略論明清琉球來華留學(xué)教育對(duì)“一帶一路”倡議下國際教育交流的啟示

林少駿，章 敏

（1.福州大學(xué) 對(duì)外合作與交流處，福建 福州 350116；2.福建農(nóng)林大學(xué) 文法學(xué)院，福建 福州 350002）

1372年，明太祖朱元璋派遣楊載出使琉球，成功建立了明政府與琉球（今日本沖繩）建立“冊(cè)封—朝貢”關(guān)系。[1]為了進(jìn)一步促進(jìn)兩國交往，1391年朱元璋于再次詔諭：“琉球國中山、山南二王皆向化者，可選寨官弟男子侄，以充國子，待讀書知理，即遣歸國，宜行文使彼知之”[2]，明確指出接收琉球?qū)W生來華留學(xué)，培養(yǎng)琉球?qū)W子“讀書知理”，以便其回國后能夠起到溝通兩國政府，促進(jìn)兩國友好往來的重要作用。從此以往，在明清兩朝長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的時(shí)間內(nèi)，中琉兩國之間的教育交流往來不絕，成就了國際教育交流史上的典范篇章。

2013年，國家主席習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（以下簡(jiǎn)稱“一帶一路”）的倡議。教育部則在2016年《途徑共建“一帶一路”教育行動(dòng)》中指出國際教育在共建“一帶一路”中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性作用。本文以歷史上成功的“明清琉球來華留學(xué)教育”為例，剖析其間的經(jīng)驗(yàn)得失，以期為當(dāng)代“一帶一路”倡議下的來華留學(xué)教育提供一些啟迪思考。

一、明清琉球來華留學(xué)教育的主要特點(diǎn)與實(shí)施效應(yīng)

歷史上，中國政府便有接受封貢體系國家派遣的學(xué)生來華接受教育的傳統(tǒng)。及至明清兩季，琉球所派遣的來華留學(xué)生在數(shù)量及批次上達(dá)到了高峰，形成了較為鮮明的特點(diǎn)。

（一）中國政府主動(dòng)采取的外交戰(zhàn)略手段

首先，明清時(shí)期，延攬琉球來華留學(xué)生是當(dāng)時(shí)政府主動(dòng)發(fā)起的國際教育、文化交流活動(dòng)，屬于國家外交戰(zhàn)略的一部分，服務(wù)于當(dāng)時(shí)的封貢體制。從朱元璋發(fā)布的告喻可以清楚地了解到當(dāng)時(shí)明政府的動(dòng)機(jī)，即通過主動(dòng)招攬琉球留學(xué)生，傳播中華文明，培養(yǎng)親華、知華，溝通兩國的橋梁型人才。在明朝之前的中國政府對(duì)于海外到中國的求學(xué)人員大都抱著一種“萬方來朝、來者不拒”的待客心態(tài)：既沒有主動(dòng)招徠外國留學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)中華文明教育的行動(dòng)，也沒有將來華教育視為國家對(duì)外戰(zhàn)略手段。直到明清時(shí)期，來華留學(xué)教育才與“封貢體制”相結(jié)合，將此前的“待客之道”上升到國家戰(zhàn)略層面。通過明清兩朝政府的苦心經(jīng)營，來華教育成為了強(qiáng)化中琉交流，維護(hù)封貢體制的重要戰(zhàn)略手段。

（二）建立與來華留學(xué)教育配套的進(jìn)出政策調(diào)節(jié)機(jī)制

自明朝起，外國學(xué)生的來華留學(xué)教育上升為國家戰(zhàn)略層面，意味著這不是一項(xiàng)孤立執(zhí)行的政策手段，而是在封貢體制的大框架下，有其相互配套的相應(yīng)措施。與明清政府所實(shí)施的琉球來華教育相配套的就是“閩人三十六姓”入琉球。

當(dāng)時(shí)的琉球航海技術(shù)落后，琉球進(jìn)貢使團(tuán)遠(yuǎn)渡重洋到中國，往往是九死一生。為了提高琉球航海技術(shù)，保持與中國之間的友好往來，琉球政府迫切需要引進(jìn)擅長(zhǎng)航海的技術(shù)人才。而明清兩季已經(jīng)形成了較為成熟的外交禮儀，琉球要與中國維持外交關(guān)系，也必須有諳熟中國外交禮儀，精通漢語的外交人才。而明政府為了維系封貢體系的存續(xù)，加強(qiáng)與琉球的友好往來，在下諭接收琉球留學(xué)生的第二年，即遷“善操舟楫”的閩人三十六姓前往琉球。

