甘南地區(qū)藏族婦女的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展芻議

扎科措

（四川民族學(xué)院，四川康定 626001）

甘南藏族自治州位于甘肅省西南部，甘、青、川三省交界處，其中藏族共39.59萬(wàn)，占總?cè)藬?shù)的54.2%全州總面積4.5萬(wàn)平方公里，是甘肅省總面積的十分之一。是全省重要的內(nèi)地與藏區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)交流中心區(qū)。其中夏河、碌曲?，斍鸀榇耗翗I(yè)縣，卓尼、迭部、等為農(nóng)業(yè)縣或農(nóng)牧混合縣。迭部作為甘南藏族自治州的直轄縣，古稱“疊州”，藏語(yǔ)的意思是大拇指，被稱為是山神“摁”開的地方。為白龍江上游的高山峽谷地帶。平均海拔為2400米處于大陸氣候與海洋氣候的過渡帶，屬非典型性大陸氣候，農(nóng)作物一年一熟。

1 婦女的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)

自人類社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，婦女同男子一樣都是物質(zhì)生產(chǎn)的直接參與者，而且在人類社會(huì)和文明的初創(chuàng)階段吧，婦女在物質(zhì)資料的生產(chǎn)占主導(dǎo)地位，起著決定性的作用。在生產(chǎn)力極其低下下的情況下，男子從事捕獵獲得食物存在極大的偶然性，而婦女通過采集和原始耕作則能獲得比較穩(wěn)定的生活資料，并利用火和簡(jiǎn)陋的木制、陶制飲具加工食物，使其進(jìn)行加工后便于引用，利于消化。所以說(shuō)婦女的最初在勞動(dòng)中的分工中所起的作用，對(duì)人類的發(fā)展和生存起著重要的作用。婦女在人類文明的創(chuàng)造和發(fā)展中與男子一起發(fā)揮著重要的作用，同是人類物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者。

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)勞動(dòng)的開始分工，男子除了傳統(tǒng)的社會(huì)活動(dòng)，繼而農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)也主要是男子的勞動(dòng)領(lǐng)域。婦女則從事輔助性的家務(wù)老動(dòng)和生產(chǎn)，在社會(huì)生產(chǎn)中處于次要地位，勞動(dòng)范圍也逐漸縮小到自己的家庭。但是盡管如此不可否認(rèn)，婦女在生產(chǎn)中的地位，配合男子進(jìn)行生產(chǎn)，負(fù)責(zé)加工，保存谷物糧食、飼養(yǎng)家畜，種植蔬菜。所以我們可以從一定的層次上說(shuō)，婦女的勞動(dòng)不僅滿足了人類最基本的物質(zhì)需要，還創(chuàng)造了人們?nèi)粘５拿袼孜幕蜕罘绞?，并使之一代一代傳承下去?/p>

1.1 生產(chǎn)勞動(dòng)

在一個(gè)傳統(tǒng)的藏族家庭中，各種的勞動(dòng)都有習(xí)慣性的分工。民主改革前，成年的男子除了保護(hù)家人和村落的生命財(cái)產(chǎn)不受侵害之外，最重要的工作是承擔(dān)女性體力不能承擔(dān)的重活，如伐木、修房、種地、屠宰之類，此外還承擔(dān)商品的交換以及宗教儀式工作，女性很少參與這些，尤其是一些宗教的儀式活動(dòng)靜止女性參與。婦女主要從事，做飯、磨青稞、打酥油。擠奶，種植蔬菜，做手工，織氆氌、養(yǎng)育小孩及贍養(yǎng)父母等工作，丈夫出去干活，對(duì)于這些一般不會(huì)過問。一般來(lái)說(shuō)，女子的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)量更重，若做初步統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)甘南迭部藏區(qū)70%以上的勞動(dòng)量是由婦女來(lái)完成的。

隨著社會(huì)的發(fā)展勞動(dòng)方式產(chǎn)生了很多的變化。男性從以往的狩獵、商品交易逐漸開始轉(zhuǎn)向開貨車搞貨運(yùn)。在迭部地區(qū)通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)只要是成年的男子，除了做工匠，一般情況下會(huì)跑客運(yùn)。而女子出了挖蟲早的季節(jié)外，一般情況下外出打工，但不會(huì)到離自己縣城更遠(yuǎn)的地方去。且該地區(qū)藏族的婦女一般擅長(zhǎng)飼養(yǎng)豬，或是修建小房子一樣的豬圈。婦女一般用甘草、土豆、大豆加麩皮等食料喂豬，每天喂三頓。條件好的村子會(huì)把豬放出院外，讓它自己尋食。每次蔬菜、青稞等收獲后，會(huì)讓豬、牛、羊等到田地里扒食根塊。家庭的養(yǎng)豬工作最重要的還有清潔工作，婦女要完全負(fù)責(zé)清理庭院的工作。除了耕地種植蔬菜外，該地區(qū)的婦女在冬蟲夏草成熟的季節(jié)會(huì)結(jié)伴去草原挖冬蟲夏草。此季節(jié)男女會(huì)結(jié)伴同行，一般一個(gè)村子的人會(huì)一起出去。這時(shí)有時(shí)也會(huì)帶上生活必需品，在臨時(shí)的居住地搭棚做小本生意。在夏季婦女還會(huì)結(jié)伴到野外或林子里去挖蕨蕨菜，蘑菇等，除了一部分留作家用外，都會(huì)把這些土特產(chǎn)帶到市場(chǎng)上，這也是一筆可觀的家庭收入。

