特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐與思考

吳建宏

摘要：校園文化是學(xué)校整體風(fēng)氣的外在體現(xiàn)、是學(xué)校凝聚力的源頭、是引導(dǎo)學(xué)生思想行為的主流文化。學(xué)校文化對(duì)于在校學(xué)生的影響深遠(yuǎn)，因此對(duì)于特殊教育學(xué)校的文化建設(shè)成為了重中之重。

關(guān)鍵詞：特殊教育學(xué)校 文化建設(shè) 現(xiàn)狀 問題 重要性 實(shí)踐

一、特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)狀以及存在的問題

當(dāng)前特殊教育學(xué)校文化的問題集中表現(xiàn)在文化建設(shè)意識(shí)淡薄，文化建設(shè)缺乏管理，文化層面單一，文化內(nèi)容單調(diào)，特殊教育學(xué)校的文化缺乏其特色，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)等。

（一）沒有足夠的重視

特殊教育學(xué)校因其特殊性，導(dǎo)致學(xué)校往往對(duì)于學(xué)校文化的建設(shè)方面有所欠缺和忽略。特殊教育學(xué)校的文化建設(shè)大都側(cè)重于制度，并沒有針對(duì)特殊的學(xué)生主體建設(shè)相應(yīng)的具有切實(shí)精神領(lǐng)導(dǎo)力的學(xué)校精神文化。把特教學(xué)校文化建設(shè)局限在學(xué)生管理的層次上，以及搞一些文體活動(dòng)上，并沒有把特教學(xué)校文化建設(shè)放在整體辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的大背景下來操作實(shí)施。更有些特教學(xué)校忽視了“特教”應(yīng)有的特色與個(gè)性。

（二）學(xué)校文化建設(shè)普遍表面化

一些特殊教育學(xué)校一直在建設(shè)校園文化，也對(duì)于此項(xiàng)工作十分積極認(rèn)真。但是建設(shè)的校園文化只是對(duì)于學(xué)校制度的重視或針對(duì)于物質(zhì)方面的強(qiáng)調(diào)。學(xué)校對(duì)于學(xué)生主體的精神世界缺少足夠的重視，也沒有針對(duì)學(xué)生主體特殊性的精神性的引導(dǎo)。特殊教育學(xué)校的學(xué)生都有其不同的特點(diǎn)，特殊教育學(xué)校更需要針對(duì)學(xué)生主體特殊性的學(xué)校精神文化。

二、特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的重要性

學(xué)校文化對(duì)于在校學(xué)生有著精神領(lǐng)導(dǎo)的作用，一個(gè)學(xué)校的學(xué)校文化會(huì)對(duì)學(xué)生的思想以及行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

使學(xué)生主體建立正確的人生觀。哈佛大學(xué)法學(xué)院第一位聾盲人士葛曼（Haben Girma）遇到了一位優(yōu)秀的醫(yī)生，這位醫(yī)生告訴她：“你可以換一種方式去生活?！痹谖覈?guó)對(duì)于特殊學(xué)生主體依舊處在一種隔離的教育環(huán)境下，那么在隔離的教育環(huán)境下，如何引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀以及養(yǎng)好良好的行為習(xí)慣就需要學(xué)校文化在學(xué)生生活中的不斷滲透慢慢產(chǎn)生積極的影響。

殘障學(xué)生主體大都有著不同的思想?yún)s大都存在自卑的心理，外界對(duì)學(xué)生不斷的傳輸負(fù)面的影響，將殘障學(xué)生主體推到一個(gè)弱勢(shì)群體，容易使殘障學(xué)生產(chǎn)生自卑的心理以及習(xí)慣于依賴的生存方式。

特殊教育學(xué)校文化應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，并學(xué)會(huì)接受這些不足。將不抱怨、不放棄、不依賴的精神思想通過學(xué)校文化走進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心理。使學(xué)生積極的面對(duì)自己的人生，確定正確的人生觀。

