試析英漢法律文化差異對(duì)法律翻譯的影響

吳立芳　曾婷

摘要：法律語(yǔ)言是法律文化的組成部分，同時(shí)也承載著法律文化。英漢法律翻譯是一種跨文化交際活動(dòng)，涉及法律文化之間的差異。本文通過(guò)對(duì)英漢法律文化差異進(jìn)行分析比較，探究譯者在進(jìn)行法律翻譯時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題，并提出應(yīng)根據(jù)文化對(duì)應(yīng)情況采取相對(duì)應(yīng)的翻譯策略，以保證法律翻譯的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：英漢法律語(yǔ)言 法律文化 差異 法律翻譯

中圖分類(lèi)號(hào)：H315 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）23-0085-02

自從中國(guó)打開(kāi)閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)之后，一直在不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與世界的接軌。自古以來(lái)，聯(lián)系外來(lái)事物最重要的部分便是語(yǔ)言。在進(jìn)行國(guó)際交流時(shí)，大家都要遵循的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)便是法律。眾所周知，法律語(yǔ)言包含了法律文化，不同國(guó)家的法律語(yǔ)言反映了不同的法律文化以及不同的法律文化價(jià)值觀(guān)。因此，譯員在翻譯法律英語(yǔ)時(shí)不僅要進(jìn)行語(yǔ)言上的轉(zhuǎn)換，也要進(jìn)行法律文化的轉(zhuǎn)換。所以在進(jìn)行法律翻譯的過(guò)程中，難免會(huì)因?yàn)槲幕町惢蛉狈Ψ晌幕R(shí)而遇到各種障礙。因此，分析英漢法律文化差異對(duì)法律翻譯的影響對(duì)法律翻譯工作者將有著積極意義。

一、法律語(yǔ)言所承載的法律文化

世界上所有的語(yǔ)言在民族形成之初便隨之出現(xiàn)，慢慢發(fā)展，逐漸成形，這是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的體現(xiàn)。語(yǔ)言對(duì)于法律制度的形成和發(fā)展起著積極作用。隨著時(shí)代的進(jìn)步，統(tǒng)治階級(jí)為了更好地維護(hù)社會(huì)安定、民族繁榮昌盛，于是出現(xiàn)了法律。法律語(yǔ)言是民族共同語(yǔ)言，隨著法律科學(xué)和法律實(shí)踐的發(fā)展與完善逐步形成，它是服務(wù)于一切法律社會(huì)活動(dòng)并且具有自身特色的一種社會(huì)方言。一般說(shuō)來(lái)，其內(nèi)容主要是指一切法律工作者以及其他人在進(jìn)行法學(xué)研究的過(guò)程中所使用的法律習(xí)慣語(yǔ)言。

法律文化是民族文化的重要組成部分之一，是使用法律語(yǔ)言的群體所呈現(xiàn)出的特殊現(xiàn)象。法律根植于文化之中，必須有文化的支持才具有強(qiáng)大的生命力。每個(gè)民族都有自己的文化，不同的民族文化存在差異，法律文化也同樣如此。中國(guó)自秦漢以來(lái)就形成了一種以儒家思想為主導(dǎo)地位的倫理文化，該文化也體現(xiàn)在語(yǔ)言上，使得語(yǔ)言具有明顯的民族特征，同時(shí)也反映在法律語(yǔ)言中。然而，反觀(guān)起源于地中海的西方文化，其具有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和平等意識(shí)。中西方法律雖然有相關(guān)聯(lián)之處，但是中西方法律文化卻表現(xiàn)出一定的差異。

眾所周知，語(yǔ)言是文化的重要組成部分，因此，法律語(yǔ)言也是法律文化的重要組成部分，它既是法律文化的產(chǎn)物，又是記錄法律文化的載體。正因?yàn)榉烧Z(yǔ)言的使用，從而促成了法律制度的建立和相關(guān)法律法規(guī)的實(shí)施與執(zhí)行，由此也形成了不同的法律文化，并使得不同國(guó)家的法律文化的精髓在全世界范圍內(nèi)流傳，并相互影響。要想學(xué)習(xí)他國(guó)的法律文化，最重要的一點(diǎn)就是法律翻譯，東西方語(yǔ)言文化的差異性也使得其法律文化具有差異性。

