立德樹(shù)人視域下的小學(xué)語(yǔ)文德育策略研究

◎王海紅

（太原師范學(xué)院 山西 太原 030000）

立德樹(shù)人是我們國(guó)家教育發(fā)展的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，指引著教育改革發(fā)展的方向。語(yǔ)文學(xué)科因其母語(yǔ)的身份地位和自身語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，天然就負(fù)載著道德教化的價(jià)值。如何發(fā)揮語(yǔ)文教育立德樹(shù)人的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念通過(guò)語(yǔ)文教育走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，是新時(shí)代語(yǔ)文教育研究的重要課題。

一、充分挖掘語(yǔ)文教材中的德育因素

充分挖掘小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育因素，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育立德樹(shù)人的重要策略。語(yǔ)文教師應(yīng)該深入研讀教材，發(fā)掘教材中包含的德育因素。義務(wù)教育階段部編本教材將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、主流文化、民族傳統(tǒng)、良好的思想道德風(fēng)尚等內(nèi)容融合在整套教材之中，教師要對(duì)每篇承載著價(jià)值觀的優(yōu)秀文章進(jìn)行深入分析，以“激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，培養(yǎng)自尊自信、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的美好品德，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，為學(xué)生的人格培養(yǎng)與終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)寶貴的道德文化財(cái)富，許多優(yōu)秀的古詩(shī)文傳遞出中國(guó)人愛(ài)國(guó)、勤勞、誠(chéng)信知報(bào)、尊老愛(ài)幼、尊師敬長(zhǎng)、謙虛禮貌、刻苦勤儉等優(yōu)良品質(zhì)?！皭?ài)國(guó)”并不是一個(gè)空泛的詞，不能單純依靠講大道理。部編本語(yǔ)文教材增加了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選文數(shù)量，小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始就有古詩(shī)文，整個(gè)小學(xué)6個(gè)年級(jí)12冊(cè)共選優(yōu)秀古詩(shī)文124篇，占所有選篇的30%。如何通過(guò)對(duì)優(yōu)美的語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生建立起對(duì)中華民族的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，感受我們文化的博大精深、增強(qiáng)民族自豪感。

（二）革命傳統(tǒng)教育

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的優(yōu)良傳統(tǒng)在和平時(shí)期仍然具有時(shí)代的價(jià)值?！缎∮⑿塾陙?lái)》《王二小》《狼牙山五壯士》等彰顯了戰(zhàn)爭(zhēng)年代那些革命英雄的獻(xiàn)身精神；老一輩革命家事跡《朱德的扁擔(dān)》《我不能失信》《難忘的潑水節(jié)》等展現(xiàn)了他們和人民心連心、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)個(gè)人物、一篇篇事跡讓學(xué)生感受到為了一個(gè)偉大的理想，有那么一代人無(wú)私奉獻(xiàn)了自己的一切甚至生命。教師一定要充分利用這些內(nèi)容，讓學(xué)生從感性的認(rèn)識(shí)走向理性的思考，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情[1]。

（三）環(huán)境保護(hù)教育

愛(ài)護(hù)我們的環(huán)境，人與自然和諧共處，這是現(xiàn)代公民應(yīng)有的品格。語(yǔ)文教材中有很多描寫(xiě)小動(dòng)物、大自然的神奇與美妙的文章，通過(guò)對(duì)這類課文的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)身邊的小動(dòng)物的觀察，學(xué)生和課文中的作者有了共情，他們逐漸理解人與自然的關(guān)系，建立起人與自然和諧相處的理念，并且意識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中環(huán)境帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。改善生活環(huán)境需要我們從自身做起，同心協(xié)力保護(hù)生態(tài)環(huán)境。語(yǔ)文課文中很多的環(huán)境保護(hù)類文章，比如注重滲透環(huán)境保護(hù)知識(shí)的《莊稼的好朋友》；旨在增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的《清澈的湖水》；重在激發(fā)環(huán)境保護(hù)情感的《一個(gè)小村莊的故事》[2]。這些都是語(yǔ)文教師在教學(xué)中體現(xiàn)立德樹(shù)人宗旨的優(yōu)質(zhì)素材。

