淺談契約精神的導(dǎo)入與中國(guó)婚姻法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

滕錦林

摘要：在現(xiàn)代社會(huì)，婚姻關(guān)系是平等的男女雙方就共同生活達(dá)成合意而形成的法律關(guān)系，具有契約的本質(zhì)?；橐龇ㄗ鳛橐环N社會(huì)控制手段，既負(fù)有以權(quán)威力量保障婚姻制度底線的重任，又必須保障婚姻關(guān)系中個(gè)體的自由與安寧。一直以來(lái)受到傳統(tǒng)婚姻觀念的影響，婚姻契約觀沒(méi)有得到普遍認(rèn)可?；诖耍恼率紫确治隽似跫s精神在婚姻法中的重要作用，并提出了合理導(dǎo)入契約精神實(shí)現(xiàn)中國(guó)婚姻法現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的有效途徑，以供參考。

關(guān)鍵詞：契約精神；中國(guó)婚姻法；作用；現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；途徑

引言

在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，人們對(duì)于自由、平等等精神理念的認(rèn)識(shí)逐漸加深，因此，契約精神越來(lái)越受到人們的認(rèn)可，現(xiàn)代婚姻法的轉(zhuǎn)型成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。將契約精神融入于婚姻法中，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)婚姻當(dāng)事人權(quán)利的最大化保護(hù)，進(jìn)而確保人們?cè)诨橐鲋凶杂?、平等等基本人?quán)得到保護(hù)，也能夠平衡人與國(guó)家制度等之間的矛盾。因此，相關(guān)人員有必要將契約精神合理導(dǎo)入到我國(guó)婚姻法中，實(shí)現(xiàn)婚姻法的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，使其既能滿足個(gè)人權(quán)利的需要，又符合社會(huì)倫理的要求。

1契約精神在中國(guó)婚姻法中的重要作用

1.1在結(jié)婚制度中的作用

首先，從現(xiàn)代婚姻法的內(nèi)容看，婚約已不再是結(jié)婚的必經(jīng)程序，也就是說(shuō)訂婚只是婚姻當(dāng)事人的自由選擇，而關(guān)于婚約中的內(nèi)容也沒(méi)有強(qiáng)制性的實(shí)施規(guī)定，這就充分地體現(xiàn)了現(xiàn)代婚姻法對(duì)婚姻當(dāng)事人個(gè)體的充分尊重，契約精神的融入實(shí)現(xiàn)了婚約制度上的自由與平等；其次，中國(guó)封建傳統(tǒng)社會(huì)中一度存在著同姓不婚、親屬不婚、異民族不婚等規(guī)定，這些規(guī)定的存在并不是從血親婚姻所存在的危害性著手的，而是以個(gè)人的身份特征來(lái)強(qiáng)行規(guī)定。而在現(xiàn)代婚姻法中，婚姻自由取代了身份制度，而禁止結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定是從血親等方面進(jìn)行限制的，充分體現(xiàn)了契約婚姻的自由、平等等價(jià)值理念。

1.2在夫妻財(cái)產(chǎn)制度中的作用

中國(guó)封建社會(huì)中，男權(quán)至上使得婚姻關(guān)系中男方掌握著家庭的所有財(cái)產(chǎn)，女方只是婚姻的附屬品，沒(méi)有地位可言。在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，女性不斷獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立也使得其逐漸實(shí)現(xiàn)了精神的獨(dú)立，女權(quán)主義精神是長(zhǎng)期以來(lái)女性作為社會(huì)一部分所爭(zhēng)取的、與男人平等的權(quán)利，在婚姻法中，從法定財(cái)產(chǎn)到約定財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)變也使得女性在婚姻關(guān)系中的人格權(quán)以及財(cái)產(chǎn)權(quán)得到了尊重與保護(hù)。