閩人三十六姓遷居琉球后，長(zhǎng)期聚居琉球久米村，形成了為中琉朝貢關(guān)系服務(wù)的特殊群體，在琉球國享有崇高的地位。琉球來華的官生往往也從閩人三十六姓后裔中選拔，他們學(xué)成返回琉球后也更好地服務(wù)了中琉外交事業(yè)。因?yàn)檩^高的文化素養(yǎng)，不少人也因此出將入相，擔(dān)任了琉球重要官員，對(duì)琉球社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)。

接受琉球?qū)W生來華學(xué)習(xí)與派遣閩人移民琉球，一“進(jìn)”一“出”兩項(xiàng)政策，表現(xiàn)了明政府鞏固封貢貿(mào)易的決心和培養(yǎng)溝通中琉往來外交人才的迫切心理。另一方面，也體現(xiàn)出明政府將來華留學(xué)與派遣海外移民一同作為是明政府主動(dòng)出擊外交政策的重要手段。

（三）建立多層級(jí)的留學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制

經(jīng)過琉球政府選拔送至國子監(jiān)，并由中國政府負(fù)擔(dān)其生活學(xué)習(xí)費(fèi)用的琉球留學(xué)生被稱之為“官生”。明太祖告諭接受琉球留學(xué)生的第二年，琉球中山王察度“遣從子日孜每闊八馬寨官子仁悅慈入國學(xué)讀書”。[3]這是歷史上第一批琉球官生，他們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容包括中國文字、禮法、儒家經(jīng)典等。明清兩季琉球共向中國派遣了24批留學(xué)生，共計(jì)人數(shù)約81人，如此的人數(shù)及頻率在中國歷史上極為罕見，凸顯了中國政府對(duì)于中琉關(guān)系的重視。這些琉球官生主要為琉球的王公貴族或高官子弟，后來擴(kuò)大到“閩人三十六姓”后裔。[4]公費(fèi)留學(xué)無疑是明政府對(duì)于國力貧弱的琉球政府的一大扶持，同時(shí)也是向當(dāng)時(shí)的中華封貢體系內(nèi)的藩國，彰顯天朝恩威的重要舉措。對(duì)于中國政府而言，這筆經(jīng)費(fèi)是必要的“人才投資”。“官生”學(xué)成回國后，往往在琉球政府中擔(dān)任要職，對(duì)促進(jìn)琉球和中國的友好往來起到了非常重要的直接影響。

隨著中琉交流的日益深化，公費(fèi)留學(xué)教育已經(jīng)不能滿足琉球社會(huì)渴望派遣更多留學(xué)生前往中國學(xué)習(xí)的要求。況且，公費(fèi)留學(xué)名額有嚴(yán)格限制，招生時(shí)間間隔太長(zhǎng)，在教學(xué)內(nèi)容方面也有局限——主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和中國制度文化，無法滿足琉球社會(huì)不同層次的需求。于是，康熙年間出現(xiàn)了自費(fèi)留學(xué)生這一群體，琉球自費(fèi)留學(xué)生，被稱為“勤學(xué)”。他們來華求學(xué)無需中國有關(guān)部門批準(zhǔn)，只需由本人向琉球國王提出申請(qǐng)，獲得批準(zhǔn)后，便可搭乘本國赴中國的進(jìn)貢或接貢船只赴華。自費(fèi)留學(xué)地點(diǎn)主要是在中國政府指定的通琉球口岸——福建福州，居住和學(xué)習(xí)均在專門居留琉球進(jìn)貢人員并主要由琉球人管理的柔遠(yuǎn)驛內(nèi)，留學(xué)費(fèi)用由留學(xué)生自費(fèi)承擔(dān)，求學(xué)內(nèi)容也更加的廣泛靈活自由，他們既可以效仿國子監(jiān)的公費(fèi)生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和中國律法，也可以根據(jù)自己的需要，學(xué)習(xí)造船航海、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文地理、生產(chǎn)技術(shù)、文化教育、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。“勤學(xué)”來華除了拓寬來華留學(xué)教育的招生途徑之外，也豐富了教學(xué)內(nèi)容，更重要地是將政府主導(dǎo)的留學(xué)教育拓展到民間領(lǐng)域，讓更多民間人士參與到兩國互動(dòng)的時(shí)代浪潮中，拓展了中琉文化交流的廣度和深度。