（四）健康的心理品質(zhì)教育

“取得成就的因素不在于智力、學(xué)歷等，而在于是否具備自信心、進(jìn)取心、意志力等健康心理品質(zhì)”。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中也提到“有表達(dá)的自信心，積極參加討論，敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)”。語(yǔ)文教師要注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和健康的心理，塑造品行優(yōu)秀的學(xué)生。對(duì)有些教材內(nèi)容不能局限于課本內(nèi)容的講解，比如講授《我不是最弱小的》這篇課文，老師在講薩沙保護(hù)雨中的薔薇花時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)主人公那種堅(jiān)強(qiáng)勇敢、主動(dòng)保護(hù)弱者的良好心理品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。教學(xué)中還可以拓展一些名人故事，幫助學(xué)生不斷完善自我、學(xué)會(huì)調(diào)控情緒、樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的信心。

（五）誠(chéng)實(shí)守信、積極進(jìn)取的人生態(tài)度教育

誠(chéng)實(shí)守信是我們社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則，教材中有許多這樣的課文?！段也荒苁拧分v述宋慶齡小時(shí)候誠(chéng)實(shí)守信的故事，還有《華盛頓的故事》《曾子殺彘》《手捧空花盆的孩子》等，無(wú)論是古代人物、還是現(xiàn)代偉人，以及平凡人物都向?qū)W生潛移默化傳遞出做人的基本道理。積極的人生態(tài)度很多取決于自身對(duì)生活環(huán)境的感受，如何引導(dǎo)學(xué)生建立積極進(jìn)取的人生理念是教師在處理教材時(shí)應(yīng)注意的一個(gè)問(wèn)題[3]。比如在講授《鄉(xiāng)下孩子》時(shí)，通過(guò)課文學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解到鄉(xiāng)間生活的多姿多彩，使學(xué)生熱愛(ài)大自然，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀積極的生活態(tài)度和熱愛(ài)生活的高尚品格。

二、語(yǔ)文教師要做立德樹(shù)人的榜樣

教師一定要看到自身榜樣的力量，要明白自己的使命，即是傳授知識(shí)的教師，又是塑造靈魂的人師，在語(yǔ)文教學(xué)中將自身的良好道德品質(zhì)展示出來(lái)，使教師自身成為教學(xué)中的德育素材。

（一）要關(guān)注、傾聽(tīng)、理解尊重學(xué)生

語(yǔ)文教師很多都是班主任，和孩子最親近。一個(gè)受學(xué)生尊重的好的教師可以影響孩子的一生。那么要想讓學(xué)生尊重，首先教師要尊重學(xué)生，懂得傾聽(tīng)學(xué)生的心聲。語(yǔ)文教師一定要關(guān)注學(xué)生，觀察他們?cè)谡n堂上的表現(xiàn)，觀察他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)的表情，關(guān)注那些表現(xiàn)突出的孩子，也要關(guān)注那些在角落里默默發(fā)呆的孩子。教師還要善于傾聽(tīng)，就是要能夠聽(tīng)進(jìn)去學(xué)生的不一樣的表達(dá)的聲音，要允許學(xué)生質(zhì)疑，要學(xué)會(huì)循循善誘；要理解孩子和成人之間對(duì)道德認(rèn)知的某些差距，要讓學(xué)生講真話，尊重他說(shuō)出真實(shí)的想法。著名語(yǔ)文教師于永正老師曾說(shuō)過(guò)：“走進(jìn)課堂，要把90%的注意力放在學(xué)生身上，10%的注意力用在教學(xué)方案的實(shí)施上，要善于用眼睛表達(dá)你的滿意、生氣和憤怒?！?/p>

