論《西游記》的師徒組合

郭皓然

(遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116033)

近年來(lái)，對(duì)《西游記》的研究逐漸增多，學(xué)者們紛紛發(fā)表各自的看法，為現(xiàn)代研究和對(duì)著作的思考提供了依據(jù)。如張斯提出隱喻作為批評(píng)方法運(yùn)用在文學(xué)作品中可挖掘人性更深層次的內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)《西游記》中隱喻手法的分析，探究人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解；王彬主要對(duì)《西游記》中師徒四人的人物形象及其產(chǎn)生的現(xiàn)代意義進(jìn)行了分析，闡述了在社會(huì)生活中人與人相處的基本方式。《西游記》也正是因?yàn)橐载S富的藝術(shù)想象力，塑造了一批栩栩如生的人物形象，對(duì)我國(guó)小說(shuō)的人物刻畫做出了巨大貢獻(xiàn)，吸引了眾多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。筆者認(rèn)為，在《西游記》刻畫的眾多形象中，最成功的是師徒四人。所以，本文主要分析《西游記》中師徒四人形象展現(xiàn)的性格特點(diǎn)，以及師徒四人的組合方式和這種組合方式所體現(xiàn)的思想，希望為人們帶來(lái)更多啟發(fā)，為《西游記》的現(xiàn)代研究提供參考。

一、《西游記》中的師徒組合

《西游記》向我們展示了在性格上迥然不同但卻相處融洽的師徒四人，他們克服重重困難，取得真經(jīng)，值得我們思考。作者認(rèn)為，師徒四人組合方式的成功，是取經(jīng)成功的關(guān)鍵。

(一)唐僧——德者居上

唐僧是取經(jīng)的組織者，具有領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。他意志堅(jiān)定、具有高尚品德，用堅(jiān)定的信念感染著三個(gè)比他本領(lǐng)高強(qiáng)但時(shí)而放棄取經(jīng)念頭的徒弟?！盁o(wú)論是面對(duì)美女還是金錢的誘惑，他都不為所動(dòng)，虔誠(chéng)求佛的心始終沒有改變”[1]，具備一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有的持續(xù)穩(wěn)定的性格。無(wú)論取經(jīng)道路多艱難，都一直堅(jiān)持完成任務(wù)，這是能夠取得真經(jīng)的重要條件。正是由于他具有這樣的品德，才能得到唐太宗的肯定，任命他到西天求取真經(jīng)，觀世音菩薩才命他作為取經(jīng)的組織者；正是因?yàn)樗返赂呱?，無(wú)論是桀驁不馴的孫悟空，還是好吃慵懶的豬八戒，抑或是原來(lái)稱霸流沙河的沙和尚都心甘情愿地為他效力，保護(hù)他西天取經(jīng)。

(二)孫悟空——能者居中

在《西游記》中，孫悟空神通廣大，會(huì)七十二般變化，上天庭下地府無(wú)所不能，受觀音菩薩點(diǎn)化后，一心護(hù)送師父西天取經(jīng)，一路上斬妖除魔，不怕困難，他的形象深受大家喜愛。孫悟空對(duì)上要聽從師傅的教誨，對(duì)下要分配任務(wù)給豬八戒和沙僧。取經(jīng)途中，他憑借著打石頭如粉碎，撞生鐵也有痕的如意金箍棒一路斬妖除魔，獨(dú)當(dāng)一面。在困難面前從不退縮，迎難而上，成為取經(jīng)師徒中斬妖除魔的主力。作者并沒有將其設(shè)為組織者，而是作為取經(jīng)途中的第二位領(lǐng)導(dǎo)者，這主要是因?yàn)楹吞粕啾龋麑?duì)取經(jīng)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)不深刻，唐僧作為最高的領(lǐng)導(dǎo)者，要用他堅(jiān)定的意志和高尚的品德，把孫悟空緊緊地團(tuán)結(jié)在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中。

(三)豬八戒——庸者居側(cè)

豬八戒給人的印象是好吃懶惰，無(wú)所事事，似乎在取經(jīng)途中并沒有發(fā)揮重大作用，但其實(shí)他是個(gè)智者，“在團(tuán)隊(duì)中他扮演著秘書和督查的角色，為唐僧做后勤保障，對(duì)悟空起到監(jiān)督和督促作用”[2]。他為人親和、容易滿足，總能為他人緩解壓力。取經(jīng)途中，他是孫悟空的發(fā)泄對(duì)象，是唐僧的開心果，干活最少，卻最能討師傅歡心。同時(shí)，在關(guān)鍵的時(shí)候，他又能幫助大師兄打敗妖魔。作者巧妙地把這個(gè)庸者放在偏側(cè)的位置，正是為了使他在取經(jīng)中的作用達(dá)到最大化。

(四)沙僧——?jiǎng)谡呔雍?/h3>

沙僧是個(gè)默默無(wú)聞的實(shí)干派，是取經(jīng)中不可或缺的一員。他挑著沉重的行李，同時(shí)，又是師父與孫悟空之間的調(diào)解員和潤(rùn)滑劑，本領(lǐng)雖不高，但能顧全大局。他明白唐僧肉眼凡胎，在斬妖除魔上不能發(fā)揮什么作用，但也明白作為徒弟應(yīng)尊重師父，所以當(dāng)孫悟空有不敬之言時(shí)，他會(huì)及時(shí)勸阻。取經(jīng)途中，沙僧對(duì)師傅言聽計(jì)從，對(duì)師兄畢恭畢敬，還能調(diào)節(jié)師徒矛盾，能夠幫助降妖除魔，保護(hù)師傅安全到達(dá)取經(jīng)目的地。作者把他放在后面，使他發(fā)揮紐帶作用，將師徒四人緊密地聯(lián)系在一起。

