新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化底蘊(yùn)

趙佳琪，辛紹軍

（北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林吉林　132013）

以黨的領(lǐng)袖命名具有其特色的指導(dǎo)思想是國(guó)際上通用的一種命名方式。比如馬克思列寧主義、毛澤東思想等。在我國(guó)，每當(dāng)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代時(shí)，一項(xiàng)以當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人命名的思想也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。黨的七大與十五大分別形成了毛、鄧思思想，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)發(fā)展指引了前行的方向。本文結(jié)合我國(guó)政治思想理論發(fā)展，來(lái)探究習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化底蘊(yùn)。

1　優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為源泉

我國(guó)歷經(jīng)上下5000年，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化。無(wú)數(shù)偉人先哲在中國(guó)思想史上留下了恢弘的一筆，共同構(gòu)成了絢爛多彩的華夏文明。春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，哲人的智慧也都留在當(dāng)下書(shū)本之上，扎根在人民心中。在中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)時(shí)，也將其應(yīng)用于其中，并以先哲思想為基礎(chǔ)，推陳出新，真正做到了讓思想活起來(lái)。俗話說(shuō)得好“以史為鏡，可正衣冠”，凡能成大事者，必飽讀詩(shī)書(shū)，骨子里有著中華民族文化之靈魂[1]。習(xí)近平主席便是如此，他自幼好讀書(shū)、善讀書(shū)，且懷有一顆“求知若渴”的心，受文化經(jīng)典洗禮，他在講話中往往能夠引經(jīng)據(jù)典，妙語(yǔ)連珠，給人煥然一新的感覺(jué)。這就是豐厚的文化積淀下形成的文化底蘊(yùn)。習(xí)近平主席在自己的講話中，曾多次提到，“精忠報(bào)國(guó)”這四個(gè)字，可以說(shuō)在他的眼中，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家。習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義的思想根源就取自于這里，它吸取的是中華民族5000多年的文化養(yǎng)分，讓傳統(tǒng)文化中關(guān)于價(jià)值共識(shí)與精神的內(nèi)容真正融入了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)之中，成為了中華民族屹立于世界格局之下的重要內(nèi)容?；诖?，我們也可以看出一個(gè)偉大領(lǐng)袖強(qiáng)烈的歷史使命感。

2　繼承與發(fā)展馬克思主義理論體系

馬克思主義理論一直是我國(guó)政治思想理論體系的核心。這是因?yàn)轳R克思列寧主義提出的思想，成功的解釋了事物發(fā)展過(guò)程中的客觀規(guī)律，即前進(jìn)性與曲折性的關(guān)系。通過(guò)實(shí)踐，我們也能清晰認(rèn)識(shí)到馬克思列寧主義的正確性，即社會(huì)主義建設(shè)是一直處在前進(jìn)過(guò)程中的，即使有曲折，也只是暫時(shí)的。綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在曲折中發(fā)展的[2]。不僅如此，馬克思列寧主義理論還回答了不同國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命的問(wèn)題，但是如何建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義，就需要結(jié)合時(shí)代背景，在前人的理論上繼續(xù)探索。在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中，我國(guó)始終堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色化社會(huì)主義道路，并堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，將其傳承與發(fā)揚(yáng)光大，從而開(kāi)啟了我國(guó)現(xiàn)代化的和諧樂(lè)章。馬克思主義理論體系是一個(gè)有機(jī)的理論整體，它在新中國(guó)的各項(xiàng)重大舉措中都有著舉足輕重的基礎(chǔ)性作用。但是現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的腳步加快，各行業(yè)各領(lǐng)域的改革持續(xù)深化，所以與之相對(duì)應(yīng)的，人類命運(yùn)的走向也有了嶄新的探索。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在發(fā)展馬克思主義的同時(shí)，有堅(jiān)持不忘初心，在曲折中高歌前行，為國(guó)家未來(lái)開(kāi)辟了新的章程，讓馬克思主義逐漸實(shí)現(xiàn)了其中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

3　時(shí)代孕育思想，實(shí)踐豐富思想

在時(shí)代的大背景下，習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想適時(shí)而生，且為中國(guó)近五年內(nèi)的發(fā)展奠定下了基石。改革開(kāi)放之初，我國(guó)一直處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的狀態(tài)，于是我國(guó)將國(guó)家建設(shè)的重心首先放在了經(jīng)濟(jì)建設(shè)之上，提出“共同富?！钡劝l(fā)展方針，讓我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，如今我國(guó)已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體?，F(xiàn)如今，歷史的重任交到了以習(xí)近平同志為核心的黨中央手中，我國(guó)正處在努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興夢(mèng)的征途中，也正努力地在世界的舞臺(tái)上占據(jù)一席之地[3]。

一個(gè)思想體系的形成，必然與其時(shí)代背景密切相關(guān)，可以說(shuō)時(shí)代孕育了思想，而實(shí)踐又讓思想的羽翼更加豐滿。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑轉(zhuǎn)型的推進(jìn)，這些都與馬克思主義理論體系的實(shí)際依托有密切關(guān)系。所以習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義的文化底蘊(yùn)中，時(shí)代與實(shí)踐占據(jù)著絕對(duì)的比重。

