德宏州德昂族與傣族關(guān)系探析

趙金萍

（云南民族大學(xué)，云南昆明 650000）

德宏傣族景頗族自治州位于我國云南省西部，面積1.15 萬m2，轄兩個(gè)縣級(jí)市、3個(gè)縣，分別是芒市、瑞麗市、盈江縣、隴川縣、梁河縣，州人民政府駐芒市。州內(nèi)有傣族、景頗族、漢族、傈僳族、阿昌族、德昂族等民族居住。2017年德宏州人口總數(shù)為1309000人，其中少數(shù)民族人口總數(shù)為625178人，五種世居民族總?cè)丝跀?shù)596976人，其中傣族人口總數(shù)為372413人，景頗族人口總數(shù)為142821人，阿昌族人口總數(shù)為32469人，傈僳族人口總數(shù)為33815人，德昂族人口總數(shù)為15458人。

1 德宏州德昂族和傣族的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 德昂族的發(fā)展現(xiàn)狀

我國德昂族人口分布最多的地方是云南省德宏州，全州一共轄兩市三縣，這些縣市均有德昂族分布。2017年居住在德宏州的德昂族總?cè)丝跀?shù)為15458人，其中芒市轄區(qū)內(nèi)的德昂族人口最多達(dá)10675人，其次是瑞麗市有1919人，隴川縣有1572人，梁河縣有829人，人口最少的是盈江縣有463人。從德昂族在德宏州的人口分布情況看，主要分布在德宏州州府芒市，人口分布極不均衡。

1949年以前，德昂族聚居區(qū)沒有任何的學(xué)校教育，德昂族的文化教育是通過寺廟里的佛爺、和尚向人民以口傳的方式進(jìn)行的，德昂族中只有少數(shù)人識(shí)字，文化水平總體很低。

1949年后，在黨和國家民族政策以及國家對(duì)教育的大力扶持下，德昂族居住地區(qū)各種形式的教育都有了全新的發(fā)展，適齡兒童均可到學(xué)校接受正規(guī)教育，義務(wù)教育得到普及，基礎(chǔ)教育形成一定規(guī)模。改革開放后，尤其是近年來，在國家和社會(huì)各界的關(guān)心支持下，德昂族干部群眾在各級(jí)黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合自己的實(shí)際，認(rèn)真貫徹執(zhí)行國家針對(duì)民族地區(qū)制定的各項(xiàng)扶持政策和措施，商品經(jīng)濟(jì)和教育科技事業(yè)得到了大力發(fā)展，德昂族人民的生產(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化，生活質(zhì)量大幅提高。德昂族聚居區(qū)教育從無到有，發(fā)生著翻天覆地的變化，辦學(xué)條件得到大力改善，學(xué)生規(guī)模逐年增加，師資力量得到加強(qiáng)，教育教學(xué)質(zhì)量得到提升。2017年德宏州在校德昂族學(xué)生共3213人，其中：幼兒園502人、小學(xué)1838人、初中757人、高中112人、特殊教育學(xué)生4人。

1.2 傣族的發(fā)展現(xiàn)狀

傣族是德宏州少數(shù)民族人口最多的民族，2017年總?cè)丝跀?shù)為372413人。全州5個(gè)縣、市都有傣族居住，其中芒市人口最多，有傣族人口140772人，其次是盈江縣，共104825人，瑞麗市有傣族60818人，梁河縣33387人，隴川縣32611人。

經(jīng)濟(jì)方面，以瑞麗傣族地區(qū)為例，始終以“打造地方特色文化品牌，挖掘地方特色文化產(chǎn)品，發(fā)展地方特色文化產(chǎn)業(yè)”為其奮斗目標(biāo)，通過發(fā)展民俗旅游促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)。依靠當(dāng)?shù)囟鄻拥淖匀伙L(fēng)光、特點(diǎn)鮮明的民族風(fēng)情、悠久的歷史文化、獨(dú)特的宗教信仰和富有傣族特點(diǎn)的各種手工藝品等傳統(tǒng)文化吸引著各方游客。這種以傣族文化為載體推動(dòng)民族文化旅游業(yè)的發(fā)展，既能使瑞麗產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也在民族文化展示的過程中增強(qiáng)了民族認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)。民族教育事業(yè)在近年來得到了快速的發(fā)展。2017年德宏州在校傣族學(xué)生共68692人，其中：幼兒園14132人、小學(xué)35612人、初中14663人、高中4201人、特殊教育學(xué)生84人。

