盧健
(亳州市人力資源和社會(huì)保障局,安徽亳州 236800)
馬克思主義應(yīng)該是活著的理論,在實(shí)踐中不斷發(fā)展傳承。自馬克思主義創(chuàng)建以來(lái),經(jīng)歷了很多挫折,特別是在馬克思主義思想的傳播上。列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都不一而同的結(jié)合了一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn),發(fā)展和傳播了馬克思主義,豐富和提升了馬克思主義活的靈魂。2016年5月17日習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上提出 “我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”。在2017年政府工作報(bào)告中,也提出借助互聯(lián)網(wǎng)+,不斷推動(dòng)發(fā)展的要求。在這個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下,推動(dòng)馬克思主義發(fā)展,實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。
首先,大眾化最早是由古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出,他提出現(xiàn)象學(xué)派遠(yuǎn)離了大眾化,從而得不到大眾的關(guān)注。后來(lái),在新民主主義革命中,左翼作家聯(lián)盟就文藝發(fā)展提出大眾化,就是要求文學(xué)要貼合大眾,符合時(shí)代發(fā)展。關(guān)于馬克思主義大眾化的定義比較多,高語(yǔ)罕20世紀(jì)初在《白話(huà)書(shū)信》中提倡要以通俗易懂的文字形式傳播馬克思主義,指導(dǎo)社會(huì)革命,由此簡(jiǎn)明闡述了馬克思主義傳播的大眾化。1942年毛澤東在《反對(duì)黨八股》也提出馬克思主義要成為思想武器就必須為普通大眾掌握,也要下決心跟老百姓學(xué)。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系把馬克思主義中國(guó)化,結(jié)合了中國(guó)的實(shí)際,也就是大眾化。因此,馬克思主義大眾化是以活的形式結(jié)合時(shí)代特色,貼合發(fā)展,讓最廣大人民了解、理解、學(xué)會(huì)、踐行馬克思主義。
我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展較歐美等資本主義國(guó)家是滯后的,這與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平有直接關(guān)系。21世紀(jì)初,我國(guó)很多地方都還沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng),人民上網(wǎng)需要到集中的地方,例如網(wǎng)吧。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和開(kāi)放水平的提高,我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局最新數(shù)據(jù)顯示,我國(guó)有7.13億網(wǎng)民,位居世界第一。2015年李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中第一次公開(kāi)提出 “互聯(lián)網(wǎng)+”,在2016年政府工作報(bào)告中更是提出了63次之多。“互聯(lián)網(wǎng)+”也是具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)新形式,旨在發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素分配中起到一種合理優(yōu)化的作用,以產(chǎn)生一種創(chuàng)新力,加速經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。目前,“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)融入到多個(gè)領(lǐng)域,工業(yè)、金融、政務(wù)、交通、旅游等等。依托互聯(lián)網(wǎng),已經(jīng)成為一個(gè)趨勢(shì)?!盎ヂ?lián)網(wǎng)+”也必將成為促進(jìn)馬克思主義大眾化的沃土。
馬克思主義大眾化應(yīng)該以一種更加有效的方式推動(dòng),互聯(lián)網(wǎng)無(wú)疑是必然的選擇?;ヂ?lián)網(wǎng)+馬克思主義大眾化,不是簡(jiǎn)單的把馬克思主義的傳播與互聯(lián)網(wǎng)綁定,也不是簡(jiǎn)單的建立一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。而是一個(gè)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特點(diǎn),將馬克思主義大眾化有效融入其中的新形式。這種“+”不是簡(jiǎn)單相加,而是可以起到一種互促互進(jìn)的有效循環(huán),一方面發(fā)展了馬克思主義,一方面也發(fā)展了互聯(lián)網(wǎng)。
