互構與融合：黨的創(chuàng)新理論與高校思政課建構邏輯
——基于十九大精神“三進”的研究

李容芳

（1. 昆明理工大學 津橋學院，云南 昆明 650106；2. 華中師范大學 社會學院，湖北 武漢 430074）

國家由觀念和實踐兩種元素塑造，并通過一系列實踐實行規(guī)制[1]。國家層面實踐是指具有內聚力和控制力的政府或政黨策略，國家觀念隱含了一種道德體系、標準模式和正確的行動邏輯[2]。自2017年10月18日中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開以來，習近平新時代中國特色社會主義思想成為黨的創(chuàng)新理論的新論斷、新探索和新總結[3]，在繼承的基礎上不斷吸取新實踐經(jīng)驗、新思想而向前發(fā)展的理論體系[4]。黨的創(chuàng)新理論作為馬克思主義中國化成果的理論凝煉，指引高校思政課堂建構邏輯與教學行動。思政課作為高校黨的創(chuàng)新理論宣傳的主陣地，課堂建構不能忽略十九大精神的理論視閾，以多中心互構與多重融入作為建構邏輯，做到十九大精神“三進”。十九大精神“三進”是指“進教材”“進課堂”“進頭腦”的思政課教學目標達成路徑。作為黨的創(chuàng)新理論最新成果的十九大精神也是當下關于思政課堂教學方法和效果研究的新學術增長點。

一、研究背景與問題的提出

政治制度的設計最明顯的理論化模式是“以行動者為中心的功能主義”[5]，據(jù)此推斷，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論解釋了中國特色社會主義制度存在下政黨與國家、政黨與制度、政黨與社會、政黨與民眾等社會各群體、各階層間的利益建構模式，是一個異質性文化互動下形成的馬克思主義中國化行動邏輯體系。黨的創(chuàng)新理論將“誰是行動者”問題探究置于當下中國，更多討論集中于制度與行動者之間的互構，而非制度與行動主體間的沖突。黨的創(chuàng)新理論與高校思政課關系，在一定程度上體現(xiàn)了政黨需要向制度內行動者解釋制度的理性模塊，以指導社會行動的過程。從“事實—價值”和“制度—行動”視角思考和研究黨的創(chuàng)新理論“三進”，將“三進”作為高校思政建設的基礎工程的實踐，以對理性制度設計與行動者中心動能主義理論間的關聯(lián)作為主線。該路徑下，可突破黨的創(chuàng)新理論“三進”無法持續(xù)、常態(tài)化開展，缺乏長效機制的現(xiàn)實，即從制度效應與行動邏輯間尋找突破點；若以此作為高校思政課堂扎實有效推進的路徑，對十九大精神的解讀不限于三萬余字的十九大報告，而應該將其作為一系列提煉新時代黨的創(chuàng)新理論總綱。具體“三進”實踐中，更應關注習近平新時代中國特色社會主義思想提出的一系列新判斷、新觀點、新方略、新戰(zhàn)略、新使命等的“十九大精神”，成為思政課教學目的達成的新“工具箱”。

