中小學音樂課堂中的中國民歌教學研究

北京市通州區(qū)漷縣鎮(zhèn)中心小學 周敬慈

一、關注民歌的語言與歌詞特征

可以說語言是辨別不同區(qū)域民歌的一個顯著特征。在教學中，當學生首次聆聽一首民歌時，最易關注到民歌語言的不同。在教學時，教師不妨先引導學生先從學習歌詞入手，讓學生在誦讀的過程中感受民歌語言的口語化特征，體會不同地域語言的音韻特點，當學生熟練掌握歌詞中方言的字調(diào)后，再運用方言發(fā)音演唱歌詞。如在學習四川民歌《螃蟹歌》時，應先找出帶有四川方言的字進行重點學習，如“蟹”讀“hai”，“哥”讀“guo”，“腳”讀“jue”，“個”讀“guo”，“殼”讀“kuo”，學生通過反復練習，便能夠在實踐中體悟到四川方言的語調(diào)特點。

準確的發(fā)音與吐字在民歌教學中至關重要，這與語言的學習密不可分。如學唱陜北民歌《三十里鋪》的歌詞時，教師可以先帶領學生讀一讀歌詞中“名”“村”“我”“心”“人”等具有濃厚陜北特色的字音，在反復念誦中逐漸體悟陜北方言的音調(diào)規(guī)律，咬字時，需要注意陜北方言中前鼻韻的字具有后鼻韻化的特點，同時伴有后重音現(xiàn)象，民歌的方言語調(diào)也是影響旋律的一個重要因素，在學習時需細心體會語調(diào)變化與旋律走向的關系，這樣才能讀出陜北方言的韻味。

襯字、襯詞的運用是我國民歌的一個典型特征，課堂教學中，民歌的襯字時常因字義沒有實際含義而被忽略。其實民歌的襯字、襯詞是整首民歌不可缺少的一部分。它不僅可以突出民歌的地方特色，同時對加強歌唱語氣、加深歌曲情感、豐富音樂形象、擴充音樂結構起到至關重要的作用。如山東民歌《包楞調(diào)》，因歌中多次使用襯詞“包愣愣楞”而得名，音樂也得以豐富和擴充。蒙古族民歌《我是草原小騎手》中使用了蒙古族標志性的襯詞“啊哈啊哈嗬”，以此烘托歌者愉悅自得的心情。當學生聆聽到這些特有的襯詞，便會自然地與特定地域或民族關聯(lián)起來。

二、關注民歌的音樂特性

每首民歌均帶有自身專屬的音樂標簽，不同的調(diào)式、音階、節(jié)奏、節(jié)拍、旋法、特性音調(diào)、音樂結構等要素賦予了民歌鮮明的音樂特征與持久的藝術魅力。在音樂教學中，要想讓學生不斷提升民歌的演唱能力，就離不開對民歌音樂本體的細致分析，只有當學生對各地民歌的音樂特征有一個整體認知后，才能敏銳地辨識出不同地區(qū)民歌特有的音樂屬性，才能恰如其分地運用歌聲展現(xiàn)出地方民歌的風味。

