大學(xué)生宿舍治理的現(xiàn)實(shí)藩籬、文明脈源和路徑轉(zhuǎn)向

任海華

（南通職業(yè)大學(xué) 國(guó)際合作教育學(xué)院，江蘇 南通 226007）

馬克思認(rèn)為，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”[1]92，“環(huán)境和教育對(duì)人思想品德的形成起著十分重要的作用”[1]218。可見(jiàn)，人的社會(huì)化與環(huán)境緊密相連。青年學(xué)生正處于社會(huì)自我發(fā)展階段末期或心理自我發(fā)展階段，人格塑造、人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，心智還不成熟，易受外界影響。宿舍隸屬眾多個(gè)體集中居住的空間范疇，宿舍無(wú)論是從空間物質(zhì)形態(tài)還是從精神意識(shí)形態(tài)均對(duì)個(gè)體產(chǎn)生深刻影響[2]。宿舍隸屬社會(huì)，是社會(huì)分化結(jié)構(gòu)，有特殊性且區(qū)別于社會(huì)，與社會(huì)相比，宿舍空間有限、邊界存在、人數(shù)定量。宿舍作為特定時(shí)期特殊階段物質(zhì)空間、關(guān)系組合和心理生態(tài)的客觀存在，生成具有強(qiáng)制力、不規(guī)則、多元化亞文化圈，影響、導(dǎo)向個(gè)體理念價(jià)值，強(qiáng)化、規(guī)范個(gè)體行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)宿舍亞社會(huì)范疇內(nèi)個(gè)體理念價(jià)值整合趨同和行為習(xí)慣協(xié)調(diào)一致[3]。也就是說(shuō)，個(gè)體在宿舍空間通過(guò)行動(dòng)意義效應(yīng)互構(gòu)過(guò)程，在認(rèn)同和共識(shí)基礎(chǔ)上，形成相對(duì)穩(wěn)定的行為協(xié)同。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革，科學(xué)化、人本化、民主化進(jìn)程必然促使宏觀管控微觀化。也就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜化、雜糅化需要宏觀管控著力，落腳微觀協(xié)調(diào)，才能彌合意識(shí)分歧、消解心理危機(jī)。因此，甄選治理視角，完善宿舍時(shí)空下人際行為疏導(dǎo)、心理生態(tài)管制，構(gòu)建更為和諧、睦善、井然的宿舍社會(huì)生態(tài)，才能為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德、技能社會(huì)化提供高尚的環(huán)境保障。宿舍治理是大學(xué)生思想政治教育的微觀路徑[4]，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的顯要的獨(dú)特視角。

一、現(xiàn)實(shí)藩籬：宿舍治理的顯要挑戰(zhàn)

宿舍治理表象是宿舍，實(shí)質(zhì)是人的教化問(wèn)題，其根本是處理人的社會(huì)化問(wèn)題。但宿舍存在有其特殊性，宿舍治理不僅僅局限在人的社會(huì)化范疇內(nèi)。宿舍空間視域下人的社會(huì)化，需要導(dǎo)向個(gè)體思想、規(guī)范個(gè)體行為，然而，人本主義觀點(diǎn)傾向于“任其自流”，因而宿舍治理在“管或不管”間拿捏不準(zhǔn)，在“管多管少”及“如何治理”上不易明確。

1.“管或不管”的糾結(jié)