黨的理論創(chuàng)新是在中國特有文化與歷史之下形成，其內核是從感性到理性認識客觀世界，形成理論形態(tài)的認識成果，即新論斷、思想、觀點、原理[6]。基于這些理論創(chuàng)新成果，社會主義為世界提供新的制度模式，經(jīng)濟制度體系、政治建設方略、文化建設體系、社會建設和黨的建設體系、社會評價體系等各個方面。黨的創(chuàng)新理論以其鮮明針對性，不僅把馬克思主義中國化繼續(xù)推向前進，同時也是人類社會制度探索與實踐的新路徑。故黨的創(chuàng)新理論科學內涵有客觀根據(jù)、客觀內容、客觀標準的角度有三個方面：一是黨的創(chuàng)新理論確實反映了人類歷史發(fā)展趨勢與變化情形；二是理論回答了時代變化提出的新課題和新挑戰(zhàn)；三是實踐檢驗了理論的正確性[7]。當然，在實踐與理論創(chuàng)新過程中，黨的基本路線一直是行動基礎與行動綱領。黨的基本路線與黨的創(chuàng)新理論之間有著密不可分的邏輯互動關系，一方面黨的創(chuàng)新理論絕不會悖離黨的基本路線；另一方面黨的創(chuàng)新理論總是從實踐出發(fā)，與時俱進的解決新問題，回應黨的基本路線對政黨和制度目標設計[8]。高校思政課黨的創(chuàng)新理論“三進”是將“宏大敘事”與主體“微動力”相結合的過程。首先，“進教材”建立了黨的創(chuàng)新理論與思政課建構的類型化，以文本形式的“意指性”厘清了高校思政課話語體系建構中基于中國特色政治性、政策性和動態(tài)性的內容，并以知識解釋體系形成對黨的創(chuàng)新理論“是什么”主體框架及時有效的補充[9]。其次，“進課堂”是對課堂空間與生活世界雙重作用下，以特定儀式和內容完成對黨的創(chuàng)新理論在思政課堂建構中的主體間性互動。我國普通高校大學思政課程設置包含本科生的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”“中國近現(xiàn)代史綱要”“馬克思主義基本原理”和“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”，碩士生的“中國特色社會主義理論與實踐研究”、博士生的“中國馬克思主義與當代”等六門必修主干課程，另外“形式與政策”等一系列輔助課程。通過“進課堂”的儀式對課堂主體完成價值觀形塑和儀軌建構。“進課堂”是黨的創(chuàng)新理論“三進”最重要體系。再次，黨的十九大精神“進頭腦”是通過思政課達成對意識形態(tài)的認同、接受和內化的過程。當下的“進頭腦”將傳統(tǒng)媒體和新媒體傳播方式融入到學習與生活語境中，形成對黨的十九大精神從“眼觀耳聞”到“心領神會”的過程。自黨的十八大以來，高校對思想政治工作的重視程度是前所未有的。落實在社會建構要求高校堅持社會主義辦學方向，落實立德樹人根本任務，加強社會主義核心價值觀教育和思想品德教育。實踐行動的規(guī)范性使得學校逐步形成很好的思想政治教育的氛圍和文化。思想政治教育使學生通過系統(tǒng)課程學習，在特定時代背景下掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義的立場、觀點和方法，始終站在現(xiàn)實與歷史立場，用科學方法來認識世界。

綜上，既然思政課程主要內容、教育理論、課程體系以我國的基本國情為基點，結合當代世界政治、經(jīng)濟的發(fā)展給學生以理論指導[10]，我們該如何將作為馬克思主義最新成果的黨的創(chuàng)新理論教育植入高校思想政治理論課的“三進”之中；在建構黨的創(chuàng)新理論“三進”過程中，如何建構新視域的經(jīng)驗范式成為大學生對黨的創(chuàng)新理論的合法性認同的邏輯必然；如何依賴對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育和實踐認知達成教學目標；將高校思政課作為對大學生進行主流意識形態(tài)和核心價值觀教育的主渠道的背景下，黨的創(chuàng)新理論與思政課堂建構之間有何邏輯關系。過往黨的創(chuàng)新理論和思政課“三進”研究成果中對課堂建構邏輯的研究較少，本文結合社會學的理論力圖達成對黨的創(chuàng)新理論與思政課“三進”間的“主體間性互構——視域融合——實踐行動”建構邏輯。

二、主體間性互構：黨的創(chuàng)新理論“三進”認同機制

符號互動論認為特定場域內互動意義源自互動主體間的交往行動，并非交往主體本身[11]。據(jù)此，黨的創(chuàng)新理論“三進”的意義源自師生間的教學互動，而并非教學參與者本身。對傳統(tǒng)大學思政課堂的主客二元結構的連續(xù)反思與調整，是構建多主體之間關系新課堂模式的基礎。主體間性課堂互動在傳統(tǒng)課堂“主—客”雙中心關系調整基礎上所形成的“主—客—媒介—主”的多中心互動模式。黨的創(chuàng)新理論“進課堂”解決從教材“是什么”到“為什么”的認同。如此多中心主體間性的思政互動課堂的構建與社會主義核心價值觀具有內在一致性，以人為本的主體間性特征把落腳點置于教師與大學生自由、全面、和諧發(fā)展之上。