（二）要發(fā)揮德育的評(píng)價(jià)功能

小學(xué)生有著較差的自我約束力，有時(shí)他們還不能準(zhǔn)確地辨別出行為的恰當(dāng)與否，容易被不良因素干擾判斷。教師在觀察學(xué)生表現(xiàn)的同時(shí)，一定要運(yùn)用合理、恰當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)學(xué)生的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的寫(xiě)字閱讀的好習(xí)慣，請(qǐng)教問(wèn)題時(shí)懂禮貌的做法，小組討論中團(tuán)結(jié)互助的行為，老師要給予鼓勵(lì)，給學(xué)生樹(shù)立值得學(xué)習(xí)的榜樣。對(duì)于學(xué)生不當(dāng)?shù)男袨楸憩F(xiàn)，要及時(shí)指導(dǎo)和幫助糾正。對(duì)于學(xué)生的不禮貌行為，教師要及時(shí)制止，并向?qū)W生示范正確做法。表?yè)P(yáng)和批評(píng)都要有實(shí)指性，切忌空泛。如果你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和場(chǎng)合，不經(jīng)意地說(shuō)出某一個(gè)學(xué)生做的一件值得稱道的事情或值得稱道的表現(xiàn)，他不僅會(huì)感到吃驚，而且受到的鼓舞會(huì)特別大[4]。

（三）要發(fā)揮教師的榜樣示范作用

言傳身教，就是要發(fā)揮教師的示范作用，用自身的道德素養(yǎng)去影響學(xué)生的道德觀念。首先，教師是學(xué)生眼中的權(quán)威形象，是學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。這個(gè)階段的學(xué)生還無(wú)法完全靠自己明辨是非，他們待人接物的方法、看待生活的態(tài)度除了通過(guò)教師傳授知識(shí)的方式獲得，就是通過(guò)觀察和模仿教師在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的行為獲得的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)注意到老師的言語(yǔ)表達(dá)、行事作風(fēng)。語(yǔ)文教師以身作則，展現(xiàn)出文明得體的行為表現(xiàn)，這將成為學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的典范。其次，語(yǔ)文教師要平等對(duì)待所有學(xué)生，能夠理解、關(guān)愛(ài)學(xué)生，在教學(xué)中能照顧到每個(gè)個(gè)體。教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度會(huì)影響到學(xué)生在與人相處時(shí)的態(tài)度，起到表率和引導(dǎo)作用。語(yǔ)文教師要用自己的行為把品行教育無(wú)形中傳遞給學(xué)生，使語(yǔ)文教學(xué)中的德育功能真正達(dá)到潛移默化、耳濡目染的效果[5]。

三、運(yùn)用多種方法提升立德樹(shù)人教學(xué)效果

教師要認(rèn)識(shí)到德育教學(xué)不是簡(jiǎn)單直白的說(shuō)教，而是通過(guò)課堂上師生互相理解、互相對(duì)話來(lái)建構(gòu)的。要尊重學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要讓學(xué)生講出自己真實(shí)的心理感受，要通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)場(chǎng)景與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話；要靈活運(yùn)用教學(xué)方法、教學(xué)形式，提升德育效果。

（一）情景帶入法

德育非常注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。情景帶入法是指通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生克服陌生感、深入思考，能夠在為人處事時(shí)多為他人著想，能夠站在別人的角度看問(wèn)題，考慮到別人的感受、需要或利益，而不是以自我為中心地做出抉擇。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以為學(xué)生營(yíng)造情境氛圍，通過(guò)情景創(chuàng)設(shè)、角色扮演、情景對(duì)話或者編排課本劇等方式幫助學(xué)生體會(huì)作者的感受，以達(dá)到德育教學(xué)目的。

例如學(xué)習(xí)《自己的花是讓別人看的》，這篇課文是季羨林先生七十年前的一篇文章，文章本意是為“人人愛(ài)我，我愛(ài)人人”的品德點(diǎn)贊。今天我們學(xué)習(xí)這篇課文，教師要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光來(lái)處理教材內(nèi)容?？梢砸氍F(xiàn)在國(guó)家建設(shè)欣欣向榮的情景，繁榮整潔的城市、美麗的鄉(xiāng)村、人與人之間的關(guān)愛(ài)溫暖等，讓孩子們?cè)谶@樣的情景中，感受我們國(guó)家的變化和美好，也為我們的生活環(huán)境點(diǎn)贊。還可以進(jìn)一步引申，如果這時(shí)引入一個(gè)不和諧的情景，有人亂扔垃圾了、有人不愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木了，當(dāng)這些情景出現(xiàn)在孩子們眼中時(shí)，他們會(huì)怎么想？這時(shí)不需要教師的說(shuō)教，學(xué)生自己已經(jīng)有了判斷。