1.3在離婚制度中的作用

現(xiàn)代婚姻法確立了離婚自由的原則，實(shí)現(xiàn)了離婚主體在性別上法律地位的平等，將決定離婚的權(quán)利平等地賦予夫妻雙方。在具體的離婚制度上，從過(guò)去的法定離婚到現(xiàn)在的協(xié)議離婚，在離婚理由上從過(guò)錯(cuò)離婚到無(wú)過(guò)錯(cuò)離婚，在保障離婚自由的同時(shí)，還增設(shè)了對(duì)無(wú)過(guò)錯(cuò)方救濟(jì)的離婚損害賠償制度，可以說(shuō)法律對(duì)離婚的干預(yù)越來(lái)越少，更側(cè)重對(duì)離婚后果的調(diào)整，婚姻法給予人們解除婚姻關(guān)系的自由越來(lái)越大。

2合理導(dǎo)入契約精神實(shí)現(xiàn)中國(guó)婚姻法現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的有效途徑

2.1充分尊重和保障人權(quán)

2.1.1保障主體人格獨(dú)立

首先，在夫妻人身關(guān)系方面，婚姻法要保障當(dāng)事人的自由和人格獨(dú)立。在婚姻締結(jié)時(shí)，必須是男女雙方完全自愿，不允許任一方對(duì)他方加起強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉，結(jié)婚后，夫妻在家庭中地位平等，雙方都有參加工作和社會(huì)活動(dòng)的自由；其次，要一如既往賦予夫妻財(cái)產(chǎn)約定優(yōu)先的效力，擴(kuò)充個(gè)人財(cái)產(chǎn)范圍，從經(jīng)濟(jì)層面保障當(dāng)事人的人格獨(dú)立。在離婚財(cái)產(chǎn)分割上，完善家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度，由于女性的經(jīng)濟(jì)收入與男性有差距，同時(shí)，婦女承擔(dān)著主要的家務(wù)勞動(dòng)，那么在離婚時(shí)，婚姻法要通過(guò)家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度來(lái)對(duì)女性加以彌補(bǔ)，使婚姻當(dāng)事人真正實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的平等；最后，通過(guò)傾斜政策確保男女平等。男女兩性在生理上存在差異，并且女性還承擔(dān)著懷孕、分娩、哺乳的特殊工作，女性更容易受到不法侵害。因此，一般性地規(guī)定男女平等還不夠，還需要特殊地對(duì)婦女進(jìn)行保護(hù)。

2.1.2在一定范圍內(nèi)適當(dāng)?shù)赝菩小捌跫s婚姻”模式

當(dāng)事人雙方達(dá)成結(jié)婚合意后，可以自由地就婚姻財(cái)產(chǎn)問(wèn)題以及由婚姻關(guān)系所產(chǎn)生的權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行協(xié)商一致，在不違反法律和損害國(guó)家、社會(huì)和第三人利益的情況下，訂立“婚姻契約”，并經(jīng)婚姻登記機(jī)關(guān)公證后生效，夫妻雙方都要受到該協(xié)議的約束。在這份契約中可以規(guī)定，男女雙方對(duì)彼此忠實(shí)，不輕率離婚；細(xì)化財(cái)產(chǎn)約定的內(nèi)容，包括結(jié)婚前財(cái)產(chǎn)的公示、婚姻存續(xù)期間財(cái)產(chǎn)的使用和歸屬，以及離婚后財(cái)產(chǎn)的分配等方面；以自由的平等為前提，細(xì)化夫妻之間的權(quán)利與義務(wù)；約定“違約”情形和責(zé)任承擔(dān)等。這樣，一方面可以使男女雙方經(jīng)過(guò)慎重考慮，理性地做出是否進(jìn)入婚姻的決定，防止草率結(jié)婚。結(jié)婚后，由于有了該契約的約束，可以使男女雙方對(duì)自己在婚姻中的權(quán)利和義務(wù)有更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，有利于維護(hù)婚姻關(guān)系的穩(wěn)定。

2.2個(gè)人自由的限度以及國(guó)家的適當(dāng)干預(yù)

