客家民俗體育項(xiàng)目的價(jià)值解析

□ 陳海瓊（贛州師范高等專(zhuān)科學(xué)校體育系 江西 贛州 341000）

1、“舞火龍”民俗體育活動(dòng)的價(jià)值解析

1.1、健身價(jià)值

客家族群在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了“舞火龍”這項(xiàng)體育風(fēng)俗，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承該項(xiàng)目已經(jīng)形成一種風(fēng)俗習(xí)慣，并且每年都會(huì)舉辦“舞火龍”這一體育項(xiàng)目。各村落經(jīng)過(guò)層層選拔，挑選出擎火龍的壯碩青年，這些被選中的人代表著威武與勇敢，代表著無(wú)上榮耀。這項(xiàng)活動(dòng)能夠使人身心愉悅，同時(shí)起到了強(qiáng)身健體的作用。那些想要擎火龍，接受村民們的羨慕與崇拜的人，受到這一思想的影響，也會(huì)激發(fā)其對(duì)體育健身的熱愛(ài)，這便是“舞火龍”的健身價(jià)值。

1.2、娛樂(lè)價(jià)值

盛大的節(jié)日里，“舞火龍”項(xiàng)目也具有重要的娛樂(lè)價(jià)值。火龍舞動(dòng)的優(yōu)美姿態(tài)，香煙繚繞的傳統(tǒng)盛宴，聽(tīng)著樂(lè)器歡奏，鞭炮齊鳴，當(dāng)火把從火龍身上掉落，觸者高聲尖叫，一幅燈火輝煌的歷史畫(huà)卷。它帶給人們巨大的精神享受，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上娛樂(lè)了人們的身心。

1.3、社會(huì)價(jià)值

客家族群在崇山峻嶺中生存繁衍，平日里，人們都忙于勞作，或是因?yàn)榻煌ú槐愕染壒剩苌儆袡C(jī)會(huì)親近交流，只有到了舉辦民俗活動(dòng)的時(shí)候才有機(jī)會(huì)相聚，在這相聚的時(shí)刻，觀看著舞火龍這項(xiàng)民俗體育的表演，表達(dá)內(nèi)心的祈愿，歡聲笑語(yǔ)，互相傾訴，這是客家族群人際交往的重要平臺(tái)，人們的社會(huì)關(guān)系也能以此為機(jī)會(huì)進(jìn)行調(diào)解，舞火龍具有重要的社會(huì)價(jià)值。

1.4、象征價(jià)值

農(nóng)耕時(shí)代，人們是靠天吃飯，出現(xiàn)干旱的天氣狀況，莊稼就不能很好地成長(zhǎng)，也就沒(méi)有收成。因而人們期待雨水，希望雨水滋潤(rùn)大地帶來(lái)豐收。雨水的到來(lái)往往會(huì)伴隨閃電，在電閃雷鳴之后雨水如約而至，這就讓人們產(chǎn)生雨水是閃電帶來(lái)的錯(cuò)覺(jué)。閃電細(xì)長(zhǎng)蜿蜒，像是長(zhǎng)條狀的動(dòng)物在曲折前行，逐漸幻想出神龍的形象，演變出舞火龍這項(xiàng)體育活動(dòng)，它代表著人們美好的祈愿，象征著豐收與富足，是人們的一種精神寄托。

2、“九獅拜象”民俗體育活動(dòng)的價(jià)值解析

2.1、健身價(jià)值

九獅拜象有著豐富的表演形式，舞龍、舞獅的動(dòng)作是其動(dòng)作的主要組成部分，表演者在做這些動(dòng)作時(shí)，能夠活動(dòng)到身體的多個(gè)部位，產(chǎn)生體育鍛煉的效果，調(diào)節(jié)參與者的心肺功能，增強(qiáng)肌肉力量，提高身體的協(xié)調(diào)能力等，這就達(dá)到了強(qiáng)健體魄的目的，因此，九獅拜象具備優(yōu)勢(shì)的健身價(jià)值。