無論是到中央國子監(jiān)苦讀，還是到福州自尋名師學(xué)習(xí)；無論是歷法律法制度層面的學(xué)習(xí)，還是儒家經(jīng)典方面的掌握，亦或者是實(shí)用技能方面的借鑒，琉球來華留學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容都離不開博大精深的中華文明。中華文明毋庸置疑地成為明清時(shí)期的琉球來華留學(xué)教育的核心內(nèi)容。通過對(duì)中華文明的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，留學(xué)生們自然成為了中華文明的代言人?；貒?，他們學(xué)以致用，運(yùn)用所學(xué)的中華文明發(fā)展琉球生產(chǎn)力，改造琉球社會(huì)，造福琉球人民，自然而然地彰顯了中華文明的優(yōu)越性和美譽(yù)度，強(qiáng)化了琉球上下對(duì)中國的向心力。

（四）“民心互通”的國際交流效應(yīng)

明清兩朝琉球來華留學(xué)教育，提升了國民生活水平，提高了琉球的綜合國力。使得琉球從原來舟楫不通的邊緣小國，依靠與中國的朝貢貿(mào)易，一度成為亞洲各國轉(zhuǎn)口貿(mào)易的重要據(jù)點(diǎn)，讓琉球政府和人民真真切切得到了實(shí)惠。

國與國之間除了利益的共享外，情感的共鳴也非常重要，與“以利助人”同步的是“以情動(dòng)人”。教育的力量不僅僅可以改善琉球的國計(jì)民生，更是實(shí)現(xiàn)“民心相通”的重要手段，為此，中國上下付出了誠摯的努力：官方層面，中國政府照顧留學(xué)的琉球官生無微不至，“光祿寺給食物，工部給衣服、器用，戶部給口糧、紙筆，日有餼、月有賜、季有赍；下逮傔從，纖悉曲盡”[5]。在對(duì)待琉球來華學(xué)生方面，不僅僅是明清中央政府盛情以待，民間層面同樣真誠以待，具體表現(xiàn)在無保留傳道授業(yè)解惑。無論對(duì)“官生”還是“勤學(xué)”，中國教師都諄諄教誨、傾囊相授。清道光四年（1824年）琉球呂鳳儀拜師名醫(yī)曹存心，曹存心不僅在呂鳳儀求學(xué)期間為其指點(diǎn)有加，就連呂鳳儀回國后，仍對(duì)學(xué)生通過書信不斷求教各種醫(yī)學(xué)問題一一答疑解惑，往來信札最終匯集成琉球最有影響力的醫(yī)書《琉球百問》惠及后人。

明清政府的無微不至的照顧在琉球官生中留下了美好的記憶，情感上的認(rèn)同直接造就了行為上的回報(bào)——?dú)w國后致力于維系中琉兩國友好往來大業(yè)。琉球詩人所創(chuàng)作的漢詩中更是不乏謳歌中華夫子、緬懷師生之情的佳作……中琉之間以人與人之間的師生情誼為紐帶，通過詩文、著作為宣傳，在社會(huì)上形成漣漪般的情感效應(yīng)，一點(diǎn)一滴地中琉師生深情，不斷積累、不斷擴(kuò)展，最終形成了民心相通的汪洋。

在中琉兩國政府和人民的共同努力下，來華留學(xué)教育結(jié)出了累累碩果，起到了理想的實(shí)施效應(yīng)：在其后的500多年間，琉球來華留學(xué)生跟隨著中琉使臣的封舟頻繁地往來于琉球與中國，學(xué)成歸國后對(duì)琉球社會(huì)做出了巨大的貢獻(xiàn)：有的成為琉球王室倚重的官員，為琉球政府內(nèi)政外交出謀劃策，為琉球社會(huì)的長(zhǎng)治久安貢獻(xiàn)心力；有的成為教師，系統(tǒng)化傳播以儒家文化為代表的中華文明；有的將在福州所學(xué)的實(shí)用技能帶回琉球，成為造福人民的專業(yè)人才……可以說，來華留學(xué)教育，為琉球培養(yǎng)了一批精通中華文明、溝通中琉往來的“文化使者”，促進(jìn)了琉球與中國在“朝貢貿(mào)易體系”下的政治、經(jīng)貿(mào)、外交文化往來，更使得琉球的國計(jì)民生得到了飛速的發(fā)展，從一個(gè)“不通舟楫”貧瘠封閉的濱海小國一躍成為國人引以為傲的“萬國津梁”，從一個(gè)位于“蠻荒”階段的海島小國華麗蛻變?yōu)橹獣_(dá)禮的“海濱禮國”。

中琉友好往來，琉球獲益良多；中國同樣獲利匪淺。中國通過琉球中介貿(mào)易獲得“海禁時(shí)代”必要的海外資源（如戰(zhàn)馬、硫磺、香料等），同時(shí)也擴(kuò)大了對(duì)外政治影響力。最重要的是通過與中琉使臣、閩人后裔和來華留學(xué)生的影響，讓中琉交流的成果惠及琉球社會(huì)的各階層，提升了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)中國的文化好感度，提升了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)中華文明的向心力，從而實(shí)現(xiàn)“政策溝通”“貿(mào)易暢通”、還有最重要的“民心相通”，為國與國之間通過教育交流實(shí)現(xiàn)友好往來、互惠共贏提供了歷史借鑒。

