品德地理題材：從“淺層活動”走向“深度人文”

卞小利

[摘要]品德課程的地理類主題資源具有客觀的描述性和濃郁的人文性，意在通過有用的地理知識學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生愛國情感，幫助學(xué)生形成有用的生活技能等。本文直面現(xiàn)今品德課堂上地理主題教育內(nèi)容脫離人文，實效性偏低的現(xiàn)象，對課堂上地理主題教育內(nèi)容的低效進(jìn)行了深入的思考，聚焦人文對品德課堂的地理類教學(xué)進(jìn)行了理性和思辨的審視，總結(jié)出踐行的策略。

[關(guān)鍵詞]兒童精神 人文價值 情感目標(biāo) 教學(xué)策略

現(xiàn)實的社會生活是綜合的，人的知情意行的發(fā)展也是整體的。基于此，小學(xué)品德教材全面貫徹綜合性原則，以兒童的社會生活為主線，將品德、行為規(guī)范、法制、地理、歷史等內(nèi)容有機(jī)融合，學(xué)生在相應(yīng)的道德活動中提升道德行為。但是品德教材中地理主題教育內(nèi)容在實際教學(xué)中卻不容樂觀，常常被忽視、漠視、輕視。

一、品德課堂地理主題教育內(nèi)容的教學(xué)現(xiàn)狀及分析

（一）教學(xué)目標(biāo)偏頗，定位不夠準(zhǔn)確

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿，課堂上一切活動的設(shè)計都要圍繞其展開并實施，最終達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。在部分教師的眼中，地理主題教育內(nèi)容抽象，偏理性，學(xué)生理解起來有一定的難度，教材中涉及的地理常識又很多，應(yīng)該重在知識目標(biāo)。然而這樣一來，極易造成“一葉障目”。

例如，《可愛的地球》（蘇教版六年級下冊），有的教師制定了了解地球的形狀、大小、知道世界上的海陸分布及主要地形等基本常識的教學(xué)目標(biāo)。課上也是這樣做的，讓學(xué)生根據(jù)填空記一記七大洲、四大洋的名字，赤道的半徑等。將幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，保護(hù)地球，樹立環(huán)境保護(hù)意識等情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)撇在一邊置之不理。

[思考]教學(xué)目標(biāo)好比是航標(biāo)燈，指引著航行的正確方向。教學(xué)時一定要結(jié)合學(xué)科的特性全面準(zhǔn)確地對目標(biāo)進(jìn)行分析定位。根據(jù)品德課程的課程目標(biāo)進(jìn)行解讀，品德課程旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展。因此，知識目標(biāo)不是品德教學(xué)的唯一目標(biāo)，情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)才是首要目標(biāo)。

（二）傳授知識為主，情感內(nèi)化不足

有的教師在教學(xué)中以為學(xué)生只要記住了教材中的地理常識就可以了，因而課堂上出現(xiàn)了梳理知識點而讓學(xué)生識記并背誦。更有甚者，教師的講解占據(jù)了課堂，生怕學(xué)生學(xué)不會，一教到頭或者教過了頭，知識傳授為主，情感內(nèi)化不足。

例如，在《不同地區(qū)不同生活》一課中，關(guān)于我國的主要地形和溫度帶，有的教師就是羅列出來讓學(xué)生進(jìn)行背誦。缺少了聯(lián)系生活實際的探究，冰冷冷的文字無法讓學(xué)生體驗到人與自然之間的關(guān)系。

[思考]品德教材中的地理主題教育內(nèi)容與學(xué)科教學(xué)是不同的，它只是資源、平臺，是順利實施德育教育的載體，不能以學(xué)科教學(xué)的模式進(jìn)行學(xué)習(xí)。與品德課程而言，一山一水會說話，一草一木皆是情。地理知識也蘊(yùn)含著人的感情，教學(xué)時要激發(fā)學(xué)生的情感體驗，進(jìn)行正確的價值引領(lǐng)。