2 政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系

2.1 政治關(guān)系

據(jù)史料記載，到了元朝中期以后，德宏地區(qū)傣族逐漸強(qiáng)盛起來，不斷征服了德宏地區(qū)其他民族?！懊骼钏悸敗栋僖膫鳌分杏涊d：‘至正戊子（1348年）麓川路（今瑞麗）土官思可法，數(shù)有事于鄰境……乘勝并吞并諸路而有之，乃罷土官，以備甸賞有功者’[2]。”傣族土司統(tǒng)治下“平民無任何私有土地，所有平民都是土司一家的臣民，土司和他們的親戚是貴族等級(jí)，他們擁有土地和各種權(quán)利；平民和佃戶是被統(tǒng)治階級(jí)，他們一無所有，他們從土司那里得到土地耕種，要向土司繳納谷租、門戶捐，服差役，還要承擔(dān)土司的婚喪嫁娶、吃喝玩樂、生育、襲職的各種費(fèi)用[3]?！碑?dāng)時(shí)，德昂族在政治上沒有獨(dú)立的設(shè)置，完全處于被傣族土司統(tǒng)治的對(duì)象。傣族土司為了便于其統(tǒng)治和管理，會(huì)賦予原先在德昂族村寨內(nèi)部管理公共事務(wù)的人征收糧食和派款的職能，這些被任命的人在政治上隸屬于土司，同時(shí)，土司亦會(huì)給這些被任命的人向所轄區(qū)域內(nèi)的德昂族群眾人征收一定數(shù)量費(fèi)用的權(quán)力。

德昂族與其他民族的關(guān)系發(fā)生變化始于1949年新中國的成立。“1955年，德昂族所在的民族地區(qū)實(shí)行民主改革，徹底廢除了土司制度，曾經(jīng)被傣族和漢族地主霸占的田地也歸還給德昂族人民耕種，從此，德昂族在政治上實(shí)現(xiàn)了與其他民族（尤其是傣族）的平等。德昂族與傣族的民族關(guān)系性質(zhì)已從原來的剝削與被剝削、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的不平等關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的政治上的平等關(guān)系。自此，德昂族開始成為一個(gè)平等的政治主體，享受民族平等和管理國家事務(wù)的權(quán)利[4]?！?/p>

2.2 經(jīng)濟(jì)交往

德昂族與傣族的經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)主要是通過商品的互換補(bǔ)充來完成的。德昂族生活在土壤和環(huán)境條件相對(duì)惡劣的山區(qū)，山地多，水田少，所以，糧食產(chǎn)量低，而農(nóng)副產(chǎn)品的產(chǎn)量卻相對(duì)豐富。德昂族在與附近傣族的經(jīng)濟(jì)交往中，德昂族向傣族集市提供的產(chǎn)品數(shù)量有限，而且大都是山里特有的水果和蔬菜，從傣族處買回來的主要有食品如：油、鹽巴、大米、草煙等?！斑@種差異和自然分工，又可歸結(jié)為山地和壩區(qū)的差異和自然分工，表現(xiàn)為山地民族和壩區(qū)（低地）民族經(jīng)濟(jì)上的相互需求和依存關(guān)系[5]?！边@種經(jīng)濟(jì)交往模式存在了很長時(shí)間，直到現(xiàn)在都還能體現(xiàn)出這種相互依存的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，許多壩區(qū)沒有的農(nóng)副產(chǎn)品和野菜都由德昂族群眾拿到集市上出售，之后，他們又買回自己需要的食品和日用品等。

