǒng)“義氣”中的“報(bào)”和“利”難以用來(lái)解釋“牛人部落”里成千上萬(wàn)玩家的義氣行為，他們互不相識(shí)，也沒(méi)有太多利益糾葛，但是他們卻會(huì)為了彼此，為了“牛人部落”而拼搏。相比具體的物質(zhì)回報(bào)或是為了更大的發(fā)展前景，這種“義氣”更多地來(lái)源于玩家們的內(nèi)心訴求，更傾向于關(guān)照內(nèi)心，從而獲得一種精神上的滿(mǎn)足和愉悅。“牛人部落”在與“天使霸業(yè)”決戰(zhàn)時(shí)，聶言為部落玩家們吟誦了游戲序章上的一首詩(shī)，點(diǎn)燃了他們的熱血。

“在沉沉的暮靄中，借著篝火的閃耀，讓神見(jiàn)證，曙光與星月交替，光明寂滅，黑暗消散，世界因我們的到來(lái)而改變，我們從此聚在一起，共同進(jìn)退，同生共死，直至大地?zé)o處不留吾輩之蹤影，榮耀即吾命?！?/p>

這里的“榮耀”不僅是一種榮譽(yù)，對(duì)于游戲玩家而言，也是一種信仰，是現(xiàn)實(shí)生活中缺失的精神追求。而實(shí)現(xiàn)這一榮耀的便是“聚在一起，共同進(jìn)退，同生共死”，從而構(gòu)成了玩家之間特殊的“義氣”。

有關(guān)“義氣”的敘事不僅是蝸牛網(wǎng)游小說(shuō)的一大亮點(diǎn)，也是蝸牛用以平衡欲望敘事的方式。聶言最終成功復(fù)仇并且成為游戲霸主，在本質(zhì)上依舊是依靠暴力和團(tuán)體勢(shì)力實(shí)現(xiàn)的，因而在敘事中隱含著對(duì)力量和權(quán)力的崇拜。而且，游戲中的殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)等設(shè)定雖然是虛擬的，但是這種競(jìng)爭(zhēng)模式同樣隱現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的“叢林法則”。然而，在這個(gè)奉行“叢林法則”和“狼群理論”的世界里，蝸牛卻極力開(kāi)辟出了一塊相對(duì)干凈的“桃花源”——牛人部落。在部落里，每一位玩家平等相處，每一個(gè)玩家都受到重視，強(qiáng)調(diào)“義氣”相待。雖然這個(gè)“桃花源”也離不開(kāi)權(quán)力和力量的維護(hù)，也依舊會(huì)被誤認(rèn)為是“叢林法則”的另類(lèi)演繹，但是不可否認(rèn)的是“義氣”引起了所有玩家和讀者的情感共鳴，并且讓他們心向往之。蝸牛在小說(shuō)末尾又回到了現(xiàn)實(shí)世界，寫(xiě)牛人部落玩家們聚會(huì)，“他們聚集在一起之后，卻沒(méi)有絲毫在意對(duì)方的身份，高談闊論，混在一起，一個(gè)個(gè)猶如親兄弟一般。他們彼此之間不稱(chēng)呼對(duì)方的姓名，而是叫彼此的網(wǎng)名”，可見(jiàn)，在“義氣”背后是蝸牛對(duì)理想社會(huì)中人與人相處模式的思考和想象。

蝸牛創(chuàng)作的網(wǎng)游小說(shuō)以其虛實(shí)相生的游戲世界設(shè)定、逼真的“盜賊”形象、清晰細(xì)膩的情節(jié)和蕩氣回腸的“義氣”表達(dá)成為網(wǎng)游小說(shuō)界的經(jīng)典之作。雖然蝸牛在2013年便不再創(chuàng)作網(wǎng)游小說(shuō)，開(kāi)始向玄幻轉(zhuǎn)型，但他所塑造的熱血游戲傳奇卻一直在網(wǎng)游小說(shuō)界延續(xù)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]王祥：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2015年版，第185頁(yè)。

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館第六版，第1540頁(yè)。

[3]王學(xué)泰：《游民文化與中國(guó)社會(huì)》，學(xué)苑出版社第1999版，第274頁(yè)。