到底怎樣才能推動(dòng)馬克思主義大眾化,這需要一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn),這里也有一個(gè)基本的要求。以群體多少和獲得馬克思主義理論的質(zhì)量是學(xué)術(shù)實(shí)踐中最多拿來(lái)衡量大眾化水平的標(biāo)尺,這對(duì)馬克思主義大眾化提出了至少兩個(gè)層次三個(gè)不同方面的基本要求。
馬克思主義大眾化應(yīng)該包含不同職業(yè)類(lèi)別和年齡層次,在廣度和深度上都提出要求,以期做到普遍大眾[1]。首先,應(yīng)該是有類(lèi)別區(qū)分的進(jìn)行宣傳,農(nóng)民、學(xué)生、工人、干部,兒童、少年、青年、老年人人受眾、人人樂(lè)享,最終做到人盡皆知、人盡其會(huì)、人盡其用。然后,應(yīng)該是區(qū)分主次,宣傳教育不可能是平均的,而是有一個(gè)主次,需要通過(guò)重點(diǎn)培養(yǎng)和宣傳讓馬克思主義的傳播更有效率。這部分群體應(yīng)該還會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)馬克思主義,然后思考、傳播、推動(dòng)馬克思主義大眾化。
馬克思主義理論很多都極具有深刻知識(shí)水平,有些理論較抽象,甚至晦澀難懂。做到大眾化需要馬克思主義的研究者和傳播者站在普通大眾的角度,去以一種通俗而不庸俗的方式,以一種多樣而不取悅的內(nèi)容去宣傳。“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”,就是說(shuō)在形式和內(nèi)容上的通俗易懂。人民群眾可以在生活中,突然看到一個(gè)現(xiàn)象然后可以聯(lián)想到馬克思主義理論中,而不是死記硬背。列寧在《列寧全集》中多次提到,馬克思主義不是死記硬背[2]。
推動(dòng)馬克思主義大眾化應(yīng)該不是為了傳播而傳播,而是遵循馬克思主義理論核心用意:為了解放全人類(lèi)。在推動(dòng)大眾化的發(fā)展中,首先,推動(dòng)本質(zhì)上是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程,可以通過(guò)推動(dòng)馬克思主義大眾化發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,豐富馬克思主義理論。這在現(xiàn)實(shí)意義上就是從群眾中來(lái)到群眾中去,做到理論的創(chuàng)新和豐富。同時(shí),馬克思主義本質(zhì)的特點(diǎn)決定了馬克思主義大眾化的特點(diǎn),就是要符合時(shí)代背景、順勢(shì)而為、與時(shí)俱進(jìn)。要求理論與發(fā)展同步,也要求大眾化與發(fā)展同步,從而真正的起到發(fā)展。
馬克思主義大眾化主要是為了將馬克思主義理論普及到更廣的群體,讓人民群眾也能拿起這一銳利的理論武器。但當(dāng)今的馬克思主義大眾化卻面臨著諸多問(wèn)題,主要體現(xiàn)在眾而弱、眾而俗、眾而小三個(gè)方面。
馬克思主義的傳播在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天,卻面臨著一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):眾而弱。馬克思主義的很多理論停留在理論研究、學(xué)術(shù)交流上,以鮮活和易于接受的形式展示的較少,從而產(chǎn)生對(duì)馬克思主義傳播的弱化,進(jìn)而影響到馬克思主義大眾化的發(fā)展??v觀歷史發(fā)展的進(jìn)程,不難發(fā)現(xiàn)任何一種理論如果僅僅是就理論而發(fā)展,最后就會(huì)消亡。馬克思主義哲學(xué)中提出,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),也就是說(shuō)再好、再正確的理論也必須與實(shí)踐緊緊相依。而實(shí)踐的形式應(yīng)該多種多樣,我國(guó)在建國(guó)之初提出“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”,也就是在這樣的環(huán)境下發(fā)展著的馬克思主義,毛澤東思想得以發(fā)展壯大,成為我們黨的重要指導(dǎo)思想?;ヂ?lián)網(wǎng)背景下,更多的是碎片化零散的閱讀,網(wǎng)民缺乏足夠的耐心和精力去厚讀任何一種枯燥單一的學(xué)術(shù)理論。馬克思、恩克斯在早年也不是僅僅停留在人文科學(xué)的研究上,而是涉獵了自然科學(xué)、藝術(shù)、人類(lèi)學(xué)等多個(gè)學(xué)科,用多個(gè)科學(xué)和多種形式壯大馬克思主義,壯大馬克思主義大眾化。