三、特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐

（一）傳承

傳承本校的優(yōu)秀傳統(tǒng)、優(yōu)良文化。學(xué)校文化的優(yōu)秀部分是經(jīng)過歷史的考驗(yàn)的，結(jié)合了數(shù)代教學(xué)人的心血的。同時(shí)，一個(gè)學(xué)校的文化是一個(gè)學(xué)校發(fā)展歷史的呈現(xiàn)，是讓外界了解學(xué)校的媒介。學(xué)生可以在學(xué)校文化中更深入的了解自己的學(xué)校歷史，增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感以及加深學(xué)校與學(xué)生的感情。

（二）創(chuàng)新

隨著時(shí)代的不同，每一代都有更多新的優(yōu)秀思想加入學(xué)校文化。在學(xué)校文化的建設(shè)中，我們應(yīng)保留傳統(tǒng)中的優(yōu)秀文化，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，不斷在校園文化的主體精神和表現(xiàn)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，不斷完善我們的校園文化。

1.校園文化精神

學(xué)校文化的主要作用是激勵(lì)一代又一代的學(xué)生。在不同的時(shí)代，學(xué)生有著不同的思想與精神需求。在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，吸收符合本時(shí)代學(xué)生的思想。社會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)于殘障人士的看法也在不斷進(jìn)步，政府對(duì)于殘障人士的服務(wù)也日趨完善。例如，盲人不再有乞討、算命的刻板印象，盲人可以通過學(xué)習(xí)加入更多不同的職業(yè)。盲人在社會(huì)不再有被歧視的現(xiàn)象。使這些社會(huì)上的意識(shí)變化更多的融入校園文化。

2.校園文化變現(xiàn)形式

特殊教育學(xué)?？赡茉谖磥淼暮荛L(zhǎng)一段時(shí)間保持隔離教育模式，但是社會(huì)的大環(huán)境在督促殘障學(xué)生接納社會(huì)、走進(jìn)社會(huì)。聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織在《特殊需要教育行動(dòng)綱領(lǐng)》中指出“無論處于何種身體、智力、情感、語言及其他狀況的差異，學(xué)校及其社會(huì)系統(tǒng)必須適應(yīng)并滿足這些差異”。作為一名負(fù)責(zé)人的殘障教育人，不能將殘障學(xué)生一直隔離在校園之內(nèi)。

首先，可以進(jìn)行校與校的交流聯(lián)誼。校與校包括了特殊教育學(xué)校之間的交流和特殊教育學(xué)校與普通學(xué)校之間的交流。與特殊教育學(xué)校的交流，可以使殘障學(xué)生減少對(duì)自身差異的特別關(guān)注度，學(xué)生會(huì)在交流中認(rèn)識(shí)更多的不同的殘障朋友，學(xué)生會(huì)慢慢認(rèn)為我不是特殊的，我們有一個(gè)很大的群體。從而使學(xué)生打開自己的心，建立自信積極的生活態(tài)度。特殊教育學(xué)校與普通學(xué)校之間的聯(lián)誼，可以讓殘障學(xué)生參與一般教育，感受一般教育學(xué)校的氛圍。建立與普通學(xué)生之間的聯(lián)系，殘障學(xué)生可以通過教師向一般學(xué)生講述自己不同的世界，了解一般學(xué)生的世界。讓殘障學(xué)生體會(huì)到不同的更多樣的美麗，也發(fā)現(xiàn)自己世界的美麗風(fēng)景。通過走出被隔離的教育環(huán)境，使學(xué)生走出自己的世界，走進(jìn)大環(huán)境。

其次，定期組織學(xué)生經(jīng)行社區(qū)活動(dòng)。社區(qū)活動(dòng)不是一般學(xué)校的特權(quán)活動(dòng)，特殊教育學(xué)校一樣可以走進(jìn)社區(qū)。讓殘障學(xué)生在社區(qū)進(jìn)行志愿者勞動(dòng)，可以使學(xué)生在初期就開始了解社會(huì)設(shè)施，為學(xué)生今后步入社會(huì)打好基礎(chǔ)。