對于民歌的演唱，應牢牢抓住各地民歌旋律的風格性音調(diào)與特殊唱法。如陜北民歌中的甩腔就是一種特色唱法，常出現(xiàn)于民歌句首，如在《蘭花花》的第一樂句“青線線那個藍線線”句尾就運用了甩腔，在長音后帶有一個短裝飾音，演唱時需要將尾音上挑，以此來渲染歌曲情緒。除此之外，微升fa的“歡音”與微降si的“苦音”也構成了陜北民歌的色彩標記，有時只要找出旋律中的微降si，陜北民歌的風味便凸顯出來。《三十里鋪》就是采用了燕樂音階的曲調(diào)，用以表現(xiàn)傷感、悲痛的情緒。再如湖北民歌的三聲腔，歌曲《催咚催》全曲由“do、mi、sol”三音構成，調(diào)式也由宮調(diào)式轉(zhuǎn)向徵調(diào)式，成為這首民歌的另一個特色。以《洗菜心》《銅錢歌》《一根竹竿容易彎》為代表的湖南民歌，羽調(diào)式的色彩貫穿全曲，形成以la-do-mi為骨干音的羽調(diào)旋律，微升sol構成的多種音腔被視為湘羽類民歌的特殊音腔。再如山東民歌《花蛤蟆》中運用了多處裝飾性的上行四、五度倚音來襯托音樂形象的跳躍感。另外，在少數(shù)民族民歌中，如達斡爾族民歌中的長時值音常以顫音作音腔裝飾，曲終通常采用上、下滑音收尾。以《桔梗謠》《阿里郎》為代表的朝鮮族民歌在旋法上常以一個音為軸心，旋律圍繞核心音作下行二度級進和四度跳進，進而形成波狀旋律線條，這也是朝鮮族民歌的獨特之處。在學習民歌演唱時，如果能夠準確分析民歌的音樂特征，找出民歌旋律中的特性音調(diào)，那與唱出民歌韻味的目標就更為接近了。

三、關注音符背后的音樂文化

在音樂教學中，有時存在過于重視音符本身而忽視音樂文化的現(xiàn)象，尤其是民歌教學，更應該挖掘音符背后的文化內(nèi)涵。當我們真正對民歌的生成背景與人文性有了一定了解后，那么我們會自然而然的理解不同地區(qū)的民歌在音樂上的差異性，進而懂得采用何種情緒來詮釋各地民歌。

以陜北民歌為例，陜北民歌是基于黃土高原的自然環(huán)境形成的藝術品種。陜北山歌高亢的音調(diào)特點與沙梁起伏的自然環(huán)境存在密切的關聯(lián)，在這片自然賜予的特殊地域，站在對坡的人們可以遙望互視，對歌喊話，但要繞過山坡面對面交談則需行走二、三天的路程。由于此地溝深蜿蜒，山坡綿延相接，當居民在對歌或日常交流時，想要將聲音清晰的傳向?qū)ζ?，就需要將音調(diào)提高，發(fā)出高昂洪亮的聲音，同時還要把音調(diào)拖長，才容易產(chǎn)生共鳴，這也造就了山歌悠長的音樂特征。我們總能從在天寬地廣的自然環(huán)境下孕育而生的陜北山歌中捕捉到高亢奔放而又深沉質(zhì)樸的情感基調(diào)。如在《走西口》這首體現(xiàn)與親人難舍難分之情的民歌中，便能領略到陜北山歌的風采與韻味。

從淺層角度講，陜北高原在漫長的歷史歲月中塑造了陜北人民特有的生產(chǎn)生活方式，方言土語，而半農(nóng)半牧的個體生活方式又造就了如信天游、山曲等富有特色的歌唱體裁。從深層角度談，陜北的自然環(huán)境也為當?shù)孛耖g音樂的獨特性創(chuàng)造了有利條件。高原環(huán)境對陜北人民生活方式，性格秉性均產(chǎn)生潛在影響，在長期的歷史交融中，又促成該區(qū)民眾形成共同審美習性，而這種審美趣味也必然會對陜北民歌體裁、音調(diào)、歌唱方式的選擇產(chǎn)生一定影響，久而久之，陜北民歌便在經(jīng)過民眾創(chuàng)造、篩選、淘汰、加工、流傳等歷程而日臻完善，最終形成陜北地域濃郁的音樂特性。

不同地域的民歌都有它依托的自然與人文環(huán)境，不同的語言、歷史傳統(tǒng)、民族性格與審美情趣造就了風格迥異的民歌，只有真正挖掘民歌旋律背后的文化因子，了解民歌的生成背景和與之相互促進、相互影響的關系，才能領悟民歌文化的精神內(nèi)涵，準確展現(xiàn)不同地區(qū)民歌的情緒與特有的地方韻味。