二、“一帶一路”倡議視野下的國際教育交流

“一帶一路”是在全球化浪潮中中國政府進(jìn)一步對(duì)外開放，深化國際交流的重要戰(zhàn)略舉措。在“一帶一路”倡議格局下，重新審視我國的國際教育交流尤為重要。在“一帶一路”倡議提出之前，我國的國際教育交流更側(cè)重于向歐美、日澳等發(fā)達(dá)國家派遣留學(xué)生，目的在于學(xué)習(xí)這些國家的先進(jìn)理論、技術(shù)，為改革開放的中國提供知識(shí)和人才儲(chǔ)備。應(yīng)該說來，這一策略是符合當(dāng)時(shí)中國時(shí)代發(fā)展的需要。

經(jīng)過三十多年奮發(fā)圖強(qiáng)，中國實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，隨著國際局勢(shì)風(fēng)云變化以及中國開放開放進(jìn)入深水區(qū)，如何對(duì)接“一帶一路”倡議，成為新時(shí)期中國國際交流的新課題。在“一帶一路”格局中，教育成為其溝通民心、成就整體戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)。我國教育部在《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》中指出，“教育交流為沿線各國民心相通架設(shè)橋梁，人才培養(yǎng)為沿線各國政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通提供支撐”。教育要服務(wù)好“一帶一路”建設(shè)，其核心在于培養(yǎng)出能夠服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)的國際人才，而發(fā)展來華留學(xué)教育正是培養(yǎng)服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)的國際人才的關(guān)鍵舉措：通過吸引海外學(xué)生來華留學(xué)，有助于培養(yǎng)知華、親華的橋梁型人才，有利于減少國際摩擦，推動(dòng)各項(xiàng)具體項(xiàng)目合作的順利開展；另一方面，也通過來華留學(xué)教育，推動(dòng)中華文明對(duì)外傳播和交流，提升中國在當(dāng)?shù)孛癖娦哪恐械拿雷u(yù)度，建構(gòu)正面美好的中國形象，實(shí)現(xiàn)民心相通，為“一帶一路”倡議的推進(jìn)掃除障礙。

明清琉球來華教育有其不容回避的時(shí)代局限性，然而它畢竟是歷史上國際留學(xué)教育一次成功的嘗試，為中琉之間的友好往來輸送了諸多棟梁之才，這些人才從政治上、經(jīng)濟(jì)上、外交上，從社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，為鞏固兩國的交往發(fā)揮了突出的貢獻(xiàn)。在當(dāng)代“一帶一路”建設(shè)中，同樣離不開大量“知華、親華、友華”的國際友好人士。留學(xué)教育是培養(yǎng)國際交流人才最有效的途徑，除了向“一帶一路”沿線國家派遣技術(shù)人員、留學(xué)生之外，另一方面，必須加大吸引、招徠“一帶一路”沿線國家留學(xué)生的步伐，推動(dòng)與這些國家開展來華留學(xué)教育的深層合作。這些國際友好人士熟知本國國情，在各自國家社會(huì)生活的方方面面都可以發(fā)揮不同文明的橋梁，是“一帶一路”倡議不可或缺的人才支持。琉球來華教育促成中國和琉球的互利互惠、“民心相通”的雙贏局面為國際教育交流樹立了正面的示范作用，留下了珍貴的歷史遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)今“一帶一路”倡議的開展有著正面、積極的啟示作用。

三、琉球來華留學(xué)教育對(duì)“一帶一路”倡議視野下國際教育交流的啟示

2015年沖繩知事翁長(zhǎng)雄志隨同日本訪華團(tuán)來訪時(shí)受到中國國務(wù)院總理李克強(qiáng)的接見。在翁長(zhǎng)知事與李克強(qiáng)總理對(duì)話的十分鐘內(nèi)，他足足用了七分鐘介紹琉球王國與福建省的歷史淵源，足可見當(dāng)時(shí)這段中琉友好往來的歷史在沖繩人民心目中留下多么深刻而美好的回憶。同時(shí)，翁長(zhǎng)知事也向李克強(qiáng)總理闡述了合作的愿望“希望沖繩能與福建自貿(mào)區(qū)互動(dòng)打造自己的自貿(mào)區(qū)，搭上‘一帶一路’的快車”[6]。沖繩知事翁長(zhǎng)雄志的此番表態(tài)，某種程度上反映了歷史上中琉之間友誼對(duì)今日“一帶一路”戰(zhàn)略順利開展的影響，其中明清琉球來華留學(xué)教育所起到的歷史貢獻(xiàn)不容小覷。作為歷史上成功的國際教育交流案例——明清兩朝中國與琉球之間開展來華留學(xué)教育，為當(dāng)時(shí)兩國間的政治、經(jīng)貿(mào)、文化交流培養(yǎng)了堅(jiān)實(shí)可靠的人才儲(chǔ)備，為兩國之間互利互惠往來創(chuàng)造了有利條件。明清琉球來華留學(xué)教育對(duì)當(dāng)代“一帶一路”倡議仍有非常積極正面的借鑒意義，具體表現(xiàn)如下：