二、中西方不同法律文化如何影響法律翻譯

對(duì)于翻譯來(lái)說(shuō)，不僅僅只是針對(duì)法律翻譯而言，由于客觀(guān)物質(zhì)世界存在共性，翻譯的主要困難一般都來(lái)自客觀(guān)住址世界存在的民族差異性。文化的相似性的存在使有效的翻譯成為可能，但是文化差異性的存在又為翻譯的進(jìn)行設(shè)置了障礙。由于我國(guó)的法律與英、美等普通法系國(guó)家的法律在歷史、傳統(tǒng)、文化和體制之間的差異，兩種法律語(yǔ)言在交際或翻譯時(shí)必然會(huì)發(fā)生文化沖突和碰撞。

（一）法律體系不同

法律體系是指一個(gè)國(guó)家現(xiàn)行的全部法律按照一定的結(jié)構(gòu)和層次組織起來(lái)的統(tǒng)一整體。英美法系和大陸法系是當(dāng)今世界兩大主要法系，我國(guó)是中華法系，法律制度因傳統(tǒng)原因主要受大陸法系的影響。英美法系是以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的各國(guó)法律的總稱(chēng)。由于這種法律體系的差異，在進(jìn)行法律翻譯時(shí)就會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)義缺省，例如，中國(guó)一些獨(dú)有的法律制度在英美國(guó)家則不存在，在翻譯的時(shí)候?yàn)榱耸棺g入語(yǔ)讀者明白其真實(shí)含義，就必須遵循“信”的原則，一定要表達(dá)準(zhǔn)確。

（二）宗教信仰不同

中國(guó)是古代文明古國(guó)之一，中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)幾千年來(lái)一直受到儒家文化的影響，人們受到的教育一直是要謙虛、含蓄，這些特點(diǎn)在法學(xué)學(xué)術(shù)文章中也得到了體現(xiàn)。然而在英美法系的國(guó)家都有濃厚的基督教文化背景。在《殺死一只知更鳥(niǎo)》中就有一段描述法庭審判的過(guò)程，無(wú)論是原被告雙方還是證人在陳述的時(shí)候，首先要將手放在《圣經(jīng)》上以表示虔誠(chéng)，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》對(duì)英美國(guó)家來(lái)說(shuō)是不可褻瀆的。然后發(fā)誓，“god is the witness， I swear that everything here I say is …”。在不信仰基督的中國(guó)人看來(lái)，這種誓言毫無(wú)意義，由于文化差異而不能感同身受，領(lǐng)悟不到該誓詞蘊(yùn)含的對(duì)基督教徒的巨大心理約束。

（三）法律法規(guī)表述不同

英漢民族在思維方式上存在較大差異，英漢民族在觀(guān)察事物和現(xiàn)象時(shí)所采取的角度和思維方向有時(shí)是不同的，甚至是相反的，這種思維方式的差異也表現(xiàn)在語(yǔ)言上，在立法語(yǔ)言上也是如此。如“Statute of Frauds”，如果只是單純的字面譯，很可能會(huì)譯成“欺詐條例”，但實(shí)際上在中文表述中，我們會(huì)加上“防止”二字，又如，比如“Law of Unfair Competition”，譯為“反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法”，加上“反”字以體現(xiàn)本法的主要目的，讓人民大眾從標(biāo)題中就可以明白這部法講的主要內(nèi)容是什么，目的是什么。

三、譯者可采用的法律翻譯策略

由于翻譯法律英語(yǔ)比翻譯一般語(yǔ)言要更復(fù)雜，所關(guān)聯(lián)的信息和承載的意義要更大，對(duì)法律語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“信”才是最重要的，如果不能保證譯入語(yǔ)文本完整表達(dá)譯出語(yǔ)文本的意義，那么就是失敗的翻譯，而且也會(huì)對(duì)交流雙方產(chǎn)生難以估量的影響。因此，譯者必須仔細(xì)在兩種文化中尋找對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，作出各種必要的轉(zhuǎn)換，使譯入語(yǔ)讀者得到與原文讀者基本相同的文化信息。

法律作為文化的一種表現(xiàn)形式，它是必須具備語(yǔ)境的一種實(shí)踐活動(dòng)。并且，在不同的國(guó)家和地區(qū)，法律的語(yǔ)境也應(yīng)該是不同的。如果在翻譯過(guò)程中，只追求表達(dá)形式上的對(duì)等，而忽略傳遞信息的對(duì)等，則會(huì)導(dǎo)致表述不明確，甚至傳遞錯(cuò)誤的信息。在可能造成讀者理解困難時(shí)，譯員就不應(yīng)該使用“假等詞”，而應(yīng)該從形式上調(diào)整原語(yǔ)，用最符合原語(yǔ)所傳遞信息的對(duì)等詞來(lái)實(shí)現(xiàn)功能對(duì)等。由于中西文化有不同的法律體系、宗教信仰和法律法規(guī)表述，為了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和法律功能上的雙重對(duì)等，譯者可采取尤金·奈達(dá)的功能對(duì)等原則，通過(guò)使用與本國(guó)法律語(yǔ)言相對(duì)應(yīng)對(duì)等詞以及進(jìn)行加注釋義等方法，實(shí)現(xiàn)雙重功能對(duì)等。