2.2、健心價(jià)值

九獅拜象的表演者在參與活動(dòng)時(shí)，會(huì)伴隨著節(jié)奏明快的音樂(lè)進(jìn)行轉(zhuǎn)、擺、蹲、舉等技術(shù)動(dòng)作，這些動(dòng)作不僅能夠強(qiáng)身健體，還能使人放松身心、舒展筋骨，在強(qiáng)身健體的基礎(chǔ)上愉悅心情、緩解壓力，享受這個(gè)過(guò)程帶來(lái)的快樂(lè)。這項(xiàng)活動(dòng)有著豐富的表演手法，在鑼鼓鞭炮的背景下，由多人配合展現(xiàn)出變幻莫測(cè)的表演，這賞心悅目的姿態(tài)，強(qiáng)健的力量感，給觀賞者帶來(lái)無(wú)與倫比的視覺(jué)享受，是陶冶情操的好方法。

一般來(lái)說(shuō)，在年節(jié)前后會(huì)舉辦九獅拜象這項(xiàng)民俗活動(dòng)，這時(shí)家人們就會(huì)聚在一起，歡喜的觀看演出，到處都充滿著喜慶與溫馨，充分發(fā)揮九獅拜象的健心價(jià)值。

2.3、文化價(jià)值

客家族群在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出了九獅拜象這項(xiàng)意義深意的民俗活動(dòng)，它屬于物質(zhì)財(cái)富也屬于精神財(cái)富，九獅拜象的表現(xiàn)形式十分豐富，且蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。隨著歷史的演進(jìn)，這項(xiàng)民俗活動(dòng)也不斷地發(fā)生改變，最初的攀比與競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)漸漸消失，融入喜慶的節(jié)日中，用于祈福、歌頌。這項(xiàng)民俗體育活動(dòng)，體現(xiàn)了客家族群悠久的體育歷史，傳承著傳統(tǒng)的體育文化，具有很高的文化價(jià)值。

3、“游大龍”民俗體育活動(dòng)的價(jià)值解析

3.1、娛樂(lè)價(jià)值

“農(nóng)耕”這種生活方式在我國(guó)一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，為了生存與生活，春季與秋季的大多數(shù)時(shí)間農(nóng)民們都在辛勤勞作，唯有農(nóng)閑時(shí)期，他們才能稍作休息，放松身心。游大龍屬于一項(xiàng)大型的文娛活動(dòng)，它具有娛樂(lè)性、健身性、群眾性。這項(xiàng)活動(dòng)一般是在年節(jié)過(guò)后舉辦，人們會(huì)從正月初一就大肆談?wù)撨@個(gè)項(xiàng)目，參與人員范圍很廣。這段時(shí)間是農(nóng)閑時(shí)間，一年中難得的閑暇時(shí)光，伴隨著游大龍項(xiàng)目的舉行，娛樂(lè)著人們的身心。

3.2、社會(huì)價(jià)值

許多村莊游大龍的龍都是由不同姓氏的家族合擎的，而這些不同的姓氏宗派之間從未發(fā)生過(guò)械斗，相處的如同兄弟般融洽。華姓與江姓是這幾百年來(lái)相處最為融洽的兩家，每年的正月十五，若出龍的是華姓，那么這一行游龍頭、龍尾的人會(huì)帶著兩對(duì)大龍燭、香、紙、炮，銃等到江姓總祠放炮，放銃、燒香示敬，若出龍的是江姓，則以同樣的方式回敬，這一傳統(tǒng)沿襲了十多代，兩家世居一起相處十分融洽，相互促進(jìn)、共同發(fā)展，游大龍具有團(tuán)結(jié)民族的社會(huì)價(jià)值。