（一）國際教育交流要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求

無論任何時(shí)代，不同國際教育的交流都離不開政治前提與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。琉球來華留學(xué)教育是在當(dāng)時(shí)亞洲朝貢政治貿(mào)易體系的框架下實(shí)施開展的。琉球來華留學(xué)教育是該體系在文化教育領(lǐng)域的延伸和拓展。離開亞洲朝貢體系的時(shí)代大背景來考察琉球來華留學(xué)教育，無異于緣木求魚。在當(dāng)代“一帶一路”建設(shè)成為了時(shí)代發(fā)展的主題，也是當(dāng)代國際教育交流合作開展的政治前提和經(jīng)濟(jì)支持。要促進(jìn)“一帶一路”沿線國家間的教育友好往來，就要維護(hù)“一帶一路”建設(shè)的順利開展。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：沒有國家間的和平共處和長(zhǎng)治久安，就很難有教育領(lǐng)域的共榮發(fā)展。因此，當(dāng)代中國國際教育交流合作必須緊扣“一帶一路”倡議這一主題，堅(jiān)持“和平共處五項(xiàng)基本原則”，平等、合作、互惠、共贏的開展跨區(qū)域、跨國教育交流合作，這是時(shí)代對(duì)當(dāng)代的來華留學(xué)教育提出了歷史挑戰(zhàn)，也是琉球來華留學(xué)教育留給后人的重要啟示。

（二）國際教育交流要契合各國教育交流與合作的意愿

國際間的教育交流，必須建立互利合作、自覺自愿的基礎(chǔ)上，對(duì)接各國的教育意愿，尋求教育合作的最佳契合點(diǎn)，而不是單方面的“恃強(qiáng)凌弱”，進(jìn)行“教育殖民”。西方殖民國家往往以“教育”為幌子，推動(dòng)殖民行徑。明清琉球來華教育卻完全與西方殖民教育相反，為后世樹立了互惠共贏地典范效應(yīng)。早在琉球與明政府建立正式的外交關(guān)系之前，中華文明便隨著民間人員往來、貿(mào)易交流或直接或間接傳入琉球。當(dāng)時(shí)的琉球本國的文明發(fā)展處于未開化的蒙昧狀態(tài)，上至王公貴族，下至平民百姓，無不傾慕華風(fēng)。學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化，自覺融入大中華文明圈，這是琉球朝野上下一致的自發(fā)需求。向當(dāng)時(shí)亞洲地區(qū)最為強(qiáng)盛、也最具影響力的中國派遣留學(xué)生，既是發(fā)展朝貢貿(mào)易的客觀需要，也吸收先進(jìn)中華文明提升自身文明梯度的自發(fā)需要。對(duì)于明清政府而言而言，朝貢貿(mào)易是海禁時(shí)期必須長(zhǎng)期執(zhí)行的重要外交國策。培養(yǎng)來華留學(xué)生讓他們回國之后服務(wù)于朝貢貿(mào)易體系，是當(dāng)時(shí)最高效也最可行的操作渠道。在主觀上，明清統(tǒng)治者也希望通過教育改善琉球國計(jì)民生，彰顯中華文明的優(yōu)越性和影響力。中琉雙方尊重彼此的意愿，在教育領(lǐng)域達(dá)成共識(shí)——以鞏固朝貢貿(mào)易體系為前提，培養(yǎng)朝貢貿(mào)易人才、改善琉球的國計(jì)民生為目標(biāo)，成功推行了長(zhǎng)達(dá)500年的教育合作往來。兩者共同譜寫了國際教育交流史上的典范篇章。在共同推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)過程中，也必須加強(qiáng)不同文明之間的對(duì)話，高度尊重沿線各國的教育需求，尊重他們的民族情感，根據(jù)各自的需要尋找教育合作的最佳契合點(diǎn)，然后再圍繞這一契合點(diǎn)展開各項(xiàng)具體的合作事宜。既堅(jiān)持開放合作又堅(jiān)持共商共建，尋求教育合作最大公約數(shù)，促進(jìn)沿線各國在教育領(lǐng)域互通有無、互利互惠。

