側(cè)重與偏離：西游影視作品中孫悟空原生形象的表達(dá)

陳沫

摘要：《西游記》誕生至今，相關(guān)影視作品層出不窮。對(duì)比原著西游故事中表現(xiàn)出的孫悟空個(gè)性特征，熒幕中的孫悟空形象會(huì)在某些特性上有所側(cè)重，或在某一角度發(fā)生改變偏離。文章通過對(duì)原著主角孫悟空的形象特征分析，歸納相關(guān)作品對(duì)孫悟空某些個(gè)性的突出放大或轉(zhuǎn)變偏離，分析當(dāng)下觀眾能夠接受的作品形態(tài)及影視作品在文化市場(chǎng)中應(yīng)保持的正確態(tài)度。

關(guān)鍵詞：《西游記》? 影視作品 孫悟空 形象表達(dá)

圣者，能超度苦難，化疏漏為圓滿;大圣者，通曉萬物之道，智能完善超絕，極具神通。古來能稱大圣之人，凡人一位，是老子;神界一位，就是孫悟空。孫悟空集魔性、猴性和人性等不同特征于一體。一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆雷特，一打“西游”作品里就有一打的孫悟空，對(duì)最初原著形象的表現(xiàn)，或重視或偏離。對(duì)目前西游影視作品中孫悟空形象只有做較全面地梳理，才能分析出人物形象的變化特征，以便為今后“西游”故事的創(chuàng)作找尋正本，進(jìn)行傳播推廣。

孫悟空原著形象分析

猴性。“三陽交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精”。孫悟空生來由石卵見風(fēng)化為猴形，在山中與猴群生活玩耍，“跳樹攀枝，采花覓果;捉虱子，咬又掐;理毛衣，剔指甲”，在自我意識(shí)形成階段便帶有猴的特征。書中對(duì)孫悟空猴形的描寫多伴隨事態(tài)和動(dòng)作的發(fā)生，“抓耳撓腮”“顛狂躍舞”等隨處可見。

除了外形，他的習(xí)性也與猴不可分割。偷蟠桃、盜御酒、竊靈丹都是他自做招搖的段子，“靈、頑、變”是他猴性淋漓盡致的表現(xiàn)。

妖性。孫悟空的妖性，也是它的魔性或獸性。雖是石頭生的，但終歸是個(gè)動(dòng)物，在后天教化中總有釋放獸性的過程。原著第十七回“孫行者大鬧黑風(fēng)山，觀世音收伏熊羆怪”中，孫悟空讓黑熊怪去四海乾坤問一問，他是“歷代馳名第一妖”。取經(jīng)之前，這妖猴挑戰(zhàn)神權(quán)，妖性旺盛蓬勃，對(duì)抗法度，拒絕束縛。

妖性在天地之間逞強(qiáng)，引來更大的法力拘束，最終壓在五行山腳。第八回觀音路過五行山，聽聞大圣壓于此地，嘆息作詩“堪嘆妖猴不奉公，當(dāng)年狂妄逞英雄”。這是全書最后一次用妖猴來稱呼孫悟空，待觀音規(guī)勸，保三藏西行取經(jīng)，他的叛逆和妖性才逐漸被消磨。

人性。西游故事因?qū)O悟空而展開，他是靈魂人物。這個(gè)人物，是猴、人、神的結(jié)合體，他有神的法力，猴的外形，更有人的情感。臨危，他首當(dāng)其沖;說理，他比唐僧還苦口婆心，且句句在理?；蛟S是活得久了，見的人多了，什么有背景的妖魔到他面前都能攀上個(gè)關(guān)系。

性格上，孫悟空從任性、反抗到被壓抑、成熟，不再是毛頭毛腳的猢猻;精神上，他萬事求一周全，哪怕做惡人也要斬盡妖魔?？此瞥粤Σ挥懞?，實(shí)則在為理想而獻(xiàn)身?？傆^孫悟空，他像一個(gè)在成長(zhǎng)的人，面對(duì)世俗困難，愿意低頭也敢于迎戰(zhàn)，有性情也有溫度，不斷迎合看客的期待。