3 文化交流

由于德昂族與傣族交往歷史悠久，傣族文化對(duì)德昂族文化產(chǎn)生了很深的影響，主要體現(xiàn)在宗教、節(jié)日風(fēng)習(xí)和語言上。

3.1 宗教同源

公元7 世紀(jì)，南傳上座部佛教傳入德宏傣族地區(qū)，自此，德宏傣族全民信仰南傳上座部佛教。元朝中期后，傣族逐漸強(qiáng)盛并統(tǒng)治了德宏地區(qū)，傣族土司為了方便管理和統(tǒng)治德昂族群眾，在德昂族居住地也建造了佛寺，并請(qǐng)緬甸僧侶為德昂族群眾宣揚(yáng)佛教的教義和教規(guī)。此外，傣族土司還專門培養(yǎng)了大量的德昂族僧侶，這些僧侶會(huì)講傣語和懂傣文，因此，這些僧侶既是德昂族中的文化人，又是傣族文化的傳播者。

由于兩個(gè)民族長期交往共同慶祝的節(jié)日有很多，這些節(jié)日在名稱和儀式上均大致相同，如現(xiàn)今由佛教而來的傣族“潑水節(jié)”，德昂族稱為“澆花節(jié)、浴佛節(jié)”，這個(gè)節(jié)日是傣族與德昂族最具民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，最開始時(shí)是一項(xiàng)宗教活動(dòng)，隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在已經(jīng)演變?yōu)榧栉?、音樂、藝術(shù)和娛樂為一體的傳統(tǒng)節(jié)日了，此外，兩個(gè)民族還同過進(jìn)洼節(jié)、出洼節(jié)和燒白柴等宗教節(jié)日。

3.2 語言互通

與傣族雜居在一起的德昂族為了方便與傣族交往，平時(shí)的生產(chǎn)生活中均使用傣語與周邊傣族交流，因此，德昂語中出現(xiàn)大量借用傣語的情況?；驹~匯是詞匯中最穩(wěn)固的部分，據(jù)相關(guān)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，“在德宏州隴川縣戶弄村生活的德昂族，1885個(gè)德昂語基本詞匯中有719個(gè)屬于傣語借詞，占德昂語基本詞匯總數(shù)的38.4%[6]?！睉襞迳钪鴿h族、傣族、景頗族與德昂族雜居在一起，但是在德昂語借詞中并未發(fā)現(xiàn)有其他幾個(gè)民族的借詞，僅從這一點(diǎn)就可說明德昂語深受傣語的影響。由此可見，“語言的借用和兩個(gè)民族在地域的遠(yuǎn)近關(guān)系不大，而主要決定于兩個(gè)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的親疏[7]?！?/p>

現(xiàn)在在德昂族地區(qū)，漢語對(duì)德昂語的影響大大超過了傣語，但在傣族聚集區(qū)生活的德昂族，傣語的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)地位仍然保持著，有的與傣族雜居在一起的德昂族整個(gè)村子的人均轉(zhuǎn)用傣語，據(jù)調(diào)查芒市遮放鎮(zhèn)的芒棒村和賀煥村160 多戶800人左右的德昂族和隴川縣章鳳鎮(zhèn)戶弄村委會(huì)的費(fèi)崗、費(fèi)順哈兩個(gè)村小組一共184 戶，818人平時(shí)均已全部使用傣語，原因是他們與傣族共同居住在壩區(qū)，平時(shí)使用率最高的是傣語，其次是漢語，三是德昂語。

“民族關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系，是民族發(fā)展過程中民族之間的相互交往、聯(lián)系和作用、影響的關(guān)系[8]?！钡掳鹤搴痛鲎咫s居在一起，交往歷史久遠(yuǎn)，兩個(gè)民族關(guān)系的形成主要與居住地域、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素密不可分，從而形成了兩個(gè)民族如今在政治上平等，宗教信仰相同，文化交融，民族關(guān)系和諧的局面。