馬克思主義大眾化最大、最容易產(chǎn)生的偏頗就是為了取悅大眾而媚俗,為了通俗易懂改變?cè)?。馬克思主義大眾化重在群眾接受度和數(shù)量,這是衡量大眾化的重要標(biāo)尺。在互聯(lián)網(wǎng)背景下,產(chǎn)生了系列網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,也樂(lè)于被人民接受,便于傳播。但很多語(yǔ)言不嚴(yán)謹(jǐn)、有待商榷,是否可以用來(lái)表述馬克思主義沒(méi)有做出深刻的思考。還有很多關(guān)于馬克思主義的表現(xiàn)作品,沒(méi)有認(rèn)證考究歷史和現(xiàn)實(shí),更沒(méi)有結(jié)合實(shí)際。譬如,近期廣受評(píng)議的抗日劇,被觀眾評(píng)為“神劇”。我們黨在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)中走來(lái),實(shí)踐和發(fā)展著馬克思主義,卻被一種媚俗的方式表現(xiàn)出來(lái),這不僅不利于馬克思主義的傳播,反倒起到一種負(fù)面的影響。僅僅為了追逐大眾化帶來(lái)的收益,在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是一種違背馬克思主義,也與馬克思主義的革命精神大相徑庭。在互聯(lián)網(wǎng)缺少監(jiān)管,有關(guān)法律不夠健全的客觀條件下,一大批庸俗的作品侵蝕著馬克思主義大眾化。
一般情況下,我們應(yīng)該把最廣泛的群體理解為大眾。在新民主主義革命期間,我們建立了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn),為的不僅是團(tuán)結(jié)最廣大的力量,也是為了更好的維護(hù)馬克思主義在中國(guó)的革命成果。而當(dāng)今,我們卻因?yàn)閼猩⒒蛘邆€(gè)人主觀方面缺少思考而把大眾化縮小,愿意把馬克思主義的傳播停留在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。這種眾而小的現(xiàn)象實(shí)際是一種教條主義,一種把理論束之高閣的偽大眾化。群眾對(duì)馬克思主義理論的接受千差萬(wàn)別,是有層次之分的。在互聯(lián)網(wǎng)背景下,也不容易甄別層次。面對(duì)困難,知難而退,而沒(méi)有根據(jù)群眾的需求,有選擇和針對(duì)的去教育引導(dǎo)。此外,在馬克思主義大眾化缺乏創(chuàng)新,沒(méi)有把馬克思主義充分釋放出來(lái),從而產(chǎn)生一種狹隘的馬克思主義大眾化。
利用好互聯(lián)網(wǎng),推進(jìn)馬克思主義大眾化,我們應(yīng)以正面的態(tài)度去對(duì)待,以敢于創(chuàng)新的精神去思考。馬克思主義通過(guò)列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體現(xiàn)的延伸,得到了傳播、發(fā)展、壯大。如今,在新的歷史背景下,切實(shí)為馬克思主義大眾化搭建一條“高速路”,不僅是馬克思主義理論本質(zhì)的要求,也是推進(jìn)馬克思主義大眾化的必然選擇。
馬克思主義大眾化需要人才隊(duì)伍去推動(dòng),這支隊(duì)伍不僅需要強(qiáng)大的理論團(tuán)隊(duì)、宣傳團(tuán)隊(duì),還需要技術(shù)團(tuán)隊(duì)。針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的特點(diǎn),亟待培養(yǎng)一批懂得互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)又真的信仰馬克思主義的人才[3]。在各級(jí)高校中,需要有針對(duì)的面向互聯(lián)網(wǎng)專(zhuān)業(yè)學(xué)生吸收一批肯研究馬克思主義的學(xué)者?;蛘?,在馬克思主義人才工程中把互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加入其中。也許很多高校擔(dān)心不同的學(xué)科是否存在一種兼容的問(wèn)題,可馬克思主義本身就是一種綜合的理論,而不是片面的人文社科理論。在人才隊(duì)伍的培養(yǎng)上,要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放多員復(fù)雜的特點(diǎn),鍛煉靈活機(jī)動(dòng)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)言論的思維模式。各級(jí)黨委宣傳部門(mén)也要遴選出一批主流輿論人才,對(duì)互聯(lián)網(wǎng)“大V”要適當(dāng)?shù)慕o予引導(dǎo)和幫助,以助于更多網(wǎng)絡(luò)正能量的弘揚(yáng)和馬克思主義的傳播。
