古田織部茶道與千利休茶道的比較
——以茶室和茶碗為例

胡備，李曉亭

（天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津 300384）

古田織部茶道流派對(duì)千利休茶道進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，卻被有些人認(rèn)為是離經(jīng)叛道之舉。但是，千利休生前極為賞識(shí)他，他曾說(shuō)：“能繼承我茶道的只有古田織部”，可見(jiàn)古田織部是具有獨(dú)特茶道思想的人。因此在日本，關(guān)于織部流茶道、織部燒茶器的研究已有很多，而國(guó)內(nèi)卻少有研究，尤其將古田織部與師父千利休進(jìn)行比較的研究更少。因此，本文在先行研究的基礎(chǔ)上，從古田織部生平、茶室的創(chuàng)新以及茶碗的創(chuàng)新三方面展開，探討古田織部茶道的創(chuàng)新之處。

1 古田織部生平

古田織部，1544年生，原名重然。1585年7月，在豐臣秀吉成為關(guān)白之后，古田織部因多年的功勞被任命為織部正，因此由古田重然改名為古田織部。古田織部是濃國(guó)本巢郡山口城主古田重安之弟古田重定之子，后來(lái)成為古田重安的養(yǎng)子。古田重定亦是茶道達(dá)人，古田織部從小就在父親的熏陶之下產(chǎn)生對(duì)茶道的熱愛(ài)。

古田織部成人后作為武士追隨織田信長(zhǎng)，并深受其重用，同時(shí)又拜當(dāng)時(shí)的“茶頭”千利休為師，繼續(xù)追逐茶道之夢(mèng)。本能寺之變（1582年）后，古田織部參與討伐明智光秀的山崎合戰(zhàn)，此后成為豐臣秀吉的家臣，獲得三萬(wàn)五千石領(lǐng)地，同時(shí)被委任為織部正。1591年千利休死后，秀吉任命古田織部為“茶頭”，使他登上茶人的最高地位。1598年，古田織部將一切交由兒子打理后隱居，專心茶道。關(guān)原合戰(zhàn)（1600年）爆發(fā)之際，在德川幕府的邀請(qǐng)下，織部重回政界但在大阪夏之陣（1615年）結(jié)束后，卻突然因反逆罪而被捕，被命令切腹自殺。

2 茶室的創(chuàng)新

茶室，顧名思義就是舉行茶會(huì)的場(chǎng)所，也就是用一定的技法點(diǎn)茶來(lái)招待客人的場(chǎng)所。茶室是隨著茶會(huì)而逐漸繁榮起來(lái)的建筑，但茶室不僅起到提供飲茶地點(diǎn)的功能性作用，也融匯了茶人的思想精神，也可以說(shuō)茶室反映了茶人的個(gè)性。茶室基本格局為客人入口，茶人入口，榻榻米，爐子，墻壁，水壺等，本文以千利休的“待庵”和古田織部的“燕庵”為例，淺析古田織部在茶室的面積和窗戶數(shù)量方面的創(chuàng)新之處。

2.1 茶室面積的比較

茶室的對(duì)比中，面積的差別是最先映入眼簾的。千利休創(chuàng)造的茶室狹小，有的甚至只有一疊半，賓主之間的距離很近，在如此狹窄的地方兩人對(duì)面而坐，彰顯主客坦誠(chéng)相見(jiàn)，毫無(wú)掩飾的茶人精神。如今千利休唯一留下來(lái)的茶室——待庵（現(xiàn)存于大山崎的妙喜庵）只有兩曡半榻榻米，約4.5m2，主客進(jìn)行點(diǎn)茶時(shí)，創(chuàng)造出“無(wú)一物”的意境。另一方面，古田織部茶道最具代表性的“燕庵”，將茶室面積擴(kuò)大到三曡，茶室內(nèi)變得稍微寬敞舒適，使人感到輕松愉快，古田織部追求的正是這種更為自在的感覺(jué)。

與利休時(shí)期追求茶室中人與人平等，坦誠(chéng)相待不同，古田織部茶道追求的是自我解放，是為了讓在德川幕府統(tǒng)治下而壓抑的人們能釋放自我，因而室內(nèi)面積更大，更為自由。