以“懵懂人假設(shè)”，個(gè)體需要外在力量管束實(shí)現(xiàn)社會(huì)化進(jìn)程。所謂“懵懂人”，即教育對(duì)象自我意識(shí)還處于發(fā)展階段，尚未融合社會(huì)主流價(jià)值觀或沾染“陋習(xí)”，還未形成自成一體的道德觀和價(jià)值觀?！般露思僭O(shè)”為前提的宿舍治理要求教育者采取全位、科學(xué)、規(guī)范和系統(tǒng)的教化?？梢哉f(shuō)，“懵懂人假設(shè)”強(qiáng)調(diào)管理，可以不顧及教育對(duì)象內(nèi)心感受的一味的教育、滲透和觸動(dòng)。以“理性人假設(shè)”，個(gè)體自身具有向好的內(nèi)在動(dòng)力，無(wú)須外在力量實(shí)現(xiàn)社會(huì)化進(jìn)程。所謂“理性人”，即受高等教育前個(gè)體“三觀”初顯、行為始成，自身具有自我修復(fù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)、完善的明辨是非能力。“理性人假設(shè)”為前提的宿舍治理要求教育者采取極其寬容的態(tài)度、盡量不切內(nèi)心的干預(yù)?？梢哉f(shuō)，“理性人假設(shè)”強(qiáng)調(diào)放任，盡量不干預(yù)，即便干預(yù)也是要充分體恤教育對(duì)象內(nèi)心感受為前提。“懵懂人假設(shè)”和“理性人假設(shè)”均對(duì)教育對(duì)象有相對(duì)極端的構(gòu)想，而實(shí)質(zhì)上，我們所面對(duì)的個(gè)體正處于自我意識(shí)發(fā)展的完善階段，群體內(nèi)部絕大部分個(gè)體基本順從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向，極少部分有著反社會(huì)、反人格等不良個(gè)性化價(jià)值取向。宿舍治理“管或不管”的糾結(jié)，根源在于“非零即一”的思維作祟。教育者可以采取“重度管理”和“禁止干預(yù)”之間的“中間路線”，以“懵懂人假設(shè)”的管教思維、“理性人假設(shè)”的管束觸角實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的“有限干預(yù)”，通過(guò)制度筑牢、倫理理順和文化凝聚，借以強(qiáng)化政治引領(lǐng)、放大榜樣效范、實(shí)施個(gè)別觸動(dòng)等，實(shí)現(xiàn)有效宿舍治理。

2.“管多管少”的矛盾

宿舍治理以多大程度干預(yù)社會(huì)空間下個(gè)體之間人際關(guān)系、物質(zhì)生活和心理情感等，教育者往往難以把握邊界，常常陷入管理邊界的矛盾之中。當(dāng)教育者面向眾多個(gè)體，借以統(tǒng)一尺度在短時(shí)間內(nèi)規(guī)正個(gè)體行為時(shí)，具有強(qiáng)制性、高效率的管束是最有效的方式。然而，對(duì)邊界的掌控是難以做到精確化的，“管多管少”的程度并不完全取決于管束施力，而是鍥入受教育者內(nèi)心的真切感受。“管多”，表面上群體高效率按照既定模式實(shí)施行為，但內(nèi)心不易接受、難以悅納。也就是說(shuō)，群體性行為規(guī)范即便使用管理這種低成本方式也要控制在一定的度內(nèi)，否則個(gè)體被壓迫產(chǎn)生負(fù)性情緒蔓延，使得教育者難以掌控。換句話說(shuō)，宿舍視域下個(gè)體社會(huì)化需要氛圍化熏陶、柔性化教化，需要教育者在實(shí)施教育手段時(shí)把握一定的度?！肮苌佟?，剛性化行為控制缺失易造成群體行為的雜化，使得政治引領(lǐng)缺乏自信、榜樣示范缺失說(shuō)服力、深度觸動(dòng)疲于效力。也就是說(shuō)，群體性行為規(guī)范需要低成本、高效率手段予以控制，確保教育者掌控價(jià)值導(dǎo)向的話語(yǔ)權(quán)。換句話說(shuō)，宿舍視域下個(gè)體社會(huì)化在社會(huì)結(jié)構(gòu)不完善的初期或社會(huì)結(jié)構(gòu)遭到破壞之時(shí)，需要強(qiáng)力性、自信化的管控機(jī)制。宿舍治理“管多管少”的矛盾根源在于經(jīng)驗(yàn)不足、知識(shí)缺失的現(xiàn)狀誘發(fā)。教育者在實(shí)施宿舍治理時(shí)要充分考慮教育對(duì)象的心理生態(tài)、情感狀態(tài)，靈活動(dòng)態(tài)調(diào)整管束程度，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)宿舍的有效治理。