4　世界大環(huán)境視域下的思想底蘊(yùn)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，提出了包括義利觀、新安全觀等多項(xiàng)有利于世界和平的重要方案，并到的了國(guó)內(nèi)外的廣泛認(rèn)可?，F(xiàn)如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)成為了世界經(jīng)濟(jì)中重要的組成部分，而中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀福祉的政黨，能體現(xiàn)在金融危機(jī)影響時(shí)，我國(guó)對(duì)于復(fù)蘇緩慢的全球經(jīng)濟(jì)的積極引領(lǐng)上。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，中國(guó)始終將和平與發(fā)展作為前進(jìn)的主旋律，努力用我國(guó)自古以來(lái)的博大精深情懷來(lái)維護(hù)國(guó)際秩序之間的繁榮與穩(wěn)定，旨在努力促成文明隔閡的和解、文明沖突的超越，為世界發(fā)展和人類的進(jìn)步作出卓越貢獻(xiàn)，這也是新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化底蘊(yùn)所在。

5　人民創(chuàng)造歷史，思想集結(jié)于人民

馬克思結(jié)合實(shí)踐曾指出，人民是思想的主要來(lái)源，歷史是人民創(chuàng)造的，在其中產(chǎn)生的思想自然也來(lái)源于人民[4]。人之所以能成為世界的引導(dǎo)者，這是因?yàn)槿瞬⒉粷M足于重復(fù)的機(jī)械勞動(dòng)，會(huì)利用智慧來(lái)總結(jié)與反思問(wèn)題。所以作為偉大的領(lǐng)袖，毛澤東同志也曾指出“路線和政策不能憑空產(chǎn)生，而應(yīng)該是老百姓告訴我們的”。新時(shí)代背景下，習(xí)近平同志也將人民思想的結(jié)晶深入滲透到了中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中，讓其意義更加深厚?？梢哉f(shuō)人民群眾創(chuàng)造了歷史，他們是新時(shí)代下習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化底蘊(yùn)不可缺失的一部分。

6　習(xí)總書(shū)記的人格魅力

從習(xí)近平主席自身的經(jīng)歷出發(fā)，其思想的產(chǎn)生可以追溯到他在延安插隊(duì)、河北正定縣帶領(lǐng)人民發(fā)家致富時(shí)期。那時(shí)，他走基層，踏遍祖國(guó)四海大地，在不同的崗位上作出最好的成績(jī)。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想在此時(shí)也悄然地產(chǎn)生了萌芽，開(kāi)始了其孕育與成長(zhǎng)的過(guò)程。他在陜北通過(guò)農(nóng)耕獲得了基層群眾的信任和愛(ài)戴，長(zhǎng)達(dá)的基層生活也磨練出了他鋼鐵般的意志與精神，可以說(shuō)他是從群眾中來(lái)的，如今才會(huì)回歸到群眾中去，真正想民之所想，急民之所急。

一個(gè)滿腹經(jīng)綸，兼濟(jì)天下的領(lǐng)袖，一個(gè)志存高遠(yuǎn)、艱苦樸素的領(lǐng)導(dǎo)人，在他所走過(guò)的地方，都播下了希望的種子，可以說(shuō)習(xí)近平同志的中國(guó)特色社會(huì)主義思想是深諳群眾需求，緊貼群眾內(nèi)心的。除此之外，他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，遍踏數(shù)崗，也讓他積攢了巨大的能量，厚積薄發(fā)，鍛煉了他的領(lǐng)導(dǎo)才能，讓他的思想更具有文化底蘊(yùn)，更具有味道，這也是習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想永遠(yuǎn)具有無(wú)限生命力的重要原因。

7　結(jié)語(yǔ)

歷史長(zhǎng)河滾滾，繼往開(kāi)來(lái)是我黨的偉大事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義自我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，就一直在實(shí)踐中，從未卻步。習(xí)近平主席從馬克思主義理論中提煉精華，結(jié)合我國(guó)新時(shí)代社會(huì)背景及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義思想新的內(nèi)涵，并提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。其中國(guó)特色社會(huì)主義思想中反映出的社會(huì)問(wèn)題都是與我國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀緊密貼合的，既站在戰(zhàn)略高度對(duì)我國(guó)發(fā)展道路進(jìn)行指導(dǎo)，又貼近現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深省，具有深遠(yuǎn)的意義。

[1]劉德林,王棟.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化底蘊(yùn)與理論氣質(zhì)[J].兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào),2017(6):21-28.

[2]顧海良.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史視界與當(dāng)代意蘊(yùn)[J].人民論壇,2017(S2):28-30.

[3]任學(xué)良.用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引履職方向[J].北京觀察,2017(11):40.

[4]張力,張然.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想:一種充滿活力的理論[J].中國(guó)高等教育,2017(22):17-20.