（三）將國際教育交流上升為國家外交戰(zhàn)略的重要途徑

琉球來華留學(xué)教育的開展，是中國歷史上中國政府第一次有意識(shí)、主動(dòng)地招徠來華留學(xué)生，也是中國政府第一次將來華留學(xué)教育納入到國家戰(zhàn)略決策層面。這一戰(zhàn)略思想的確立為中琉友好往來地開展培養(yǎng)了多少棟梁之才，減少了多少國際摩擦，積極而高效地將中華文明傳播到琉球，不僅使使琉球搭上亞洲朝貢貿(mào)易的快車，迅速地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，改善國計(jì)民生，同時(shí)也使得以中國為主導(dǎo)的亞洲封貢體制得到穩(wěn)定和強(qiáng)化。

在“一帶一路”倡議的背景下，同樣不能低估國際教育在國際外交戰(zhàn)略層面的重要意義，從整體的戰(zhàn)略高度來布局國際教育交流，將來華留學(xué)教育與人才培養(yǎng)、項(xiàng)目合作相結(jié)合，將其打造為成為拓展中國外交戰(zhàn)略的新途徑。將教育資源有意識(shí)地朝“一帶一路”沿線國家傾斜，將外國留學(xué)生來華留學(xué)教育與中華文明優(yōu)越性的彰顯密切結(jié)合，為“一帶一路”倡議的推進(jìn)培養(yǎng)親華、知華的國際人才。在注重人才的培養(yǎng)的同時(shí)，為這些人才提供一展所長(zhǎng)的平臺(tái)。鼓勵(lì)他們盡快參與到“一帶一路”的項(xiàng)目合作中，為國際交流合作貢獻(xiàn)力量。

（四）動(dòng)員多方力量，豐富招生形式

明清政府為了擴(kuò)大來華教育的影響，建立起中央與地方的多級(jí)培養(yǎng)機(jī)制：允許琉球球來華留學(xué)生在北京國子監(jiān)所接受教育之外，也可以自費(fèi)前往中國通琉球的口岸——福州接受教育。這些學(xué)子中不乏久米村的閩人后裔，福州對(duì)于他們來說是先祖的故鄉(xiāng)，具有血緣、親緣、地緣、業(yè)緣的多重優(yōu)勢(shì)。讓琉球勤學(xué)生就近前往福州就學(xué)，不僅便于琉球?qū)W生更好地適應(yīng)在中國的學(xué)習(xí)和生活，更有助于進(jìn)一步拉近中國與琉球的距離，實(shí)現(xiàn)“民心相通”。在經(jīng)費(fèi)的運(yùn)作分配上，有幸進(jìn)入中央的“官生”享有中國政府全額的生活津貼，完成中國政府指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容；而到福州學(xué)習(xí)的“勤學(xué)”則以自費(fèi)的形式，自由地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。在具體教育內(nèi)容領(lǐng)域，中央和地方各有分工，各有側(cè)重：國子監(jiān)側(cè)重于四書五經(jīng)、歷法律法等制度層面；地方層面則側(cè)重于儒家經(jīng)典和實(shí)用技能。兩者相互完善，相互補(bǔ)充，為中琉交往培養(yǎng)了不同層次、多個(gè)領(lǐng)域的儲(chǔ)備人才。在中央和地方的多級(jí)聯(lián)動(dòng)全面深化，明清時(shí)期的琉球來華留學(xué)教育做得非常成功，為后世樹立了良好地示范效用。公費(fèi)與自費(fèi)相結(jié)合，靈活多樣的招生途徑和與之相適應(yīng)的教學(xué)模式，促成了琉球來華教育結(jié)出了豐碩的成果。