2.2.1個(gè)人自由的限度

婚姻自由是給予婚姻當(dāng)事人充分的選擇權(quán)利，但這種自由是一種相對(duì)的自由，不得違背公序良俗、不得損害他人和社會(huì)利益。婚姻法對(duì)婚姻自由做了如下限定：在婚姻締結(jié)階段，主要涉及當(dāng)事人的人身關(guān)系，法律充分保障當(dāng)事人的婚姻自由，在這方面的限制較少，只在婚姻當(dāng)事人的法定婚齡問(wèn)題上、禁婚親的范圍界定上、禁婚疾病方面予以限制。除此之外，我國(guó)《刑法》還對(duì)重婚行為加以處罰，即“有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而與之結(jié)婚的”，以重婚罪論處。這些法律上禁止性的規(guī)定，目的在于維護(hù)社會(huì)公共利益以及他人合法權(quán)益。這些限制并不影響契約精神在我國(guó)婚姻法中的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)?，任何自由都不是絕對(duì)的，限制自由是為了更好地保證婚姻自由的實(shí)現(xiàn)，保證人們?cè)讷@得自由的同時(shí)不侵害他人權(quán)利，最終實(shí)現(xiàn)契約正義。

2.2.2國(guó)家干預(yù)的限度

國(guó)家在對(duì)婚姻家庭事務(wù)進(jìn)行必要干預(yù)的時(shí)候，應(yīng)該遵循兩個(gè)原則，一要是有法律上的依據(jù)，干預(yù)的手段、方式和程序必須符合相關(guān)的法律規(guī)定；二是適度干預(yù)，即干預(yù)的程度須與保護(hù)弱者權(quán)益和其他合法權(quán)益的需要相符合。在出現(xiàn)下列情形時(shí)，國(guó)家權(quán)力就會(huì)介入到婚姻關(guān)系中：第一，當(dāng)自由違背社會(huì)秩序和善良風(fēng)俗的時(shí)候。如《婚姻法》第二十條和二十一條規(guī)定的夫妻互相撫養(yǎng)的義務(wù)和父母與子女之間的撫養(yǎng)贍養(yǎng)義務(wù)，當(dāng)事人不得自行改變或者通過(guò)協(xié)議加以改變責(zé)任和義務(wù)；第二，當(dāng)婚姻關(guān)系的當(dāng)事人無(wú)法協(xié)商取得一致來(lái)解決爭(zhēng)議的時(shí)候，國(guó)家權(quán)力就會(huì)作為最終爭(zhēng)議解決者來(lái)干預(yù)，也就是婚姻當(dāng)事人主動(dòng)請(qǐng)求法院解決爭(zhēng)議。如離婚方式的選擇，當(dāng)事人只有在自己協(xié)議不成的情況下，才采取訴訟離婚的方式，這時(shí)法院才介入；第三，當(dāng)個(gè)人行使權(quán)利損害第三人利益和社會(huì)公共利益的時(shí)候。在實(shí)踐中，存在一些當(dāng)事人利用夫妻約定財(cái)產(chǎn)制來(lái)規(guī)避夫妻共同債務(wù)，嚴(yán)重?fù)p害第三人的利益的現(xiàn)象。所以，我國(guó)《婚姻法》特別規(guī)定，只有第三人知道該夫妻財(cái)產(chǎn)約定的情況下，才以夫或妻一方所有的財(cái)產(chǎn)清償，對(duì)于“第三人知道該約定”的舉證責(zé)任在于夫或妻。

2.3重視我國(guó)的倫理道德在婚姻家庭領(lǐng)域的作用

2.3.1法律——道德協(xié)調(diào)機(jī)制

盡管我國(guó)現(xiàn)行婚姻法體現(xiàn)了法律與道德的一致性，如《婚姻法》第四條明確提出“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系”，對(duì)于家庭暴力、夫妻財(cái)產(chǎn)約定、離婚條件約定及救助措施等做了新的解釋。但在實(shí)際生活中，婚姻法僅僅在總論中提及“夫妻應(yīng)該互相忠誠(chéng)”，并沒(méi)有改善人們對(duì)婚姻責(zé)任的認(rèn)知，社會(huì)上婚外戀的現(xiàn)象越來(lái)越?jīng)_擊現(xiàn)代婚姻家庭的和諧。在這方面，國(guó)家更應(yīng)該以道德教化來(lái)作為法律手段的補(bǔ)充，在道德上進(jìn)行正面勸導(dǎo)以及積極宣傳，讓人們認(rèn)識(shí)到和諧美滿的婚姻家庭對(duì)個(gè)人事業(yè)和社會(huì)的重要性，倡導(dǎo)夫妻應(yīng)該互相忠誠(chéng)是一種美好的道德體現(xiàn)，可以得到社會(huì)的尊重和認(rèn)可，否則社會(huì)輿論的力量將譴責(zé)不忠誠(chéng)行為。這樣，法律與道德相輔相成，各自在婚姻家庭領(lǐng)域發(fā)揮更好的調(diào)節(jié)作用。