1.2 家務(wù)勞動(dòng)

家務(wù)勞動(dòng)是人類在社會(huì)生活中必需的一種勞動(dòng)，首先它與婦女有著密切的聯(lián)系，是婦女開辟和推動(dòng)了這一領(lǐng)域的發(fā)展，家務(wù)勞動(dòng)可以算是婦女對(duì)人類社會(huì)的一大貢獻(xiàn)。

整體而言藏族婦女仍是家務(wù)勞動(dòng)的主要承擔(dān)者，婦女的家務(wù)勞動(dòng)負(fù)擔(dān)依然沉重，婦女用于交往、娛樂、學(xué)習(xí)的可自由支配時(shí)間明顯不足。在 《中華全國(guó)風(fēng)俗志》記載：“寧古塔無(wú)閑人，而女子為最。如糊窗則槌布以代紙，燒燈則削麻入膚糠以代膏，皆出女子之手。不碾而舂，舂無(wú)晝夜，一女子舂，不能供兩男子食?！奔庸す任铮谱魇澄锸菋D女日常工作中首要的工作。一般情況下，公婆、丈夫、兒子等所有家庭成員的食物都需要主婦進(jìn)行準(zhǔn)備。所以作為家庭的主婦，一年四季都有做不完的家務(wù)事。而且婦女家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間負(fù)擔(dān)由于文化程度、年齡、村農(nóng)與城鎮(zhèn)的不同而表現(xiàn)出明顯的差異，一般情況下年沒有上過學(xué)堂、農(nóng)村家庭的婦女家務(wù)勞動(dòng)負(fù)擔(dān)越重，時(shí)間越長(zhǎng)，反之越短。

2 婦女的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)與女性的發(fā)展

2.1 繁重的家務(wù)勞動(dòng)會(huì)影響婦女的身心健康

列寧曾說(shuō):“盡管頒布了種種解放婦女的法律，但婦女仍然是家庭的奴隸，因?yàn)楝嵥榈募彝ナ聞?wù)壓迫她們，窒息她們，使她們愚鈍卑賤，把她們纏在做飯管小孩的事情上；極端非生產(chǎn)的、瑣碎的、勞神的、使人愚鈍的、消磨人的工作消耗著她們的精力。”很多婦女由于長(zhǎng)期從事單獨(dú)乏味的家務(wù)勞動(dòng)，不能滿足她們的社交和情緒的需要，這種孤獨(dú)感往往給家庭主婦帶來(lái)負(fù)面心理影響。

婦女承擔(dān)過多的家務(wù)勞動(dòng)使自己的婚姻利益受損，在農(nóng)村許多婦女不愿意離婚，究其主要原因在于在婚姻持續(xù)期間婦女為家庭和自己的配偶付出了很多，但未得到應(yīng)有的回報(bào)，如果退出婚姻就會(huì)出現(xiàn)沉沒成本。于此對(duì)于男性來(lái)講其人力資本投向市場(chǎng)，其收益大于成本。所以全身心地投入家務(wù)勞動(dòng)不利于婦女的婚姻自由權(quán)。

2.2 家務(wù)勞動(dòng)對(duì)女性的束縛

夫妻雙方是否共同承擔(dān)家務(wù)是衡量一個(gè)婚姻是否幸福的重要指標(biāo)。夫妻感性越好共同承擔(dān)家務(wù)的比率越高，顯示夫妻雙方能相互體諒、相互關(guān)心和密切合作。反思所謂的男子氣概我們主流社會(huì)將家務(wù)勞動(dòng)定義為“女性勞務(wù)”的同時(shí)，也在傳遞著這樣一個(gè)信息，家務(wù)勞動(dòng)與男子的氣概不吻合，每個(gè)人對(duì)幸福的解讀不同他們對(duì)社會(huì)可以有自己選擇的權(quán)利，而不應(yīng)該由于性別的分工而剝奪了這種選擇的自由。

傳統(tǒng)的性別的分工中男強(qiáng)女弱、男尊女卑的性別觀念是在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響了幾千年，直至今天也在許多地方仍然存在，它支配著人們的價(jià)值觀念和行為方式，“男強(qiáng)女弱”的性別觀念成為壓迫男性又壓迫女性的落后思想觀念和文化。男尊女卑是原始的農(nóng)業(yè)社會(huì)特點(diǎn)的分工模式在農(nóng)業(yè)中由于生產(chǎn)主要靠人的體力進(jìn)行，而女性在體力方面處于弱勢(shì)，所以就形成了男性狩獵耕作，女性縫補(bǔ)洗衣。兩性分工制度是男女不平等制度建立的基礎(chǔ)，這種傳統(tǒng)的性別分工模式給兩性帶來(lái)了很大的影響，從根本上改變了性別間的平等關(guān)系和關(guān)于性別的價(jià)值觀和道德觀，造就了男性的絕對(duì)權(quán)威，婦女則成為了不得不屈從于男性的附庸、次要的群體。藏族婦女承擔(dān)起繁重的家務(wù)活動(dòng)，為民族社會(huì)的發(fā)展文化的繁榮貢獻(xiàn)者自己的一份力量。

[1]周虹.滿族婦女生活與民俗文化研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[2]列寧.馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女[M].北京：人民出版社，2005.