借用社會學互構理論對黨的創(chuàng)新理論與思政課堂建構進行解讀，黨的創(chuàng)新理論“三進”同于社會互構過程中的多重統(tǒng)一：互構過程是教學行動主體之間“形塑”的過程，是社會行動意義實現(xiàn)的過程，可以將教學主體的社會主觀能動意義賦予向外行動意義的實踐化過程。所謂思政課主體間性互構是對參與互構多主體間關系的本質描述，即指教育場域內社會互動各主體間相互建塑與型構的互動。社會互構論強調互構關系中客觀存在著互構主體多元性、互構時空多維性、互構內容二重性，即客體與主體、客觀與主觀、外在的社會結構與內在的主體心智結構的具體統(tǒng)一。主體間性互構走向目的合理的社會行動是黨的創(chuàng)新理論“三進”的必然結構，因為行動者對行動目的以及達成這一目的的手段有了清醒的認識和自覺的選擇[12]。具體到黨的創(chuàng)新理論在思政課空間的“三進”更是多中心的主體間性互構。從宏觀層面而言，是認識論層面黨的基本路線與實踐層面黨的創(chuàng)新理論間的互構；中觀而言是社會主義思政教學綱領與與時俱進教學實踐之間的互構；微觀而言是思政課堂師生、教材、教學內容、教學手段、教學目的等多個具體內容間的互構。

首先，規(guī)范性與權威性的互構認同。當社會行動或個體行為由約定俗成的習慣決定，社會結構與社會行動的調節(jié)建立在個體對共同化社會關系的認同[13]。黨的創(chuàng)新理論“三進”是“共同屬性”的社會價值觀培養(yǎng)的前提，大學生群體是我國建設中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)民族偉大復興的力量源頭，規(guī)范性與權威性的互構認同有利于為社會主義建設培育合格可靠的接班人，高校思政課在黨的十九大精神“三進”中的作用體現(xiàn)為讓大學生從動機利益合理性的角度理解政黨的執(zhí)政合法性和長期性。推進十九大精神“三進”行動時，各主體做到學習、領會、貫徹，并創(chuàng)新方法，才能取得“三進”工作實效。具體而言，黨的創(chuàng)新理論“進教材”是思政教材根據(jù)時政變化時時修訂，幾門課程內容也時有交叉，與專業(yè)課程相互融合。黨的創(chuàng)新理論“進課堂”將課堂作為特定場域，對黨的十九大精神進行引導性解讀。課堂教學的互構中除去師生互動，教材內容可作為主線，還可引入新近發(fā)生的公共事件和熱點問題的討論。課堂互構不是主體一方教師不要只顧自己，過度解釋十九大精神，應通過喚醒主體另一方學生對黨和國家、民族共感心，最終達成知識生產(chǎn)、人格形塑和理想教育的教學目的。黨的創(chuàng)新理論“進頭腦”是思政教學終極目的；結合合理的教學路徑和教學互動，通過教材、課堂的真學，達成真懂。總之，思政課堂建構邏輯并非以單一教學方式為標準，通過形式合理性和目標合理性的教學方式調動大學生在思政課上的積極性和主動性，切實落實黨的創(chuàng)新理論“三進”工作。

其次，宣傳策略與行動方式的互構認同。策略并不能直接以主觀或客觀界定，策略是對規(guī)則認識的產(chǎn)物，是有意計算的實踐方向[14]。黨的創(chuàng)新理論“三進”策略選擇是社會生活與理論互構的基本維度。黨的十九大精神“三進”時代語境為新媒體蓬勃發(fā)展的今天，傳統(tǒng)媒體勢微，逐步實現(xiàn)向新媒體過渡和轉型。媒介融合文化逐步發(fā)展使得主流意識形態(tài)傳播渠道和途徑更廣，傳播速度和效率大幅提高。在社交軟件廣泛應用的今天，思政課堂建構中以QQ、微信、微博等方式關注黨和國家的事件，參與熱點事件的理性思考成為重要路徑。面對我國高校水平參差不齊，黨的創(chuàng)新理論宣傳必須依賴于理性策略，而非被動理念。實踐作為物質的社會策略和實踐，可充分建構現(xiàn)實情況和大學生的認知水平之間的結構。這種結構化的原則被許多高校用以指導開展社會實踐活動，組織大學生下基層、進社區(qū)，進行社會調查。以一種內化、具體的圖式體系讓大學生對黨的創(chuàng)新理論多一些感性的認識，同時豐富自身實踐經(jīng)驗。作為社會行動的大學生在現(xiàn)實體驗里更深刻地理解黨的創(chuàng)新理論，建構生活世界，再以策略依賴改進自身與政黨規(guī)則之間的協(xié)調性。特定教學場域中，將正統(tǒng)的主流價值觀與反思性的地方性知識結合，主流文化與亞文化同時奏效，生產(chǎn)出符合實踐的新文化符碼與價值體系。在實際教學中，為拓寬黨的創(chuàng)新理論傳播途徑，思政老師做了多方面嘗試。一方面新探索成為對以往“三進”的路徑探索，另外一方面，探索基于教學目的和教學目標。衡量思政課效果標準，不是學生與教師之間的主客對立，而是師生互為主體，借助其它中介，達到主體間性的課堂建構。