在“一帶一路”背景下，招生形式隨著時(shí)代的發(fā)展有了很多的選擇和更豐富的形式：第一，延續(xù)古代琉球來華教育中出現(xiàn)的公費(fèi)與自費(fèi)相結(jié)合的招生形式，有目的、有針對(duì)性地投放獎(jiǎng)學(xué)金資源。一方面便于政府將有限的資源更集中的投放在急缺的專業(yè)人才中；另一方面，也為來華留學(xué)生提供了更為自由選擇專業(yè)的渠道，在不增加政府財(cái)政負(fù)擔(dān)的前提下擴(kuò)大了來華留學(xué)的學(xué)生群體規(guī)模，拓寬了對(duì)外招生的口徑和自由度。第二，不斷地豐富和完善獎(jiǎng)學(xué)金的發(fā)放主體，不再局限在中央政府、地方政府、高校、甚至是企業(yè)或者民間機(jī)構(gòu)都根據(jù)自身發(fā)展的實(shí)際情況參與到國際留學(xué)教育中。地方可根據(jù)地緣因素有針對(duì)性地選擇合作區(qū)域；高校則可以結(jié)合本校的特長(zhǎng)，服從學(xué)校發(fā)展提供特定專業(yè)的獨(dú)立獎(jiǎng)學(xué)金。企業(yè)則可以根據(jù)企業(yè)自身發(fā)展的需要，提供配套的職業(yè)教育獎(jiǎng)學(xué)金。動(dòng)員一切可以參與的社會(huì)力量投入到百年大計(jì)的教育產(chǎn)業(yè)中，為“一帶一路”教育開放的發(fā)展添磚加瓦。第三，根據(jù)實(shí)際需要，設(shè)置不同金額和形式的獎(jiǎng)學(xué)金。將有限的經(jīng)費(fèi)、資源做最大程度的合理分配，惠及更多莘莘學(xué)子。

（五）通過國際教育交流傳承中華文明

明清來華教育的成功之處便是通過教育實(shí)現(xiàn)中華文明在海外的傳播：教學(xué)上以包含儒家傳統(tǒng)、制度法規(guī)、實(shí)用技能等領(lǐng)域的中華文明為具體授課內(nèi)容，學(xué)生學(xué)成歸國后，用所學(xué)的中華文明知識(shí)改造和提升琉球社會(huì)，造福琉球人民，同時(shí)也促成了中華文明在琉球的順利傳播，增強(qiáng)琉球人民對(duì)中國的美譽(yù)度和向心力。

在當(dāng)今“一帶一路”戰(zhàn)略格局下，同樣必須堅(jiān)持以中華文明的傳播為核心。當(dāng)代留學(xué)生來華比起明清之際琉球?qū)W生有著更多的選擇：語言上，除了中文，還提供英文、德文、日文等多語種教育；在課程內(nèi)容上，更是五花八門，涉獵范圍極廣。如果站在“一帶一路”倡議的格局下，要通過國際教育傳承和弘揚(yáng)中華文明必須做到以下三點(diǎn)：第一、堅(jiān)持中文國際化戰(zhàn)略。語言是傳遞思維的重要媒介，同時(shí)也是文化的最佳載體，要了解一個(gè)國家的文化，語言絕對(duì)是最佳的切入點(diǎn)。琉球來華留學(xué)生學(xué)中文、寫漢詩，回國后在琉球傳播中文和中國文化，在琉球全社會(huì)掀起傾慕華風(fēng)的風(fēng)潮。在條件允許的情況下，盡量堅(jiān)持中文教學(xué)，鼓勵(lì)來華學(xué)生學(xué)習(xí)中文，回國教授中文，讓中文在國際上更有競(jìng)爭(zhēng)力。第二、在課程的設(shè)計(jì)方面，加大“中國文化”類課程的比例。當(dāng)代留學(xué)生前往中國學(xué)習(xí)，不少選擇理工科等專業(yè)領(lǐng)域，無論是人文學(xué)科還是在理工科，中國教育部門都要要求各學(xué)校加大對(duì)“中國文化”類課程的教授，將其列為到中國學(xué)習(xí)的必修課，通過對(duì)中國文化課程的學(xué)習(xí)，讓留學(xué)生了解中國的悠久歷史、輝煌文明，對(duì)全世界的積極貢獻(xiàn)等，培養(yǎng)他們親華、知華、懂華的知識(shí)格局。第三、借鑒“漢語言+模式”，改革漢語教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)年琉球來華留學(xué)生當(dāng)年教學(xué)培養(yǎng)模式便是建立在“漢語言+”的基礎(chǔ)之上?！肮偕敝卦凇皾h語言+儒家經(jīng)典、律法、歷法等國家管理層面的系統(tǒng)知識(shí)”，其根本目的在于學(xué)習(xí)中國先進(jìn)制度，發(fā)展、完善琉球的上層建筑，強(qiáng)化琉球政府的統(tǒng)治能力?！扒趯W(xué)”重在“漢語言+儒家經(jīng)典/實(shí)用技術(shù)”旨在改善琉球社會(huì)國計(jì)民生的燃眉之急。這種“漢語言+”教育培養(yǎng)模式對(duì)于“一帶一路”背景下的來華留學(xué)教育具有非常正面的借鑒意義。早期中國對(duì)外教育，主要集中在對(duì)外漢語教育，表現(xiàn)在孔子學(xué)院的課程設(shè)計(jì)上除了漢語學(xué)習(xí)，就是包餃子、打太極等簡(jiǎn)單、淺顯卻形式較為單一的課程設(shè)計(jì)。無法長(zhǎng)久吸引外國人對(duì)中華文明學(xué)習(xí)的注意力。當(dāng)代對(duì)外教育也到了改革的深水區(qū)，也應(yīng)該著眼于漢語教學(xué)之外的具體內(nèi)容。國家層面應(yīng)考慮的是如何將漢語學(xué)習(xí)與“一帶一路”建設(shè)深度結(jié)合，各個(gè)省份、各個(gè)學(xué)?；蛘吒鱾€(gè)企業(yè)則應(yīng)該發(fā)揮所長(zhǎng)，豐富和發(fā)展語言教學(xué)之外，多學(xué)科多領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容：如理工科院校輸出“漢語言+技術(shù)”；文科院校著力于“漢語言+文化”；醫(yī)學(xué)類“漢語言+醫(yī)學(xué)”；師范類則注重“漢語言+教育”的職業(yè)特長(zhǎng)。總之，來華教育需借鑒當(dāng)年琉球留學(xué)的成功范例，將教育建立在語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的多層面、多領(lǐng)域復(fù)雜知識(shí)傳播體系，看重不同專業(yè)的知識(shí)技能相補(bǔ)充。