（三）活動泛人文化，圖熱鬧丟基礎(chǔ)

活動空談人文，這又是另一個極端。有的教師明白活動是品德課教與學(xué)的基本形式，生怕品德教學(xué)失去了“品德味”，因而避開基礎(chǔ)知識，以堆砌活動的形式來組織地理主題教學(xué)活動。一節(jié)課下來，看似學(xué)生是主體，實則學(xué)生對于地理知識茫然，情感也沒有提升，泛人文化形式上的熱鬧并沒有內(nèi)化學(xué)生的情感。

例如，在教學(xué)《我們共同的家》一課時，有位老師設(shè)計了唱一唱《大中國》，讀一讀小資料，比一比世界之最知識競賽，演一演少數(shù)民族的歌舞等人文性活動?？墒怯捎诤鲆暳嘶顒拥囊饬x，學(xué)生在活動中沒有事先進(jìn)行資料的搜集、交流等掌握基礎(chǔ)知識來進(jìn)行活動的支撐，競賽都是靠學(xué)生瞎猜或者教師的不斷提示完成的。

[思考]形式很重要，但是實質(zhì)更重要。雖然品德教學(xué)的首要目標(biāo)是情感目標(biāo)，但是地理常識對兒童品德的發(fā)展也是不可或缺的。試想，如果一個學(xué)生連基本的地理常識都不知道，愛護(hù)環(huán)境，熱愛祖國等從何談起呢？道德教育需要在活動中內(nèi)化學(xué)生的道德，但并不是回避基礎(chǔ)知識，基礎(chǔ)知識要通過探究等形式讓學(xué)生在活動中掌握。

綜上可見，品德教學(xué)中的地理類題材教學(xué)面臨“知、情”割裂“缺失人文引領(lǐng)”等現(xiàn)象。如何讓品德教材中的地理主題教育內(nèi)容滋生學(xué)生的情感，促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展？美國學(xué)者巴羅斯認(rèn)為地理學(xué)應(yīng)該人文化，這就需要我們品德教師探究品德教材中地理類題材的特性及價值取向，引導(dǎo)學(xué)生從“淺層活動”走向“深度人文”，讓地理類題材教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生“情”與“人”的教育。

二、品德教學(xué)中地理類知識教學(xué)的實踐策略

（一）教學(xué)理念

品德教材中的地理類主題資源是地理常識和思想教育相互融合的資源，教材立足于“人”，呈現(xiàn)的是一種兒童的文化，飽含人的情感。人在與地理常識對話中體會它所隱含的情感、思想及認(rèn)知，道德觀在雙方的碰撞中不斷地融合、悅納與適應(yīng)。因此教學(xué)要遵循品德教學(xué)中的地理常識：一種人文表達(dá)這樣的一種教學(xué)理念，方能實現(xiàn)教學(xué)、生活、發(fā)展的三位一體。

（二）實踐踐行

1.目標(biāo)上：以強(qiáng)化目標(biāo)意識為基礎(chǔ)，凸顯情感目標(biāo)，體現(xiàn)人文性

筆者對十二冊的蘇教·中圖版品德教材進(jìn)行了梳理，發(fā)現(xiàn)地理主題教學(xué)內(nèi)容一般都不是系統(tǒng)、單一的學(xué)習(xí)，而是和道德教育、歷史教育等主題內(nèi)容相互交互融合，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)和社會化發(fā)展的目的。教學(xué)時一定要牢牢把握“情感、態(tài)度、價值觀”這個目標(biāo)，體現(xiàn)品德課程“育人為本”的價值取向。

（1）依托實際生活，目標(biāo)更有針對性

道德寓于兒童生活的方方面面，地理更與我們的現(xiàn)實生活直接關(guān)聯(lián)，兒童的真實生活是滋孕品德的沃土。因此，制定教學(xué)目標(biāo)時必須堅持“以生為本”的理念，以兒童的真實生活為基準(zhǔn)，制定適切、有針對性的教學(xué)目標(biāo)。