綜上，理論建設視閾下思政課教學目的達成依賴相對穩(wěn)定的主體間性互動。黨的創(chuàng)新理論“三進”在多主體的互動中以“共謀”方式傳播正確思想文化。教育機制是施行策略性互構的主要場域，思政教育率先引領輿論趨勢，夯實思想基礎，占領思想高地，將先進的、積極的思政文化作為文化資本進行傳遞。通過“三進”，賦予語言和知識權威性，建構主體間性教學互動，奠定主流旋律，將黨的創(chuàng)新理論通過對社會主義人生觀、世界觀、價值觀的認同內化主體自身知識體系。依據(jù)社會行動理論“規(guī)則——行動——秩序”的行動框架，要求高校思政教育及時關注社會基本原則，對“十九大精神”中符合當下大學生學習生涯的相關信息進行梳理。這既是對主流意識形態(tài)下對實踐的謀劃，也是社會空間內對熱議的問題做出正確的、有說服力的解釋。雖然斗爭與管制是社會治理的基本維度，思政課輿情引導不同于思想管制，主體間性的互構思政課以一種學生樂于接受并善于接受的方式實施網(wǎng)絡思政教育。黨的創(chuàng)新理論“三進”中主體間性的互構使得教師、學生及時接收主流思想，減少枯燥乏味的一味說教。使學生在日常生活中能夠隨便接受思想政治教育，進一步增強課堂對黨的創(chuàng)新理論的傳播，以增強學生對主流意識形態(tài)的信服力。

三、視域融合：黨的創(chuàng)新理論“三進”行動邏輯

真正理解和接受黨的創(chuàng)新理論作為“三進”行動邏輯起點，以依賴行動者對歷史或文本原意價值判斷和既定秩序的深度認知，極力達成與行為一致性的意義彰顯。十九大精神“三進”是對黨的建設理論文本特定場域內辯證揚棄與兼容，所以行動邏輯意義不是自在的，而是文本和共同參與下發(fā)生的互動與融合。當下黨的創(chuàng)新理論“三進”的根本目的是師生、文本的多中心融合基礎上對共同在場的日常性反思，以實現(xiàn)真理意義的傳達和共識。通常體現(xiàn)在各種實踐中的黨的創(chuàng)新理論真理觀不是獨斷論或“外在物”，而是基于平等融合基礎上，社會主義制度與社會成員間從知識生產(chǎn)到理論“內在于”的開放進程。伽達默爾的 “視域融合”理論認為，理解和解釋是溝通過去和現(xiàn)在的經(jīng)驗與實踐，理解者和解釋者視域是相互交流的場所，具有行動者與結構二元性，而非封閉和孤立的社會場合。理解者和解釋者的目的是通過擴大自我視域達成與其他視域相互交融[15]。當視域通過一種內在的運動發(fā)展和不斷擴展，這些情節(jié)與片段將歷史元素通過歷時性與俱時性雙重融合，構成歷史和現(xiàn)在、主體和客體、自我和他者的統(tǒng)一。社會制度和社會生活的情境性保證了真理在運動中得以不斷敞開，納入到更加充分的理論之中。理解者、解釋者、文本共同在場的視域融合不僅是一種解釋學方法，也是一種思維方法的創(chuàng)新，對當下中國高校思想政治教育實踐有一定啟示意義。