3.3、文化價(jià)值

游大龍的“龍”是自己制作的，制作的技術(shù)方法糊、扎、畫(huà)、擎等都是世代相傳且不斷創(chuàng)新，扎骨架、裱宣紙、題寫(xiě)裁口、繪畫(huà)龍?bào)w，這些工藝是高雅的藝術(shù)，是一種文化的傳承，在節(jié)日中大龍裁口題寫(xiě)著應(yīng)景節(jié)日的嵌名聯(lián)，展現(xiàn)出濃厚的文化底蘊(yùn)，這也可作為宣傳國(guó)策或部門(mén)功能的載體，進(jìn)一步發(fā)揮大龍本身的文化價(jià)值。

3.4、健身價(jià)值

最初的姑田“游大龍”是邊擎邊舞的表演，不過(guò)這種游大龍的方式太過(guò)耗費(fèi)體力，之后就將其改為擎龍。隨著時(shí)間的推移，龍的長(zhǎng)度也在逐漸增加，因此這大龍也就只適合游走了，在游走時(shí)，龍身時(shí)起時(shí)伏，時(shí)擠時(shí)松，擎龍的人整個(gè)身體都在用力，在大街小巷游走穿梭，屬于一項(xiàng)鍛煉身體的民俗體育活動(dòng)。

4、“鯉魚(yú)燈”民俗體育活動(dòng)的價(jià)值解析

4.1、傳承和豐富民俗文化

魚(yú)有很強(qiáng)的繁衍能力，象征著子孫的繁衍。人類(lèi)迫切地希望自己也能有如此強(qiáng)大的繁殖能力，讓自己的子孫后代延綿不絕。祖先們對(duì)魚(yú)有著敬畏之情，認(rèn)為它們能夠維系人類(lèi)的生存于繁衍，為人們消災(zāi)賜福。魚(yú)類(lèi)能夠?yàn)槿藗兲峁┍仨毜貭I(yíng)養(yǎng)，并被人類(lèi)賦予了美好的寓意，因此與其相關(guān)的體育活動(dòng)也由此出現(xiàn)，南康的“鯉魚(yú)燈”就是其中一種。這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有“過(guò)灘”、“跳龍門(mén)”、“單、雙打花”、“翻波”、“孵卵”等等，表演中多變的形式，迂回反轉(zhuǎn)，形象地表現(xiàn)出了人類(lèi)生活的艱難、曲折。為了讓“鯉魚(yú)燈”更具表演性，吸引更多的民眾，人們也在“鯉魚(yú)燈”的表演形式上不斷創(chuàng)新，增加新內(nèi)容，例如“鯉魚(yú)燈”曲藝上的“得勝門(mén)”、“水底魚(yú)”、“上山虎”等，客家民族體育文化得以豐富，同時(shí)得到了保護(hù)與傳承。

4.2、促進(jìn)民間工藝發(fā)展

“鯉魚(yú)燈”的制作十分講究，首先在選材上，其原材料為竹子，這竹子的生長(zhǎng)時(shí)間要有兩到三年，而生長(zhǎng)的環(huán)境需要在潮濕且有陽(yáng)光的地段?？撤ブ褡拥臅r(shí)間要選在其停止釋放溶糖酶的冬季階段。材質(zhì)就是這稀疏的竹節(jié)；其次是在繪圖上，“鯉魚(yú)燈”的色彩會(huì)有很重的對(duì)比之感，在顏色、層次、質(zhì)感方面均需有對(duì)比?！磅庺~(yú)燈”會(huì)給人一種夸張的感覺(jué)，制作時(shí)采用刷染色是無(wú)意夸張，制作時(shí)采用金紙是有意夸張，如龍頭上的大眼睛，巨大的嘴巴，有形有神，鱗片與紋飾的精細(xì)繪制十分絢麗。顏色多以紅、綠、黃相配，地方傳統(tǒng)特色的味道十分濃厚。制作圖案時(shí)，有具象、抽象與夸張，比例適當(dāng)，刻畫(huà)的對(duì)象生動(dòng)形似則為具象，裝飾性很強(qiáng)以美為著的虛構(gòu)形象則為抽象，用金紙制作的圖案散發(fā)出光芒，絢麗亮眼則為夸張；再次是在雕刻上，多種刀剪都會(huì)用上，剪刀、篾刀、刻刀、扁刀，而且雕刻的形式很注重變化，如對(duì)龍頭的雕刻，轉(zhuǎn)動(dòng)的眼睛會(huì)帶動(dòng)頭部，姿勢(shì)的旋轉(zhuǎn)會(huì)帶動(dòng)身體，栩栩如生，眼花繚亂，形象刻畫(huà)真實(shí)，制作公益非常細(xì)致，精益求精；最后是在扎帶上，關(guān)節(jié)處的拼接要用削得光滑細(xì)膩的材料，其動(dòng)感要十分靈活與真實(shí)。這種種考究的工藝，多種技法的融合，無(wú)數(shù)技巧性地配飾，多種材料地綜合搭配制作出美輪美奐地“鯉魚(yú)燈”。它對(duì)制作地工藝、技術(shù)有很高地要求，這對(duì)民間工藝的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