例如，《我的家鄉(xiāng)在哪里》（三年級下冊）一課，因為學(xué)生對地圖上的方向有較為明確的認(rèn)識，但是地圖上的方向和生活中的方向相互聯(lián)系，辨識卻有一定的難度，便在其他活動目標(biāo)之外增加了“根據(jù)地圖上的方向辨認(rèn)學(xué)校等建筑的實際方向”的教學(xué)目標(biāo)，并通過“找朋友”的游戲鞏固了學(xué)生的認(rèn)知，增強(qiáng)了教學(xué)的針對性。endprint

（2）厘清實際水平，目標(biāo)要有層次性

兒童的發(fā)展有一定的階段性和順序性，一旦打破會阻礙兒童的發(fā)展，因此要根據(jù)兒童的身心特點、年齡特點和實際的發(fā)展水平，把握和實施每個年齡段兒童應(yīng)該掌握的道德認(rèn)知的設(shè)計活動目標(biāo)。

例如，小學(xué)品德教材中地理類題材的愛家鄉(xiāng)教育，在低年級愛家鄉(xiāng)是了解家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、主要物產(chǎn)等；中年級則是感受家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，萌生對家鄉(xiāng)的熱愛之情；高年級則由家鄉(xiāng)之情深化為愛國之情。目標(biāo)層層遞進(jìn)，螺旋上升，適合學(xué)生的實際發(fā)展水平，易于學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感及歸屬感。

道德發(fā)展的各個階段，兒童有不同的情感需求。掌握每個階段的情感需要，讓兒童順應(yīng)成長規(guī)律去綠色發(fā)展。道德學(xué)習(xí)便會變成積極主動的行為，達(dá)到事半功倍的效果。

（3）解讀實際單元，目標(biāo)更有操作性

品德教材采用的是單元主題的結(jié)構(gòu)形式，每一個活動主題有相對應(yīng)的活動目標(biāo)，前一個主題為后面的主題發(fā)展奠定基礎(chǔ)，后一個活動主題是對前一個的補(bǔ)充和發(fā)展。目標(biāo)制定前一定要立足單元，解讀教材，目標(biāo)設(shè)計可以交互但不可重復(fù)，應(yīng)是一個更正補(bǔ)充及不斷提升的過程。

例如，三年級下冊第四單元的主題是“家鄉(xiāng)哺育了我”，內(nèi)含的四個活動“了解家鄉(xiāng)的位置——家鄉(xiāng)的景、物——家鄉(xiāng)的人——了解祖國，激發(fā)對祖國的親切感和自豪感”的順序展開。知道了家鄉(xiāng)的位置，自然就想進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的樣子，由此水到渠成地研究家鄉(xiāng)的景和物，對家鄉(xiāng)的情感需建立在環(huán)境和人兩個綜合的維度才立體。家鄉(xiāng)人隨機(jī)出現(xiàn)，愛家鄉(xiāng)是愛祖國的基礎(chǔ)進(jìn)而指向?qū)ψ鎳牧私?。環(huán)環(huán)相扣，相輔相成。

道德發(fā)展要有整體的教育概念，有全局意識，讓目標(biāo)更有操作性。這樣才能站在一定的高度，統(tǒng)籌安排針對性的教育活動，保證每一個活動的深度和廣度，教學(xué)才更有實效性。

2.形式上：以珍視兒童的童心為原則，關(guān)注兒童精神，構(gòu)建人文性

兒童教育所面對的是兒童的精神世界，它應(yīng)當(dāng)以呵護(hù)童心、健全人格、培育精神為根本職責(zé)。兒童有其獨立存在的價值，童心是實現(xiàn)人文性的載體，因而品德教學(xué)要站在兒童的立場，讓兒童“過有道德的生活”。教學(xué)時要關(guān)注“人的存在”，緊緊抓住品德教學(xué)的情感線，遵從兒童的“童心”。從兒童的視角，根據(jù)兒童的發(fā)展、能力，創(chuàng)造一個充滿愛，富有童趣，自由、和諧的教育情境，用兒童愿意樂意接受的方式開展地理與品德的立體教育。