2.3.2重視傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代價(jià)值

“家”對(duì)于中國(guó)人有著特殊意義，是中國(guó)社會(huì)的基本單位，家庭關(guān)系是中國(guó)社會(huì)基本的人與人關(guān)系，家庭還承載著社會(huì)生產(chǎn)，扶老育幼等重要職能。所以，我國(guó)傳統(tǒng)婚姻注重家庭和家族的利益，在現(xiàn)在看來(lái)，這種家族本位的思想雖然受到批判，但其中的重視家庭、重視責(zé)任的生活態(tài)度對(duì)于穩(wěn)定婚姻家庭關(guān)系是應(yīng)該推崇的。中國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)于夫妻關(guān)系也有許多要求，其中有“夫婦之際，恩情尤甚……若平日有如賓之敬，齊眉之誠(chéng)”，與如今婚姻法所要求的“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重”是一致的。此外，中國(guó)傳統(tǒng)道德雖然主張男尊女卑，但是又歷來(lái)有“白頭偕老”的觀念。所以，相關(guān)人員可以從我國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念中吸收一些有利于穩(wěn)定夫妻關(guān)系、促進(jìn)家庭和諧的精華部分，使其成為現(xiàn)代婚姻道德的重要部分。

2.4從實(shí)用角度出發(fā)構(gòu)建婚姻法

婚姻法作為調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的基本法，不僅要在立法理念上符合婚姻的發(fā)展趨勢(shì)，還要從實(shí)用性方面符合我國(guó)的國(guó)情。中國(guó)的離婚法歷來(lái)就體現(xiàn)實(shí)用性的多方面，例如離婚調(diào)解制度就是為了避免過(guò)分偏激的離婚自由造成離婚率高升而引起廣大人民的不滿。我國(guó)現(xiàn)行婚姻法及其司法解釋在一定程度上是符合實(shí)用性的要求的，但也存在不足，如處理離婚賠償案件時(shí)，不確定的夫妻共有財(cái)產(chǎn)概念又使得可操作性大大降低，原則化的婚姻救濟(jì)制度也給法律的具體執(zhí)行帶來(lái)一定的困難。所以，在婚姻法完善的過(guò)程中，相關(guān)人員不僅要從理論方面進(jìn)行完善，同時(shí)還要從實(shí)踐性角度出發(fā)，使我國(guó)婚姻法更具實(shí)用性。

結(jié)束語(yǔ)

總之，婚姻契約觀是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的一種回應(yīng)，它以自由平等為核心，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治國(guó)家建設(shè)的要求。因此這種觀念必然深入人心。同時(shí)，婚姻契約觀的傳播也會(huì)促進(jìn)自由平等理念的傳播，這不僅有利于完善婚姻立法、維護(hù)婚姻關(guān)系，而且也有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。我國(guó)婚姻法的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是一項(xiàng)艱巨和復(fù)雜的任務(wù)，還需要廣大學(xué)者和法律工作者的共同努力，使婚姻家庭法律制度更加完善，婚姻家庭關(guān)系更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔明偉.關(guān)系契約視角下的中國(guó)婚姻法[J].才智，2016，（24）：191.

[2]蘭仕麗.契約精神的導(dǎo)入與中國(guó)婚姻法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J].法制博覽，2015，（23）：235.

[3]王敬淵.契約精神的導(dǎo)入與中國(guó)婚姻法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[D].吉林大學(xué)，2012.