以現(xiàn)在傳播最受歡迎的形式:微信為例,2016年微信公眾號(hào)調(diào)查顯示,網(wǎng)民每次瀏覽微信文章的時(shí)間停留在4~5分鐘,網(wǎng)民對(duì)內(nèi)容的關(guān)注的關(guān)鍵詞主要是有趣、有用。我們要在互聯(lián)網(wǎng)這塊沃土上培育和發(fā)展馬克思主義,就需要有所創(chuàng)新,在認(rèn)真論證的基礎(chǔ)上,將馬克思主義有關(guān)理論以一種活的方式表達(dá),例如視頻音響資料、圖片動(dòng)畫(huà)等,而不是拘泥于文字。我們也可以就生活中的某種現(xiàn)象或者社會(huì)熱點(diǎn),采用一種靈活的方式用馬克思主義有關(guān)理論進(jìn)行闡述。通過(guò)微信檢索發(fā)現(xiàn),輸入關(guān)鍵詞:馬克思、馬克思主義,出現(xiàn)的微信公眾號(hào)不到100條,占整個(gè)微信公眾號(hào)的0.1%還不到。無(wú)論是從事馬克思主義研究的,還是從事于馬克思主義事業(yè)傳播的,建議在能力范圍內(nèi)都可以建設(shè)微信公眾號(hào)。真正的通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)橋梁與群眾溝通,實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的真正融合。在新民主主義時(shí)期,我們的理論宣傳以快板和歌曲的形式表達(dá)了建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的期望,這就是以一種人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳播馬克思主義。只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流推動(dòng)馬克思主義,才能真正實(shí)現(xiàn)大眾化,而不是庸俗化和小眾化。
互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍,用不好會(huì)產(chǎn)生反作用。如何保證占領(lǐng)陣地而不丟陣地,需要在搞好自身建設(shè)的同時(shí),加強(qiáng)外部環(huán)境構(gòu)建?,F(xiàn)如今,網(wǎng)絡(luò)中容易出現(xiàn)一些與主流、正的思想不符合的言論,這些言論容易誤導(dǎo)和左右網(wǎng)民,特別是一些未成年人,使人民群眾產(chǎn)生浮躁的情緒,不利于社會(huì)發(fā)展,也容易產(chǎn)生對(duì)西方文化的盲目崇拜,從而攻擊到社會(huì)主義的理想和信仰。雖然,我國(guó)在《憲法》中明確信仰自由,但宣傳和引導(dǎo)也是政府的義務(wù)。一方面,應(yīng)該盡快建立和完善有關(guān)與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的法律法規(guī),懲戒到位;另一方面,需要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)情況的實(shí)時(shí)監(jiān)管,確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的干凈,為馬克思主義傳播創(chuàng)造一個(gè)好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
在利用互聯(lián)網(wǎng)+馬克思主義大眾化的過(guò)程中,還要注意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)掌握動(dòng)向。大眾化最終是要與國(guó)際化接軌,讓全世界人民都可以了解馬克思主義。我們把馬克思主義有關(guān)理論放到了網(wǎng)絡(luò)上,不能一放了之,聽(tīng)之任之。而是要有一個(gè)跟蹤反饋,互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)最具包容的生態(tài)環(huán)境,無(wú)論是好的、對(duì)的,還是壞的、錯(cuò)的,都一應(yīng)俱全。我們應(yīng)該去積極的聆聽(tīng)網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生的一些輿論,形成一種互動(dòng)。只有產(chǎn)生了互動(dòng),才能產(chǎn)生一種源源不竭的動(dòng)力。我們還應(yīng)該對(duì)出現(xiàn)了對(duì)馬克思主義理解偏差的進(jìn)行糾正和引導(dǎo),最大程度的宣傳馬克思主義。將互聯(lián)網(wǎng)打造成馬克思主義的輿論場(chǎng)和理論庫(kù)。人民群眾是歷史的推動(dòng)者[4],同樣也是馬克思主義發(fā)展的推動(dòng)者。
[1]白亞鋒.馬克思主義大眾化研究[M].北京:中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社,2011:12-13.
[2]顧海良.馬克思主義發(fā)展史[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008:21-22.
[3]朱健.試論互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的馬克思主義大眾化[J].理論月刊,2012(3):15-16.
[4]中央編譯局.馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995:56-57.