3.“如何治理”的陷阱

宿舍治理以什么方式在宿舍空間下對(duì)個(gè)體實(shí)施教化，教育者往往難以厘清。以傳統(tǒng)觀念看，宿舍不屬于思想政治教育范疇或弱思想政治教育范疇，因而宿舍是被教育者遺忘的“角落”。宿舍治理中“治理”是相對(duì)寬泛的概念，較個(gè)體教化宏觀。治理落實(shí)到個(gè)體角度，是個(gè)體社會(huì)化問(wèn)題，是如何將個(gè)體培育成才的問(wèn)題；落實(shí)到群體角度，是群體社會(huì)化問(wèn)題，是遵循教育的基本規(guī)律實(shí)施一定的教育方法，實(shí)現(xiàn)群體批量成才的問(wèn)題?；谧裱瓊€(gè)體成長(zhǎng)的時(shí)間尺度，新生、中年級(jí)學(xué)生和畢業(yè)生教化育人尺度因時(shí)而異，并不能采用統(tǒng)一的模式。以遵循個(gè)體原有成長(zhǎng)環(huán)境文化尺度，不同地域、不同民族群體也要因群而異，并不能采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?；谧裱瓊€(gè)體不同家庭類別尺度，不同家庭孕育出不同價(jià)值觀的群體因人而異。破除傳統(tǒng)管理宿舍安全防控的桎梏，要綜合運(yùn)用科學(xué)管理、社會(huì)治理、人本關(guān)愛(ài)、危機(jī)干預(yù)和文化熏陶等多重多維治理手段，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、人本化、系統(tǒng)化管控，文明和諧的人際互動(dòng)，剛?cè)岵?jì)，為人才培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[4]。

二、文明脈源：宿舍治理的著力基礎(chǔ)

宿舍治理要從文明脈象中尋求著力基礎(chǔ)。國(guó)家或社會(huì)治理古已有之，社會(huì)治理同樣兼容有著社會(huì)分形結(jié)構(gòu)的宿舍，“貫穿于和諧社會(huì)的理念就是雙贏互利的觀念”[5]。也就是說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)具有社會(huì)分形結(jié)構(gòu)的宿舍和諧，必須要以雙贏互利的觀念為導(dǎo)向?！皞€(gè)人自由全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展理想”[6]1，社會(huì)發(fā)展將個(gè)人成長(zhǎng)與群體理想相協(xié)同。實(shí)現(xiàn)宿舍治理過(guò)程中群體價(jià)值取向循序向上與個(gè)體理想信念結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)發(fā)展，即是將社會(huì)落小到宿舍范疇內(nèi)，可以從制度筑牢、倫理理順和文化凝聚等三個(gè)維度實(shí)現(xiàn)文明脈源上的共贏和協(xié)同。

1.制度是宿舍安全穩(wěn)定的基礎(chǔ)

人的社會(huì)屬性決定了個(gè)體的利益、價(jià)值、自由等只能在社會(huì)總體中得以實(shí)現(xiàn)，這一過(guò)程中個(gè)體與總體關(guān)系的體現(xiàn)與處理，就表現(xiàn)為社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種活動(dòng)關(guān)系，并經(jīng)由歷史的選擇逐漸沉淀為制度，凝結(jié)為一系列的規(guī)則、規(guī)范、程序，并編織成個(gè)人活動(dòng)的社會(huì)空間[7]?？梢哉f(shuō)，隨著時(shí)間維度的推進(jìn)，社會(huì)架構(gòu)內(nèi)群體共識(shí)固定化、認(rèn)同化即可成為制度。一般而言，制度是規(guī)范人們生活行為的各種規(guī)則的總稱，正式規(guī)則的法律、政策與非正式規(guī)則的習(xí)俗等都屬于制度[8]。換句話說(shuō)，制度演化過(guò)程是人類文明推演過(guò)程中的必經(jīng)路徑，是人類從野蠻邁向文明的重要橋接。任何融合已舍棄制度文明的現(xiàn)代管理體系的宿舍治理范疇，都不能更好地凝聚、導(dǎo)向宿舍界域下個(gè)體價(jià)值的取向。以利益內(nèi)涵為分化，制度可以分為超越實(shí)質(zhì)利益計(jì)算制度、存有實(shí)質(zhì)計(jì)算利益均衡導(dǎo)向制度和存有實(shí)質(zhì)利益非均衡導(dǎo)向制度等三種類型。宿舍治理要充分考量制度層面利益內(nèi)涵分化現(xiàn)狀，綜合運(yùn)用利益內(nèi)涵分化下的三種制度類型，以剛性制度為基奠、柔性制度成架構(gòu)及人本制度作外延，實(shí)現(xiàn)宿舍治理制度體系的嚴(yán)格為本、協(xié)調(diào)為先和人性為優(yōu)。

