從隔離走向全納，“熊孩子”理應(yīng)回“家”

張新華

[摘 要] “熊孩子”是客觀存在的，把他們隔離在“特殊學(xué)校”不利于對(duì)他們開展有效的教育。全納教育的推行有利于對(duì)“熊孩子”開展無(wú)歧視的針對(duì)性教育，是教育公平的體現(xiàn)，更能收到理想的教育效果。

[關(guān)鍵詞] “熊孩子”；全納教育；教育公平；有效教育

成績(jī)差，欺負(fù)同學(xué)，惹是生非，甚至明目張膽地與教師對(duì)著干，如此等等，這樣的“熊孩子”沒有哪一個(gè)教師不頭痛。但頭痛歸頭痛，作為一名教育工作者，學(xué)校作為一所教育機(jī)構(gòu)，不能夠，也沒有權(quán)力歧視這些所謂的“熊孩子”，更不可以把這些“熊孩子”貼上特殊的標(biāo)簽，進(jìn)而推到所謂的“特殊學(xué)?！边M(jìn)行集中學(xué)習(xí)改造——這有悖學(xué)校教育的本義，有違為人師者的良心，更是逆世界教育潮流的一種行為。

為消除教育中對(duì)特殊兒童的歧視現(xiàn)象，真正實(shí)現(xiàn)教育的公平，使那些飽受歧視的特殊兒童能真正與同齡孩子一起快樂地接受常規(guī)學(xué)校的教育，以便使他們適應(yīng)主流學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，促使其身心得到全面而健康的發(fā)展，整個(gè)教育界一直都在不遺余力地倡導(dǎo)融合教育。在此基礎(chǔ)上，1994年6月，整個(gè)教育界于西班牙薩拉曼卡召開的《世界特殊需要教育大會(huì)》上更進(jìn)一步提出了一個(gè)全新的教育理念——學(xué)校教育不應(yīng)有任何分類，它理應(yīng)接納所有學(xué)生，反對(duì)任何歧視與排斥，以實(shí)現(xiàn)全民教育的目標(biāo)——這就是全納教育。

全納教育是當(dāng)前世界教育的一種潮流，是一種了不起的教育思想進(jìn)步，它是對(duì)受教育者的尊重與一視同仁，更是一種行之有效的教育手段。

我們有一定教育經(jīng)歷的老師都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)突出的現(xiàn)象：一個(gè)學(xué)生，你總是罵他笨，罵久了，他真的越來(lái)越笨了；一個(gè)學(xué)生，你嫌他與你對(duì)著干，所以你總是批評(píng)訓(xùn)斥他，批評(píng)訓(xùn)斥久了，他還真的處處與你對(duì)著干了；一個(gè)學(xué)生總是我行我素，時(shí)時(shí)惹是生非，你總是讓其他學(xué)生遠(yuǎn)離他，孤立他，孤立久了，他便更變本加厲了，總是沒事找事，不斷惹麻煩……為什么會(huì)這樣？有心理學(xué)家給出了解釋：破罐子破摔心理。而且這種心理普遍地存在于青春期的孩子身上，即逆反心理。也正因如此，我們才要倡導(dǎo)賞識(shí)教育，才要確立一個(gè)觀念：好孩子都是夸出來(lái)的。

那么，基于上述認(rèn)識(shí)，我們的全納教育相較于隔離教育，對(duì)“熊孩子”有何非同一般的意義呢？

其一，讓“熊孩子”回歸正常班集體，可以淡化他們身上特殊之處，至少是在心理上給予他們暗示——他們并沒有什么與眾不同之處，這樣他們才能更好地融入群體之中。教育，不能僅僅是知識(shí)的傳授，而更應(yīng)是心靈的浸潤(rùn)。一個(gè)學(xué)生一旦被排斥在群體之外，那種不被認(rèn)同的刺痛必然會(huì)時(shí)時(shí)刺激著他，讓他產(chǎn)生隔閡感，這對(duì)他接受教育、改正缺點(diǎn)是極其不利的，甚至有可能起反作用，使他如上文所說(shuō)的那樣變本加厲起來(lái)。

其二，讓“熊孩子”回歸正常班集體，可以利用群體力量約束“熊孩子”身上特殊之處，起到改造之效。人都有從眾心理，這一點(diǎn)在“熊孩子”身上表現(xiàn)得尤其明顯——“熊孩子”之所以成為“熊孩子”，他們大多數(shù)缺乏明辨是非及自控能力，喜歡從眾。若把這樣一群孩子集中在一所所謂的“特殊學(xué)?！敝?，這就不得了，他們就會(huì)相互影響，形成極其糟糕的群體文化，進(jìn)而使他們變本加厲，更加頑劣。反之，如果把他們?nèi)谌胝５陌嗉w中，則可以讓正常班集體中的正能量不斷地約束他，影響他，在潛移默化中改造他。退一萬(wàn)步來(lái)講，即使這正常班集體對(duì)他的影響、改造成效不大，至少可以防止他與其他“熊孩子”抱成團(tuán)，在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，這對(duì)一個(gè)“熊孩子”來(lái)講也是意義深遠(yuǎn)的。

其三，讓熊孩子回歸正常班集體，可以便于教師對(duì)該“熊孩”子開展有的放矢的積極教育。這種有的放矢的積極教育主要體現(xiàn)在以下兩方面：一是教師的時(shí)間與精力能跟得上，便于開展針對(duì)性教育。對(duì)“熊孩子”的教育是一個(gè)相當(dāng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力的活。試想，在所謂的“特殊學(xué)?！崩镆粋€(gè)班幾十人都是這種“熊孩子”，又有哪個(gè)教師有這么多的時(shí)間與精力照顧到每一個(gè)孩子？而在正常班級(jí)中，教師要面對(duì)的就那么一兩個(gè)“熊孩子”，相對(duì)來(lái)說(shuō)，就有更多的時(shí)間與精力對(duì)其開展針對(duì)性教育。二是便于打造積極向上的、充滿正能量的班級(jí)文化，進(jìn)而影響“熊孩子”。在對(duì)孩子進(jìn)行有效教育時(shí)，班集體的力量是不容忽視的，這就是前面所說(shuō)的從眾心理的作用。試想，在所謂的“特殊學(xué)校”里一個(gè)班都是“熊孩子”，教師想打造一個(gè)積極向上的、充滿正能量的班級(jí)文化是何其之難，而在一個(gè)正常的班集體中打造這種班級(jí)文化肯定會(huì)容易得多。這也是把“熊孩子”放在正常班級(jí)的最大好處。

總而言之，“熊孩子”雖然客觀存在，但從全納教育理念出發(fā)，我們的教育不應(yīng)存在所謂的“特殊學(xué)?！?。因?yàn)椋胀▽W(xué)校就是所有學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的“家園”，他們都是這個(gè)“大家庭”中的一員，隔離就意味著歧視與拋棄，這對(duì)被歧視與被拋棄者來(lái)說(shuō)絕非幸事，畢竟救人一命勝造七級(jí)浮屠，同樣，能挽救一個(gè)“熊孩子”，自然功德無(wú)量，所以“熊孩子”有權(quán)，也理應(yīng)回“家”。

（作者單位：江蘇溧陽(yáng)市社渚中心小學(xué)）endprint