（1）伸展童真，遵循人文的無痕性

兒童純真、無拘無束的“童心”，使兒童在品德活動中能夠真實地表達(dá)自己的觀點及毫無造作地實踐。我們要保護(hù)孩子的這份童真，力求達(dá)到無痕地體現(xiàn)人文性。

例如，在《我的家鄉(xiāng)在哪里》教學(xué)時，為了讓學(xué)生記住自己家鄉(xiāng)江蘇的樣子，我讓學(xué)生展開想象，說說家鄉(xiāng)像什么？有的孩子說，像一個頭上長角的人；有的說，像一只怪獸；有的說像一只威風(fēng)凜凜的大老虎……我沒有否定孩子們五花八門的答案，而是讓孩子展開充分的聯(lián)想。孩子們用自己獨特的方法記住了自己的家鄉(xiāng)，達(dá)到潤心無聲、教育無痕的效果。

（2）激發(fā)童趣，追求人文的自由性

有些地理知識對于學(xué)生來說，理解起來有一定的難度，因此在教學(xué)中要激發(fā)童趣，使學(xué)生對地理常識產(chǎn)生興趣。

例如，在教學(xué)《我的家鄉(xiāng)在哪里》一課時，我依據(jù)學(xué)生的“童心”設(shè)計了“童眼看中國”“童心找家鄉(xiāng)”“童心拼家鄉(xiāng)”“童心畫家鄉(xiāng)”“童心大考場”等活動。孩子們在找一找、拼一拼、畫一畫、猜一猜中，讓枯燥的地理知識變得生動起來，尤其是“童心大考場”環(huán)節(jié)，孩子們利用自己的聰明才智，聯(lián)想答題，拓寬了對其他行政區(qū)的認(rèn)識。

（3）碰撞童言，尊重人文的差異性

每一個學(xué)生都是一個獨特的個體，道德發(fā)展具有差異性。教學(xué)時要重視兒童與自我、他人、環(huán)境等聯(lián)系，讓兒童結(jié)合自己已有的生活經(jīng)驗和體驗，與擁有不同經(jīng)驗和觀點的同伴、教師或其他人開展交流、討論和對話。分享經(jīng)驗、感受，乃至情感，反思自己的探究過程，進(jìn)行道德自省，達(dá)到思維的深刻性，主動感悟并建構(gòu)自己的道德認(rèn)知體系。

例如，教學(xué)《怎樣到達(dá)目的地》（四年級下冊）時，學(xué)生進(jìn)行“交通工具擂臺賽”，教師并沒有否定學(xué)生的發(fā)言，而是讓學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己獨特的觀點。最后歸納出要根據(jù)路程、事情的緊急性、運輸貨物的特點等合理選擇。

（4）升華童情，創(chuàng)生人文的發(fā)展性

情感是道德形成的催化劑，珍視童心，通過自己的體驗和感悟進(jìn)行積極的道德構(gòu)建，才能使學(xué)習(xí)過程成為有意義的生命過程。教學(xué)時，品德教師要設(shè)計體驗環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在互動中，在積極主動的參與中，生活得到充實，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價值判斷得到初步的培養(yǎng)和提升。

例如，《自然資源取之不盡嗎》一課，課前讓學(xué)生走進(jìn)家鄉(xiāng)的水廠調(diào)查水資源的情況，課中讓學(xué)生計算一年水滴的聚水量，體驗運動后不喝水的感受……人文性的活動設(shè)計升華了學(xué)生的“童情”，學(xué)生對水資源的缺乏和擔(dān)憂的體驗內(nèi)化為自身的一種情感，從而自覺地指導(dǎo)自己的行為。