2.倫理是和諧生態(tài)構(gòu)建的前提

所謂倫理，在漢語(yǔ)語(yǔ)義維度上，是指人與人及人與自然的關(guān)系和處理這些關(guān)系的規(guī)則，在學(xué)術(shù)研究維度上，是指對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的尋求[9]。換句話說(shuō)，倫理是導(dǎo)向人際之間和諧相處、營(yíng)造良好氛圍的柔性法則。相對(duì)制度偏重剛性本質(zhì)，倫理指向柔性特質(zhì)，用以柔化思維、行為導(dǎo)向事物發(fā)展。也就是說(shuō)，相對(duì)于自然秩序，在物質(zhì)和意識(shí)側(cè)重表征中，人倫秩序更貼近對(duì)人的體恤、關(guān)注。倫理是人類社會(huì)屬性中區(qū)別其他動(dòng)物的重要精神指標(biāo)。隨著時(shí)間維度的推進(jìn)，社會(huì)架構(gòu)內(nèi)群體人際關(guān)系逐漸認(rèn)同化、明晰化，即可以成為倫理。倫理演化過(guò)程也是人類文明推演過(guò)程中的必經(jīng)路徑，是人類從野蠻邁向文明的重要橋接。任何融合已舍棄倫理文明的現(xiàn)代管理體系的宿舍治理范疇，都不能更好地凝聚、導(dǎo)向宿舍界域下個(gè)體價(jià)值的取向。宿舍治理要充分考量倫理層面的邏輯現(xiàn)狀，把宿舍視域群體以長(zhǎng)幼、男女、干群和優(yōu)庸關(guān)系等倫理分別從縱向、橫向、網(wǎng)格和側(cè)攜等維度分劃宿舍社會(huì)生態(tài)，把宿舍社會(huì)生態(tài)由混沌轉(zhuǎn)向明晰，從而促發(fā)宿舍社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)在動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)宿舍空間下個(gè)體之間的協(xié)同發(fā)展。

3.文化是個(gè)體和諧共生的根基

文化幾乎涵蓋了人類生活、生產(chǎn)、交往等各個(gè)方面，它的存在與作用更多的不是以“外在化”為主，而是以滲透的“內(nèi)化”方式為主，在悄然無(wú)聲中融入人的內(nèi)心世界與實(shí)踐活動(dòng)中[10]。文化具有逐步滲透的“場(chǎng)效應(yīng)”。文化場(chǎng)域貌似無(wú)形，卻具有強(qiáng)大穿透力、影響力和征服力；文化場(chǎng)域貌似無(wú)力，卻可以將置身場(chǎng)域中的個(gè)體牢牢吸引，使之難以抗拒；文化場(chǎng)域貌似無(wú)用，卻可以強(qiáng)化同質(zhì)文化，形成共振，生成更大力量場(chǎng)域，消弭異質(zhì)文化，牢牢占據(jù)主導(dǎo)地位。文化具有以柔克剛的“太極效應(yīng)”。人對(duì)教化的態(tài)度是刻意排斥征服、抵制說(shuō)教，而追求平和、尋找對(duì)等，因而教化的最好時(shí)機(jī)是不知不覺(jué)時(shí)。越是看似隨意的方式，越能讓人身心松弛、心扉敞開(kāi)，越容易悅納來(lái)自外部的教育。文化逐步滲透“場(chǎng)效應(yīng)”和以柔克剛“太極效應(yīng)”，將所要傳達(dá)理念使受教者接納并沉淀于內(nèi)心深處，成為左右自身認(rèn)同、選擇、研判的價(jià)值體系。宿舍治理要充分考量文化效應(yīng)張力，把宿舍營(yíng)造為具有強(qiáng)烈滲透力的場(chǎng)域，將置身其中的個(gè)體受到教化，將教育者所要傳達(dá)的價(jià)值體系借助宿舍載體內(nèi)化為受教育者價(jià)值取向。

三、路徑轉(zhuǎn)向：宿舍治理的協(xié)同創(chuàng)新

宿舍治理要擺脫“懵懂人假設(shè)”的“必須管”和“理性人假設(shè)”的“絕然不管”的糾結(jié)，把握教育者滲入宿舍治理的度，即“管多管少”的矛盾，脫離微觀向度領(lǐng)域“如何治理”的陷阱。著力于制度基礎(chǔ)、倫理前提和文化根基的宿舍治理，跳出教育對(duì)象“宿舍人”的束縛，借以社會(huì)視域人的價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)向；脫離教育方式“剛性育人”的羈絆，借以剛?cè)嵯酀?jì)實(shí)現(xiàn)方式轉(zhuǎn)向；擺脫教育手段程式管理障礙，借以管理為輔治理為本實(shí)現(xiàn)手段轉(zhuǎn)向。只有觀念、方式和手段分形而后融合，才能實(shí)現(xiàn)宿舍治理路徑的協(xié)同創(chuàng)新。