最后，聯(lián)系社會(huì)各界，為特殊教育學(xué)校的學(xué)生提供一些參與簡(jiǎn)單科技的機(jī)會(huì)?；谔厥饨逃龑W(xué)校的現(xiàn)狀，在校學(xué)生基本不能像一般學(xué)生那樣體會(huì)到科技進(jìn)步帶來的便利以及樂趣?？梢酝ㄟ^組織這樣的活動(dòng)讓學(xué)生切身的體會(huì)到科技的進(jìn)步，也可以拓寬學(xué)生的眼界。例如，針對(duì)眼盲學(xué)生，可以組織這類學(xué)生去體現(xiàn)針對(duì)于盲人的電腦。越來越多的軟硬件設(shè)備可以滿足盲人的上網(wǎng)需求。這項(xiàng)科技的進(jìn)步不僅僅是為盲人帶來了更便利的生活條件更是增加了盲人工作機(jī)會(huì)以及選擇。這項(xiàng)校園文化實(shí)踐活動(dòng)的主題思想是，打破盲人按摩的主流生存模式，讓殘障學(xué)生知道，你可以有更多的選擇，更高的追求，建立更遠(yuǎn)大的志向。

（三）強(qiáng)調(diào)特教學(xué)校文化建設(shè)的規(guī)范性

強(qiáng)調(diào)特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的規(guī)范性主要體現(xiàn)在日常規(guī)范的一致性上，以及規(guī)范的行為文化的構(gòu)建上。

特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的規(guī)范性體現(xiàn)在根據(jù)學(xué)生的教育需要，在教師的配備、事務(wù)的安排，以及每日常規(guī)活動(dòng)要求等方面，盡量保持一致性。如盲校的學(xué)生由于看不見，對(duì)環(huán)境的布置、物品的擺放都要固定而且保持一致，不能隨便更改，否則他們會(huì)不知所措和無所適從；培智學(xué)校的學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)每天生活的常規(guī)，長(zhǎng)期訓(xùn)練而形成習(xí)慣。教師的配備也應(yīng)相對(duì)穩(wěn)定，使學(xué)生在穩(wěn)定的情緒中學(xué)習(xí)、生活。文化建設(shè)的規(guī)范性還包括教師在教育學(xué)生中應(yīng)遵循有序性、一致性的原則，讓學(xué)生按規(guī)范要求去操作。規(guī)范、有序、一致是特殊教育學(xué)校教育的一個(gè)原則，也是文化建設(shè)的一個(gè)特征。特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的規(guī)范性還體現(xiàn)在規(guī)范的行為文化的構(gòu)建上。首先，是建設(shè)規(guī)范文明的管理行為，無論是教師管理學(xué)生，還是領(lǐng)導(dǎo)管理教師，都要規(guī)范行為，要使自己的行為起表率作用，用自己文明的言行來感染他人。其次，是建立規(guī)范的教育行為，教工對(duì)學(xué)生教育時(shí)的策略、言行不僅反映了教工的能力水平，更反映了教工的思想、品行修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)。規(guī)范的文明的教育行為對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著重大的作用。最后，是讓學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)方式，正確的學(xué)習(xí)方式不僅使學(xué)生終身受益，而且有助于學(xué)生文明行為習(xí)慣的形成。

四、小結(jié)

讓學(xué)生在校園就可以知道社會(huì)上對(duì)于他們的善意，由被動(dòng)等待社會(huì)幫助向主動(dòng)融入社會(huì)、回歸主流、超越自我轉(zhuǎn)變。真正實(shí)現(xiàn)“我適應(yīng)社會(huì)”，而不是“社會(huì)適應(yīng)我”的“自尊、自信、自強(qiáng)、自立”的人生目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃銀美.特殊教育學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].現(xiàn)代特殊教育，2005，（03）.

[2]木冬冬.基于現(xiàn)代特殊教育理念的特殊教育學(xué)校文化評(píng)估量表編制與初步應(yīng)用.浙江師范大學(xué)，2015.

[3]馬才琪.打造“博愛文化”引領(lǐng)校園發(fā)展[J].現(xiàn)代特殊教育，2012，（07）.endprint