（一）對(duì)等詞譯法

雖然說(shuō)中西方的法律文化有很多的不同之處，但是語(yǔ)境是可以轉(zhuǎn)化和習(xí)得的，我們可以用西方的法律語(yǔ)境來(lái)分析中國(guó)的法律現(xiàn)象。所以，可以充分利用在法律文化背景下生成的法律語(yǔ)境，找到其中的相似或相同之處，在翻譯時(shí)一對(duì)一翻譯。例如，Law， Act， Rule等，這類(lèi)的詞語(yǔ)，在翻譯成中文的時(shí)候盡量實(shí)現(xiàn)一對(duì)一翻譯。

（二）對(duì)等加注解譯法

在法律英語(yǔ)翻譯過(guò)程中，要盡量考慮到原語(yǔ)和目的語(yǔ)的文化差別，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)等的目的。由于法律文化有共同之處又存在差別，在沒(méi)有確切對(duì)等而無(wú)法達(dá)到形式上的對(duì)應(yīng)時(shí)，譯者也用注解法，通過(guò)解釋說(shuō)明或者將詞語(yǔ)意思細(xì)化而完整表達(dá)原語(yǔ)的意思。例如libel和slander兩個(gè)詞都是指誹謗罪，在西方，侵權(quán)法是一個(gè)重要的法律，該法詳細(xì)地描述了這兩種不同的違法行為，因此，通過(guò)理解原語(yǔ)中對(duì)上述兩種違法行為的說(shuō)明，譯員在翻譯時(shí)可對(duì)應(yīng)譯為“書(shū)面誹謗”和“口頭誹謗”，這不僅保留了兩種法律文化的共通之處，還體現(xiàn)出其差異性。如中國(guó)法律語(yǔ)言中有“勞動(dòng)教養(yǎng)”，該詞充分具有中國(guó)特色，勞教在西方國(guó)家來(lái)說(shuō)是沒(méi)有的，它是指對(duì)有輕微違法犯罪的行為而又不夠追究刑事責(zé)任的人實(shí)行的一種強(qiáng)制性教育的行政處罰措施。正因?yàn)檫@種文化缺省，在譯入語(yǔ)國(guó)家找不到相對(duì)應(yīng)的或者說(shuō)類(lèi)似的法律制度，法律語(yǔ)言中自然也找不到對(duì)應(yīng)的法律術(shù)語(yǔ)。在翻譯為“indoctrination through labor”時(shí)，可能要對(duì)接受者再進(jìn)行解釋?zhuān)蕴钛a(bǔ)此文化空缺。再比如，在中國(guó)對(duì)侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪的分類(lèi)中明確說(shuō)明了“故意殺人罪”和“過(guò)失致人死亡罪”，而西方國(guó)家對(duì)殺人罪（criminal homicide）就有明確的分類(lèi)，有“謀殺”（murder）和“非預(yù)謀殺人”（manslaughter）兩大類(lèi)，這就從人產(chǎn)生行為的意識(shí)層面對(duì)殺人罪進(jìn)行了分類(lèi)并區(qū)別開(kāi)來(lái)。原語(yǔ)和目的語(yǔ)無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)等，因此，譯員在翻譯的時(shí)候應(yīng)加注進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是影響法律語(yǔ)言行為的重要因素之一，法律英語(yǔ)翻譯是跨文化交際活動(dòng)，既涉及兩種語(yǔ)言，又涉及兩種法律體系、不同民族文化和不同的法律法規(guī)法律表述。其主要困難在于不同民族文化發(fā)展不平衡，使得法律現(xiàn)象也呈現(xiàn)不同之處。因此，譯者要熟悉目的語(yǔ)法律文化，重視相應(yīng)的法律體系精神，對(duì)兩種語(yǔ)言所涉及的文化有較為透徹的理解，根據(jù)文化的對(duì)應(yīng)多少采取相應(yīng)的翻譯方法。

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責(zé)任編輯：劉健