（二）文化傳遞法

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)”。文化傳遞法，就是通過(guò)教學(xué)將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德標(biāo)準(zhǔn)傳遞給學(xué)生。例如“和”是我們中華民族傳統(tǒng)文化的核心要素之一，一個(gè)“和”透露出我們古代的“仁愛(ài)”思想，如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這個(gè)思想的理解，需要教師在教學(xué)時(shí)有文化認(rèn)知能力。如一年級(jí)課文《我要上學(xué)了》，精美的圖畫(huà)、56種民族的服飾、56張燦爛的笑臉，讓學(xué)生在看圖時(shí)體會(huì)、品味?！拔覀兌际侵袊?guó)人，我們共同建設(shè)家園”，這本身就隱含著一種“和”的思想。所以看似一個(gè)抽象的理念，變得那么具體、那么容易理解，這大大提升了立德樹(shù)人的教學(xué)效果。

在講授蘇教版五年級(jí)《談禮貌》一課時(shí)，教師先通過(guò)文章首段將中國(guó)傳統(tǒng)的禮貌待人的道理呈現(xiàn)給學(xué)生，那么怎樣增強(qiáng)說(shuō)服呢？在課文的講解過(guò)程中，教師不斷拋出問(wèn)題，讓學(xué)生思考并充分討論三個(gè)例子，通過(guò)對(duì)說(shuō)理文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到從古至今我們都提倡“懂禮貌”，從名人到普通人，從老人到小孩都應(yīng)該這么做。這樣學(xué)生既學(xué)到了語(yǔ)文知識(shí)，又增強(qiáng)了道德的說(shuō)服力，感受到中華傳統(tǒng)美德，這就是文化的力量。

（三）道德認(rèn)知發(fā)展法

道德認(rèn)知發(fā)展法是美國(guó)德育學(xué)家科爾伯格提出來(lái)的，具體做法是教師提出兩難問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，學(xué)生通過(guò)思考和探究，并且傾聽(tīng)其他同學(xué)的意見(jiàn)，最后做出自己最佳選擇，學(xué)生的道德認(rèn)知水平也在不斷修正中得到發(fā)展和提升。比如在教學(xué)《木蘭從軍》時(shí)，花木蘭為了保護(hù)年邁的老父親，男扮女裝，替父從軍。在誦讀課文后，教師可以引發(fā)學(xué)生體會(huì)人物的內(nèi)心感受和外在社會(huì)的沖突。學(xué)生在討論中說(shuō)明自己的立場(chǎng)，不同選擇會(huì)有什么樣的結(jié)果，通過(guò)課文感受主人公內(nèi)心的矛盾心理，通過(guò)自己的道德判斷，學(xué)生自然會(huì)做出合適的選擇。

又如小學(xué)繪本教學(xué)《三只小豬》的故事，與孩子們熟悉的“三只小豬”的故事完全不同。那只殘暴可怕的狼不見(jiàn)了，出現(xiàn)在面前的是一只戴著眼鏡、彬彬有禮的狼。故事里的大灰狼不斷地為自己找著借口，它不認(rèn)為作惡是壞事；肉食動(dòng)物要生存就要吃肉，就和食草動(dòng)物要吃植物一樣；他說(shuō)他被冤枉了，是一個(gè)無(wú)辜的受害者……教師可以拿這個(gè)故事讓學(xué)生就正反觀點(diǎn)進(jìn)行討論，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，又訓(xùn)練了思辨的能力，學(xué)生的道德判斷能力也得到提升。

在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施道德教育的方法非常多，教師應(yīng)該靈活使用，根據(jù)課本內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展階段選擇合適的方法，從而有效提升語(yǔ)文立德樹(shù)人教學(xué)效果。