視域認同視角下十九大精神“三進”是思政課特征、歷程、觀點、方法的新鑰匙，雖然伽達默爾哲學解釋學產(chǎn)生的歷史背景和理論基礎與中國化馬克思主義理論和黨十九大精神相比有較大區(qū)別，視域融合理論為黨的創(chuàng)新理論體系建構提供了新的分析框架和管理理論。從方法而言，通過理解和對話實現(xiàn)習近平新時代中國特色社會主義思想體系和其它價值體系、黨的創(chuàng)新理論與社會成員、社會成員之間的視域融合，對非期望性的社會行動進行管理，從而促使黨的創(chuàng)新理論思路和中國特色社會主義價值體系在深入到個體的內心世界之后，由“主我——客我”的融合，再取其合理部分認同和遵守[16]。黨的創(chuàng)新理論“三進”的“視域融合”揭示高校思想政治教育涉及教師、學生和文本之間的多元互動，因而對高校教師知識結構和綜合素質提出更高要求?！耙曈蛉诤稀庇^點也啟示我們正確審視當下中國高校思想政治教育面臨的客觀困境。因此，我們需要在高校思想政治教育實踐中辯證看待和檢驗 “視域融合”觀點。如何科學操作觀念性意義，通過理解、對話達到 “視域融合”是考察高校思想政治教育課程中“三進”的基本視角，以期一種客觀和可依靠的測量程序。

四、實踐路徑：黨的創(chuàng)新理論的“三進”行動化

思政教學的主體間性邏輯將黨的創(chuàng)新理論“三進”置于當代多元化社會語境下，不能以自然科學尺度的標準化時間和空間來確定黨的創(chuàng)新理論的形成與發(fā)展。當主流文化成為表達國家觀念和統(tǒng)治者意愿的正統(tǒng)文化，社會意識形態(tài)的與時俱進增進了主流文化靈活度和調節(jié)功能，達成穩(wěn)定發(fā)展目的[17]。習近平總書記在十九大報告中提到兩種創(chuàng)造力——黨的創(chuàng)造力與人民群眾的創(chuàng)造力。兩種創(chuàng)造力形成合力，是做好黨的創(chuàng)新理論“三進”的重要保障。十九大報告指出，人才是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源，實行更加積極、更加開放、更加有效的人才政策。作為思政教育主體的大學生和高校教師隊伍只有發(fā)揮各自對主流意識形態(tài)的認知，才能為“三進”提供更好的內部條件。換言之，社會個體通過對制度及主流意識形態(tài)的認知以確認自身價值。高校思政課“三進”行動化關乎黨的創(chuàng)新理論作為新時期大學思政教育創(chuàng)新工作理論方向。十九大報告作為新時代馬克思主義中國化綱領性文件，提出要用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨。個體行動的源泉存在于其有意識的對主流意識形態(tài)和主流政治文化的認同，故“意識形態(tài)——社會行動——社會秩序”成為新時期觀念秩序與意義結構型塑的穩(wěn)定框架。在主流意識形態(tài)和主流政治文化以客觀方式對應高校思政教育中，十九大精神“三進”的行動化過程彌合了文化倫理與組織結構之間存在的絕對主義和集體主義原有張力。