“在師徒四人中，他們之間形成了一種優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，作者做到了合理搭配，使德者領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，能者攻克難關(guān)，庸者出謀劃策，勞者執(zhí)行有力，這種組合方式不僅能彌補(bǔ)每個(gè)人的弱點(diǎn)，同時(shí)還能發(fā)揮出每個(gè)人的強(qiáng)項(xiàng)，是一種成功的組合方式?！盵3]所以在取經(jīng)途中，盡管他們經(jīng)歷了各種困難，但最后都能迎刃而解，逢兇化吉，最后取得真經(jīng)，修得了正果。

二、《西游記》師徒組合的原則

師徒四人這種“德者居上、能者居中、庸者居側(cè)、勞者居后”的合理組合符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以柔克剛”和“以德服人”的思想。

(一)以柔克剛

師徒四人的這種組合方式自始至終都貫穿著“以柔克剛”的思想。早在我國(guó)春秋時(shí)期，老子就提出了“以柔克剛”的思想。這種“以柔克剛”的思想作為一種智慧，古代很多學(xué)者都對(duì)此進(jìn)行了研究，并將其運(yùn)用到隊(duì)伍管理中，后逐漸流傳下來(lái)?！段饔斡洝返淖髡邊浅卸鲗W(xué)識(shí)淵博，精通道家知識(shí)，將剛強(qiáng)的孫悟空與柔韌的唐僧組合在一起，使師徒性格達(dá)成了互補(bǔ)，體現(xiàn)了“以柔克剛”的思想。

從戰(zhàn)術(shù)上講，孫悟空的水上功夫不好，但其他徒弟的身世卻或多或少都與水有關(guān)，他們的水下功夫都極好。同時(shí)，他們?cè)谛愿裆弦蚕嗷パa(bǔ)充，迂腐的唐僧、狡獪的孫悟空、慵懶的豬八戒、勤懇的沙僧組合在一起，形成了一個(gè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的團(tuán)體。在這個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，手無(wú)縛雞之力的唐僧是核心，而三個(gè)徒弟卻是取經(jīng)的借助者，這蘊(yùn)含著“弱之勝?gòu)?qiáng)”的道家哲理。從其一路斬妖除魔所發(fā)揮的作用來(lái)看，孫悟空無(wú)疑發(fā)揮著主要的作用，但同時(shí)他也離不開豬八戒、沙和尚的幫助以及唐僧的引導(dǎo)。所以，看起來(lái)毫不相干、性格迥異的師徒四人，其實(shí)誰(shuí)也離不開誰(shuí)，只有相互合作才能克服困難、取得真經(jīng)。

(二)以德服人

師徒四人中，手無(wú)縛雞之力的唐僧作為取經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)者，三位本領(lǐng)高強(qiáng)的徒弟對(duì)他敬重有加，這種組合方式體現(xiàn)了“以德服人”的思想。這種思想早在春秋時(shí)期就被我國(guó)著名的大思想家孔子提出。他不但提倡以德服民，在《論語(yǔ)·季氏》中還提出“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”[4]，即這種“以德服人”的思想不但被孔子運(yùn)用到本國(guó)的統(tǒng)治中，還被延伸為以德服遠(yuǎn)方。除孔子外，孟子也提出了以德服人的“仁政”學(xué)說(shuō)?？梢哉f(shuō)，“以德服人”的思想在我國(guó)古代一直存在，特別是在君主昏庸的朝代，這種思想更突出、更強(qiáng)烈。

吳承恩所生活的明朝，君主昏庸，邢政苛酷、民不聊生?！段饔斡洝返谄呤嘶刂?，殘忍的比丘國(guó)王的原型就是明代的國(guó)君——嘉靖帝。但是，作者并沒有想過(guò)要推翻他的統(tǒng)治，而是把希望寄托在一個(gè)能夠以德治國(guó)的君主身上。“唐僧與明世宗有著相似的特點(diǎn)，他們有時(shí)都顯得迂腐無(wú)能，但作者都把他們作為統(tǒng)治者、組織者的形象加以歌頌，這都表達(dá)了作者認(rèn)為統(tǒng)治者首先應(yīng)該具備的品質(zhì)是以德治國(guó)?！盵5]所以，師徒四人的這種組合方式也寄托著作者的個(gè)人理想，這種關(guān)系影射到朝廷和百姓之中就是通過(guò)百姓對(duì)“以德治國(guó)”君王的擁護(hù)，使封建社會(huì)處于一種和諧的狀態(tài)。

因此可以說(shuō)，作者通過(guò)《西游記》中師徒四人的藝術(shù)形象和“德者領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，能者攻克難關(guān)，庸者平衡隊(duì)伍，勞者執(zhí)行有力”的組合方式，表達(dá)了“以柔克剛”的思想情緒和生活哲理，以及對(duì)明君的向往和除惡揚(yáng)善的思想傾向。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)《西游記》中師徒的性格特點(diǎn)進(jìn)行分析，進(jìn)一步論述了師徒間的組合方式，探知了作品的真正內(nèi)涵?！段饔斡洝纷鳛樗拇竺?，蘊(yùn)含著豐富的智慧和思想，學(xué)界對(duì)其進(jìn)行的解讀可謂是見仁見智，筆者受此影響，也對(duì)其進(jìn)行解讀并闡述了個(gè)人淺薄的觀點(diǎn)，希望能為當(dāng)下的研究提供新的思路和參考。