（六）明確人才培養(yǎng)方向

當(dāng)代壞境下的中國國際交流必須服務(wù)于“一帶一路”的時(shí)代主題，如何更好地對(duì)接“一帶一路”各國教育資源，如何培養(yǎng)出親華、知華、友華，有效服務(wù)于“一帶一路”的國際人才，必須要有明確的人才培養(yǎng)方向。在這方面，古代琉球來華留學(xué)教育為當(dāng)代提供了重要的借鑒思路。明清時(shí)期的來華教育所培養(yǎng)出的人才，主要集中在三個(gè)領(lǐng)域：政治外交、教育文化和各項(xiàng)實(shí)用技能。琉球來華學(xué)生中涌現(xiàn)出以蔡溫為代表杰出的政治家、外交家，他們身居高位，足以對(duì)政府的各項(xiàng)法令政策發(fā)揮關(guān)鍵影響力。也出現(xiàn)了像程順則在琉球興辦漢學(xué)這樣大力弘揚(yáng)儒學(xué)的教育家。更涌現(xiàn)出了以被譽(yù)為琉球醫(yī)學(xué)奠基人的魏士哲為典型的一大批行業(yè)先鋒。在“一帶一路”格局下，同樣離不開這幾大領(lǐng)域的人才培養(yǎng)：政治外交領(lǐng)域的人才作用于政府，起到政策交流、互通信息的作用；文化交流領(lǐng)域的人才則活躍于教育和文化傳播的第一線，通過辦學(xué)、傳授中文、進(jìn)行各方面的文化創(chuàng)作等，傳播和宣揚(yáng)中華文明的優(yōu)越性；而這些活躍在琉球各行各業(yè)的行業(yè)先鋒和職業(yè)精英，造福琉球社會(huì)的同時(shí)，無形中對(duì)中琉友好往來起到了良性的正面推動(dòng)作用。當(dāng)然，不同專業(yè)方向的琉球來華留學(xué)生能夠在不同的領(lǐng)域各展所長(zhǎng)，很大程度拜當(dāng)時(shí)中琉交往的時(shí)代大環(huán)境所賜。在當(dāng)代錯(cuò)綜復(fù)雜國際環(huán)境下，“一帶一路”所涉國家、所涉行業(yè)、所牽扯的利益群體遠(yuǎn)比明清兩朝中琉兩國的雙向交流復(fù)雜得多。在如此復(fù)雜多變的環(huán)境中，如何為來華留學(xué)人員搭建起發(fā)揮所長(zhǎng)的平臺(tái)？如何深層拓展留學(xué)生在國際交流中的積極作用？這是時(shí)代給予的考驗(yàn)，也是“一帶一路”沿線各國政府和有志于此的民間人士必須慎重考慮的重要問題。

綜上所述，面對(duì)時(shí)代提出的新挑戰(zhàn)。我國來華留學(xué)教育應(yīng)該借鑒包括琉球來華留學(xué)教育在內(nèi)的歷史上的成功國際教育交流經(jīng)驗(yàn)，緊跟形勢(shì)、創(chuàng)新觀念、完善制度、優(yōu)化辦學(xué)、積極實(shí)踐,切實(shí)擔(dān)負(fù)起“一帶一路”倡議賦予來華留學(xué)事業(yè)的重要使命。