神性。孫悟空生來被稱為上仙，在人物的成長(zhǎng)過程中，接受了世道間不同的文化、教派。跟隨第二任師傅唐僧西行，保護(hù)唐長(zhǎng)老取得真經(jīng)，如來評(píng)價(jià)他“隱惡揚(yáng)善，煉魔降怪，全終全滿”，封斗戰(zhàn)勝佛，修行圓滿，箍束他骨子里暴躁逆反的緊箍咒也消除了。從此他普渡眾生，共生極樂。

孫悟空神通廣大，在文學(xué)史中的形象獨(dú)一無二，這也造就了他成佛之外的另一種“神性”——主角的光環(huán)。不管時(shí)代變遷、審美提升，古今中外人們對(duì)孫悟空的喜愛超越了時(shí)空、民族和文化，他的光輝形象也在各類影視中層出不窮，光芒難擋。

孫悟空的影視形象表達(dá)

在影視作品中，孫悟空如同自己拔出的猴毛，千變?nèi)f化。為什么有這么多的影視形象，因?yàn)槲饔喂适碌慕?jīng)久不衰和觀眾的捧場(chǎng)喜愛帶動(dòng)了收視和票房，各家作品對(duì)其形象的理解和側(cè)重表達(dá)也各有千秋。

大圣的模樣。說起孫悟空的樣子，中國(guó)觀眾的第一意識(shí)會(huì)聯(lián)想到86版央視《西游記》六小齡童飾演的孫悟空形象。上世紀(jì)60年代，香港邵氏電影公司制作拍攝的《西游記》四部曲中，演員岳華在前兩部中扮演孫悟空，很大程度上為后來六小齡童版的孫悟空提供了參照。為了更貼近猴相，早期作品中會(huì)對(duì)猴王臉部塑性，四肢和身體也裝飾上猴毛。近年來，為突出演員的臉部表情，只在臉周及頭部粘貼猴毛，手和身體保持人樣，讓觀眾容易識(shí)別演員的個(gè)人特征。

動(dòng)畫形象上，1941年萬氏兄弟執(zhí)導(dǎo)創(chuàng)作的《鐵扇公主》是國(guó)內(nèi)孫悟空動(dòng)畫形象的正式初探。1964年《大鬧天宮》里的孫悟空已非常符合原著中對(duì)大圣形象的描述，此后的影視形象都對(duì)其進(jìn)行了借鑒。發(fā)展到1999年央視《西游記》動(dòng)畫片播出，中國(guó)自主動(dòng)漫創(chuàng)作技術(shù)飛速提高，孫悟空已不再是長(zhǎng)著雷公嘴、戴著白手套的行者孫，它是86版孫悟空的動(dòng)畫替身，造型精煉靈活。2015年3D動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》中，孫悟空形象略顯另類，突出了被壓500年之后的疲憊和滄桑，容易帶動(dòng)觀眾去理解大圣的孤獨(dú)和失落，也與結(jié)尾戰(zhàn)神歸來的氣勢(shì)形成強(qiáng)烈對(duì)比。

形象的側(cè)重表達(dá)。參考原著中大圣的個(gè)性特征，一些影視作品將某種特性放大，其余特征被自動(dòng)削弱，讓觀眾從特定視角去解讀人物和故事。電視劇作品中的孫悟空一般會(huì)帶有多種特征，隨著劇情推進(jìn)，環(huán)境因素影響著個(gè)性逐漸變換。86版《西游記》中，表現(xiàn)原生猴性、妖性及功成封佛的篇幅有限，大部分則在表現(xiàn)孫悟空保護(hù)師傅，與各路神仙、妖魔周旋的人性。在斬妖除魔的情境中，孫悟空就是一個(gè)聰明勇敢、氣血方剛的人，作為大師兄，他顧全大局，樂觀積極，勞苦功高。