1.協(xié)同“宿舍人”與“社會(huì)人”實(shí)現(xiàn)宿舍治理觀念轉(zhuǎn)向

“宿舍人”是傳統(tǒng)觀念下所形成的對(duì)大學(xué)生的桎梏化認(rèn)知。宿舍概念反復(fù)強(qiáng)化，理念范疇內(nèi)把個(gè)體緊緊與宿舍相關(guān)聯(lián)，無(wú)法越出宿舍范疇的更廣視域的審視?！八奚崛恕钡挠^念是相對(duì)狹隘的，易固化教育理念、方式，無(wú)法全面客觀、科學(xué)地看待教育對(duì)象的思想、行為等。宿舍空間隸屬于社會(huì)，是以社會(huì)基本結(jié)構(gòu)建構(gòu)宿舍特色的亞社會(huì)，因而宿舍治理的本源來(lái)自于教育對(duì)象“社會(huì)式”與“宿舍式”的相互協(xié)同。如果教育者把大學(xué)生作為未成年人來(lái)對(duì)待，宿舍管理采取簡(jiǎn)單粗暴式教育管理方式，雖然表面上能維持和諧穩(wěn)定，然而，大學(xué)生個(gè)體內(nèi)心并不認(rèn)同?！八奚崛恕笔侵复髮W(xué)生自我意識(shí)處于發(fā)展階段，人生觀、價(jià)值觀和世界觀初步形成，心智較成熟而情商有待完善?！吧鐣?huì)人”觀念相對(duì)寬泛，大學(xué)生被看作心智完全成熟、行為相對(duì)理性，人生觀、價(jià)值觀和世界觀完全形成的個(gè)體。“宿舍人”與“社會(huì)人”兩個(gè)觀念應(yīng)相互協(xié)同，以“社會(huì)人”視域的較高維度、以“宿舍人”視域的精準(zhǔn)維度，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才。

2.協(xié)同剛性與柔性實(shí)現(xiàn)宿舍治理方式轉(zhuǎn)向

傳統(tǒng)宿舍治理具有規(guī)范化、制度化和科學(xué)化趨向，借以同一把“量尺”規(guī)整個(gè)體行為，從而達(dá)到理想信念價(jià)值外化于行內(nèi)化于心的目的。這是傳統(tǒng)宿舍治理領(lǐng)域偏向剛性育人的基本路徑和重要特征。個(gè)人并不是為了解放而解放、為了發(fā)展而發(fā)展，追求個(gè)人本身全面而豐富的體驗(yàn)與需要、個(gè)人自身的和諧才是全面發(fā)展的真正目的[6]4?；诮?jīng)濟(jì)學(xué)量度，剛性育人在一定程度上以較小的成本贏得較為豐厚的管理成果，利弊兼之，但也在一定程度上以妨礙人的個(gè)性發(fā)展為代價(jià)。柔性育人是契合個(gè)體內(nèi)心需要的教育方式，教育者以更為耐心的態(tài)度、更為靈活的方式，以關(guān)注人的內(nèi)心需要為中心設(shè)置教育內(nèi)容、方式和頻度。剛?cè)嵯酀?jì)在考量宿舍治理方式的經(jīng)濟(jì)性基礎(chǔ)上應(yīng)充分關(guān)注個(gè)體內(nèi)心。也就是說(shuō)，兼顧治理成本，充分保障大學(xué)生個(gè)性，才能促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才。

3.協(xié)同管理與治理實(shí)現(xiàn)宿舍治理手段轉(zhuǎn)向

從程式上看，管理偏重源頭控制過(guò)程監(jiān)督，而治理偏向結(jié)果評(píng)估，而后自下而上追本溯源判令根基；從程度上看，管理偏重剛性而治理偏向柔性。大學(xué)生精力最旺盛、最具創(chuàng)造力，如果規(guī)整他們的“尺子”“軌道”相對(duì)較緊，易傷害個(gè)體認(rèn)識(shí)世界改造世界的原創(chuàng)力。為保障大學(xué)生的學(xué)習(xí)力、創(chuàng)造力不減，需要減弱源頭控制過(guò)程監(jiān)督上的力度，確保個(gè)體在一定寬泛空間中成長(zhǎng)。但一定的管控也是必要的，也可以以結(jié)果評(píng)估再反溯到過(guò)程和源頭，實(shí)現(xiàn)全程化的完整統(tǒng)合。

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