十九大精神是黨的創(chuàng)新理論在新時期整合社會空間政治主流文化形態(tài)從量變到質變積累。十九大精神“三進”既是對時代主流價值觀的回應，也是審視新時代高校思政課的知識表述和話語的分配實踐。黨的創(chuàng)新理論既是思想政治教育的重要內容，又是高校文化建設的重要組成部分。當下作為黨的創(chuàng)新理論的最新成果的十九大精神，思政課“三進”可從高校文化建設的視角思考、謀劃和推進，即用黨的創(chuàng)新理論“三進”推進高校校園文化建設。所以，要把黨的創(chuàng)新理論“三進”作為高校校園文化建設的基礎工程來抓。具體到當前思政課建設而言，十九大精神“三進”落實要從如下方面著手。一是要加強對十九大精神的學習，準確把握十九大的內涵，努力做好“三進”工作；二是要以自信、自強、自覺的精神狀態(tài)，提升思政課的地位；三是要用創(chuàng)新管理的方法，推進思政課的科學發(fā)展和系統(tǒng)化推進；四是思政課教師要把“努力辦好人民滿意的教育，把立德樹人作為教育的根本任務”貫穿到教學理念中去；五是要引導大學生科學理解黨的執(zhí)政理念，培養(yǎng)大學生愛黨愛國的大情懷。要認真學習、深刻領會十九大精神，做到學思結合，學用結合；要貫徹落實，著力提高，發(fā)揮教師主導作用，改進思政課教學方法，增強實效性和吸引力，努力提高學生抬頭率、點頭率和回頭率，把有意義的事情不僅講得有意義，更要講得有意思。主體間性邏輯要求學生要增強主觀能動性，理性對待政治文化譜系中的與主流意識形態(tài)相異的亞文化，以增強獲得感。主流政治文化不同于主流意識形態(tài)，高校政治文化與高校思政課主體不同民族、地域、年齡和性別構成相關聯(lián)，有不同的政治意識形態(tài)、政治心理和政治價值。主流政治文化呈現(xiàn)多元特征，主流意識形態(tài)的制度屬性和政治價值標準是一元特性。

從結構而言，黨的創(chuàng)新理論由兩個部分構成。其一，主流意識形態(tài)。這是黨的創(chuàng)新理論的核心部分，具有政治性和階級性。十九大精神是最新的創(chuàng)新理論，反映一切維護人民民主專政的階級群體情感和價值觀。主流意識形態(tài)是制度理論結構的主導力量，規(guī)定與引導其他理論的發(fā)展方向。其二，其他社會主義特征的共享價值。社會共享價值是在主流意識形態(tài)基礎上形成的代表社會道德的價值與利益訴求[18]。當下，十九大精神“三進”過程關鍵看教材、課堂、學生多中心的主體間性互構與融合，使主流意識形態(tài)以“多鏡像”方式，各主體間建立銜接機制。是否能實現(xiàn)黨創(chuàng)新理論“三進”與高校思政課之間的邏輯互動和良性發(fā)展，關鍵看是否做到如下幾點：其一，堅定不移地推進黨的創(chuàng)新理論“進教材”。進教材并非“本本主義”，要求進一步解放思想，反對任何形式的思想僵化，為十九大精神學習與宣傳創(chuàng)造良好的思想輿論條件；其二，積極發(fā)揮課堂主陣地功能，堅持以最新黨的創(chuàng)新理論“進課堂”。堅持多中心的主體間性思政課堂建構邏輯，以理論創(chuàng)新成果即以發(fā)展著的馬克思主義指導新的課堂教學實踐；將“習近平新時代中國特色社會主義思想”等十九大新思想新精神新論斷全方位融入思政課課堂教學中。其三，切實保障黨的創(chuàng)新新理論融會貫通“進頭腦”。從文化認同與合法性考量為邏輯起點，將十九大精神中黨的創(chuàng)新理論用大學生樂于接受的方式“進頭腦”?？傊?，著力建立習近平新時代中國特色社會主義思想指導下的情景課堂，努力搭建融文字、圖片、圖表、聲像、動畫、多視窗互動模式、研討書屋于一體的全視域智慧型“三進”綜合平臺，開展情境教學，切實增強學習效果，力求實現(xiàn)十九大精神生動活潑進課堂、春風化雨進頭腦。

縱觀馬克思主義中國化的歷史過程可知，黨的創(chuàng)新理論是馬克思主義被中國語境吸收，并隨著中國實踐脈搏而跳動的過程，與其說是取決于制度的選擇旨趣，毋寧說中國共產(chǎn)黨領導下的社會變革與發(fā)展現(xiàn)實發(fā)展了馬克思主義。習近平新時代中國特色社會主義思想把馬克思主義中國化帶入新的歷史境遇。十九大精神成為建構黨的創(chuàng)新理論的最新成果，國家制度的包容規(guī)范性彰顯。就高校思政課而言，主體間性思政“三進”與視域融合“三進”實踐都在表明黨的創(chuàng)新理論不是封閉的體系，而是一個開放的體系。高校思政教育只有深入探討中國社會在其發(fā)展中所面臨的各種現(xiàn)實問題才能使馬克思主義中國化真正在理論上達到主體間性和視域融合，進而在“三進”實踐中達到效果。