2.2 茶室窗戶的改變

千利休認(rèn)為，室內(nèi)的明暗程度關(guān)系著茶室氛圍，掌握好明暗度是十分重要的，因?yàn)樘^(guò)明亮反而會(huì)看清道具的粗糙，讓客人有厭惡之感，因此“待庵”只有三扇窗戶?？腿巳肟谏戏接幸簧取斑B子窗”，東面（客人就座的背后）是有兩扇“下地窗”，在室內(nèi)營(yíng)造微妙的明暗之感，光線較昏暗。

“燕庵”有十扇窗戶，明顯比利休時(shí)期性格更緩和，光線更明亮，而且不僅僅增加了窗戶的數(shù)量就連設(shè)計(jì)方式都融入了古田織部的個(gè)人手法。（1）將原本的“下地窗”變成了另外一種設(shè)計(jì)——上下交錯(cuò)的兩個(gè)方形拼成窗戶。（2）“燕庵”還配有由棍子支撐打開的窗戶，更加增加了屋內(nèi)的光明程度，而且，窗戶設(shè)計(jì)樣式的增多還為古田織部的茶道表演增加了觀賞性。

古田織部的“燕庵”窗戶的數(shù)量以及組合方式的變化使得與利休時(shí)期相比茶室在視覺(jué)上發(fā)生了很大變化，而且在很大程度上創(chuàng)新了利休的“町人風(fēng)”寂茶。而且，總體來(lái)看，窗戶作為織部茶室的一部分，與其他事物遙相輝映，形成了獨(dú)特的景觀，增強(qiáng)了視覺(jué)效果。正如久野治書中提到的那樣：古田織部舍棄了昏暗的草庵式茶室，采用多窗設(shè)計(jì)，以明快自由的茶道撫慰人心。

3 茶碗的創(chuàng)新

在茶人的眼中，茶碗是茶道中極其重要的道具。不同時(shí)期，不同風(fēng)格的茶人所選擇的茶碗也各具特色。

通過(guò)樂(lè)燒和織部燒茶碗的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)利休強(qiáng)調(diào)不顯眼的色調(diào)柔和之美，而織部強(qiáng)調(diào)大膽醒目的色彩鮮明之美；利休追求靜謐之美，而織部喜愛(ài)武士風(fēng)格的奔放之美。透過(guò)茶碗的色與形可以窺探二人風(fēng)格的差別——利休茶風(fēng)內(nèi)斂纖弱，而織部茶風(fēng)雄健明亮。

本文主要通過(guò)“待庵”和“燕庵”以及“樂(lè)燒茶碗”和“織部燒茶碗”的對(duì)比，考察了古田織部的創(chuàng)新之處，研究表明隨著時(shí)代的推移，茶道的表現(xiàn)形式也在發(fā)生著或大或小的變化。古田織部因武士身份以及所處時(shí)期的變化，其茶道更自由奔放。但不論怎樣推移，最核心的茶道精神內(nèi)涵依然是對(duì)千利休茶道地發(fā)揚(yáng)光大。深入了解古田織部其人與其茶道，更有助于對(duì)日本傳統(tǒng)茶道的理解，而且，通過(guò)古田織部與千利休茶道的對(duì)比研究，能夠更加了解茶室與茶碗在日本茶道中的地位與作用。

注釋

①三千家：自千利休在豐臣秀吉的命令下剖腹自殺之后，千家流派便趨于消沉。直到千利休之孫千宗旦時(shí)期才再度興旺起來(lái)，因此千宗旦被稱為“千家中興之祖”。千宗旦晚年隱居之后，千家流派便一分為三，即“表千家、里千家、武者小路千家”，這就是“三千家”的由來(lái)。

②關(guān)白：關(guān)白為日本的古代官職。

③織部正：官職，織部司的長(zhǎng)官?？棽克緦儇?cái)務(wù)?。ㄅf稱大藏?。?，主管綾羅錦緞等布料的地方。

④滕軍.日本茶道文化概論[M].北京：東方出版社，1992.