對(duì)猴性的表現(xiàn)，《大鬧天宮》系列描繪出了多動(dòng)、百變和不遵循章法的猴王形象;對(duì)妖性的表現(xiàn)，《西游·降魔篇》和《西游·伏妖篇》等作品將孫悟空塑造成了殘暴、叛逆的妖王之王;對(duì)人性的表現(xiàn)，TVB版《齊天大圣》中，張衛(wèi)健版的孫悟空活潑、樂觀、不失風(fēng)趣，獲得觀眾“通人性”的評(píng)價(jià)與肯定;對(duì)神性的表現(xiàn)，貫穿在孫悟空出世時(shí)震驚天庭、打妖時(shí)上山下海的整體過程中，《西游記后傳》中師徒成佛后再組隊(duì)除妖，救出如來重返佛界，孫悟空最后被封為新的萬佛之祖。這些劇作較忠實(shí)地展現(xiàn)了西游原著，以側(cè)重式的手法，讓孫悟空的某些個(gè)性發(fā)散，吸引觀眾目光。

形象的另類游離。文學(xué)與影視是不同的藝術(shù)表達(dá)形式，在轉(zhuǎn)換中必然要經(jīng)歷改編和再創(chuàng)作，影視對(duì)原著的表達(dá)不可能面面俱到，所以觀眾對(duì)作品改編有一定的默許偏離程度。當(dāng)劇情與觀眾的期待出現(xiàn)偏差，新的視角或許能帶動(dòng)觀眾對(duì)人物進(jìn)行重新解讀。例如《大話西游》，起初制片完成后被歸類為“文化垃圾”，如今卻成為周星馳最具代表性的作品?！洞笤捨饔巍吠瞥?8年后，由周星馳擔(dān)當(dāng)監(jiān)制、編劇、導(dǎo)演的《西游·降魔篇》，一舉刷新華語片首日票房紀(jì)錄。戲中孫悟空成了手起刀落日夜打殺的大魔王，人性扭曲，猴性更是猙獰。妖性一直延續(xù)到《伏妖篇》中與玄奘走上取經(jīng)路之后，與原著中孫悟空性情變化的時(shí)間點(diǎn)也相背離，呈現(xiàn)出不一樣的師徒倫理觀。

想借助原著的材料做出不一樣的東西，是如今大部分電影及電視劇改編的初衷。2015年萬合天宜出品的《萬萬沒想到·西游篇》在保持人物主線的前提下，進(jìn)行了全新的劇情改造，整體故事留有原著掙扎過的痕跡，但還是為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)面目全非的西游篇。雖有創(chuàng)新卻讓觀眾看到惡搞經(jīng)典的態(tài)度，讓人難以滿意。

結(jié)語

從默片、有聲、黑白到彩色時(shí)代，發(fā)展到今天3D、4D技術(shù)的普及應(yīng)用，《西游記》成為中國(guó)影視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程的載體和見證，許多作品里對(duì)人物、劇情的塑造也帶有明顯的時(shí)代烙印。隨著社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)作者會(huì)將理想、精神和情感附加在孫悟空身上，他成為萬能、百變的形象寄托。如今留存在我們心中的那個(gè)孫悟空，肯定不只由一家造就，他是我們對(duì)書本意象、影視形象和自我理解的集合。當(dāng)然，個(gè)人理解也有側(cè)重和偏離，有側(cè)重就有削弱，有偏離就有聲討，成功作品的改編要經(jīng)深思熟慮和文化市場(chǎng)的真火歷練，根據(jù)所處時(shí)代下人們的精神需求對(duì)劇情進(jìn)行推敲打磨，以引導(dǎo)并提升影視受眾的審美品位和社會(huì)意識(shí)為責(zé)任，帶動(dòng)凈化藝術(shù)市場(chǎng)的整體風(fēng)氣。

參考文獻(xiàn)：

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