活動中結(jié)合兒童現(xiàn)實生活中存在的問題和需要，創(chuàng)設(shè)多樣化的、真實的生活情境。如道德兩難、情感沖突等情境讓兒童結(jié)合自己的生活經(jīng)驗進(jìn)行體驗。體驗活動要注意層次性、深入性，兒童在體驗中運用多種感官去觀察、體驗，發(fā)現(xiàn)并提出問題，形成探究意識和實踐能力。此外還要從兒童的生活中發(fā)現(xiàn)活動主題，進(jìn)行有效的情感坡度體驗，讓學(xué)生的情感在有坡度的體驗中逐步升華，創(chuàng)生人文的發(fā)展性。

3.方法上：以兒童的發(fā)展為核心，關(guān)注生命養(yǎng)成，彰顯人文性

（1）開展研究性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)主動內(nèi)化與建構(gòu)

地理類題材要以兒童生活中的需要為出發(fā)點，自主挖掘人文性的內(nèi)涵，聯(lián)系生活實際，確定研究主題，讓兒童開展研究性學(xué)習(xí)，在研究中發(fā)現(xiàn)問題、探究問題并解決問題，創(chuàng)生知識、內(nèi)化建構(gòu)。

例如，教學(xué)《請到我的家鄉(xiāng)來》一課時，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實生活，調(diào)動學(xué)生已有的知識經(jīng)驗和體驗設(shè)計了小導(dǎo)游為外地的游客設(shè)計“一日游行程安排”活動。活動采用研究性學(xué)習(xí)的形式，給予學(xué)生充分的時間，學(xué)生在設(shè)計中充分考慮到家鄉(xiāng)的特色風(fēng)光、特色小吃、特產(chǎn)店等，匯報交流中升華了熱愛家鄉(xiāng)的情感。

人文性關(guān)注人的存在，學(xué)生帶著情感去研究，研究中情感又得到了提升，重在自身的體驗，觸動了情感的變化，重塑了品格，建構(gòu)了道德。

（2）整合地理類知識，凸顯人文性，導(dǎo)向社會價值

品德教育是價值教育，教學(xué)時要用正確的價值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。教材中地理內(nèi)容是剛性的也是彈性的，對于地理類題材我們可以結(jié)合學(xué)生的實際恰當(dāng)?shù)厝∩嵴?，挖掘人文性?nèi)涵，倡導(dǎo)正確的價值觀，促進(jìn)社會價值認(rèn)同。

例如，教學(xué)《自然資源取之不盡嗎》（六年級下冊）一課時，對教材進(jìn)行了重組，去掉了道德說教的“綠色記事本”的內(nèi)容，增添了“如何保護(hù)身邊的自然資源”的實踐環(huán)節(jié)。把道德說教轉(zhuǎn)化為實實在在的行動，更加地突出人文性，便于學(xué)生養(yǎng)成合理使用資源的意識，建立可持續(xù)發(fā)展的觀念。

教材是兒童進(jìn)行創(chuàng)造的文本，我們要抓住利于學(xué)生開展道德實踐，形成正確價值觀的活動版塊進(jìn)行重組，最大限度地凸顯人文，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

（3）與地理對話，同構(gòu)生命體，實現(xiàn)自我發(fā)展

品德教材中的地理知識由地理環(huán)境和人文環(huán)境等構(gòu)成，比如《大好河山任我游》一課，除了了解我國主要的名勝古跡，還隱藏著環(huán)保教育、愛國教育等。要激發(fā)學(xué)生對各地自然、人文景觀的向往，產(chǎn)生民族自豪感。品德課程擔(dān)負(fù)著道德人格培養(yǎng)的任務(wù)，教材中的地理是有用的地理，生活的地理，“人化”的地理，山山水水皆是鮮活的生命個體。我們可以讓孩子與其繼續(xù)對話，在對話中同構(gòu)生命共同體，引發(fā)思考，發(fā)展自我，達(dá)到知行融合，實現(xiàn)真正的道德教育。endprint