4.3、傳承和發(fā)展了民間表演藝術(shù)

傳說(shuō)在古時(shí)，鯉魚(yú)燈有108個(gè)花節(jié)，流傳至今最少的也有十多個(gè)花節(jié)，如鯉魚(yú)求潭、八字花、天車(chē)花，雙折花與單折花等，這些都是經(jīng)典的花節(jié)。而且每個(gè)花節(jié)就會(huì)有一組動(dòng)作，表演樣式可謂豐富，它擁有著復(fù)雜的表演程序，獨(dú)特的造型與道具，表演時(shí)姿態(tài)優(yōu)美，魅力獨(dú)特，輕盈明快的跳躍，流暢的動(dòng)作旋轉(zhuǎn)，熱情激蕩。

“鯉魚(yú)燈”的表演技藝都是由民間前輩們言傳身教，才使其的以傳承，年輕人學(xué)習(xí)并掌握長(zhǎng)輩們傳承的技藝，再傳承于自己的后代，這些民間的表演藝術(shù)就如此代代相傳，發(fā)展壯大。

4.4、促進(jìn)了社會(huì)和諧與穩(wěn)定

表演鯉魚(yú)燈需要參與者的通力配合，每一個(gè)環(huán)節(jié)只有配合協(xié)調(diào)才能展現(xiàn)出最佳的效果。參與者再其中能夠享受到譚杰合作的快樂(lè)，體會(huì)強(qiáng)大的機(jī)體力量，培養(yǎng)出團(tuán)結(jié)合作的精神。這種表演增加了彼此之間的溝通，讓人們?cè)诤献髦斜舜肆私?，有利于人們間的感情培養(yǎng)，也有利于強(qiáng)化民眾的凝聚力，提高集體意識(shí)，這種功能在人情日漸冷漠的當(dāng)代具有十分重要的意與價(jià)值。

“鯉魚(yú)燈”是人們對(duì)美好生活的寄托與向往，千百年來(lái)，在節(jié)日慶典、祭祀活動(dòng)時(shí)會(huì)以鯉魚(yú)燈為載體來(lái)寄托人們的愿望。它代表著團(tuán)結(jié)進(jìn)取的思想精神，樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，是人際關(guān)系的樞紐，有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

5、結(jié)語(yǔ)

客家民俗體育項(xiàng)目是在特定的歷史環(huán)境下由客家族群所創(chuàng)造的，其蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。這些傳統(tǒng)的體育文化展現(xiàn)了客家族群的精神風(fēng)貌，也真實(shí)的反映了客家傳統(tǒng)體育文化的特征。客家民俗體育是代代相傳的體育文化，在不斷地傳承與發(fā)展中，價(jià)值體系也在不斷地壯大，如精神方面、文化方面、社會(huì)方面、人文方面以及健身方面等，都具有十分重要的價(jià)值內(nèi)涵，這對(duì)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。