為思維而教，讓文學(xué)欣賞課走向深刻

陳雪梅

【摘 要】 郅庭瑾教授在《為思維而教》一書中呼吁——“為學(xué)生的思維而教”。文學(xué)欣賞課不僅要通過品讀文字感悟其內(nèi)涵，更要在教學(xué)過程中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維能力。教師通過對比、想象、對話、朗讀等多種方式的有效訓(xùn)練，能切實(shí)提升學(xué)生語文思維品質(zhì)的深刻性、廣闊性和獨(dú)創(chuàng)性，從而達(dá)到“為思維而教”的效果。

【關(guān)鍵詞】 思維品質(zhì)；文學(xué)欣賞課；深刻性；廣闊性；獨(dú)創(chuàng)性

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，越來越多的國家認(rèn)識(shí)到了思維培養(yǎng)的重要性，越來越多的教育家都在呼吁要“為學(xué)生的思維而教”。只有能發(fā)展思維的教學(xué)，才能更好地幫助學(xué)生學(xué)會(huì)生存，掌握認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力?？v觀語文教材的編排，許多文學(xué)欣賞性很強(qiáng)的名家名作是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的典范。文學(xué)欣賞課不僅要通過朗讀感悟其內(nèi)涵，更要在教學(xué)過程中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維能力，真正做到郅庭瑾教授所說的“為思維而教”。

思維的品質(zhì)主要包括：思維的廣闊性、深刻性和獨(dú)創(chuàng)性等。筆者主要結(jié)合蘇教版四年級下冊第25課《江雪》，探索如何在文學(xué)欣賞課中提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

一、對比，培養(yǎng)思維的深刻性

培養(yǎng)思維的深刻性就是培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不糾纏于事物的表面現(xiàn)象，而能自覺地注意到從事物之間的聯(lián)系和矛盾中體現(xiàn)出的事物的本質(zhì)，從而在一定程度上克服和減少思維中的片面性和絕對化。運(yùn)用對比辨析的方法是培養(yǎng)思維深刻性的重要途徑。在教學(xué)《江雪》一課時(shí)，我從“漁翁”形象入手，讓學(xué)生對比辨析：

師：“漁翁”本是指打魚垂釣的人，但它承載了無數(shù)文人的情感。你看，詩人張志和也寫了一首詞《漁歌子》。讀一讀兩首詩，你發(fā)現(xiàn)兩首詩有什么相同？有什么不同？

生：都是先寫景，再寫人（漁翁）的。

生：《漁歌子》是詞，《江雪》是詩。

師：體裁不同。

生：描寫的景物不同。《漁歌子》描寫了西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚、斜風(fēng)細(xì)雨?！督访鑼懥松?、小路、孤舟、寒江。

師：如果讓你把這些景物畫出來，你要用上哪些色彩？

生：因?yàn)槭谴禾?，山是青色的。鷺是白色的，桃花是粉色的，鱖魚是青黃色的。

師：這是一幅怎樣的畫面？

生：色彩明麗的春天。

師：好一個(gè)江南水鄉(xiāng)！那《江雪》呢？

生：天上地下只有雪，整個(gè)世界都是白色的。沒有鳥，沒有人，也沒聲音。

師：情哀則景哀，情樂則景樂。這就是借景抒情、融情于景。詩人的心境也是不一樣的，你發(fā)現(xiàn)了嗎？

生：《漁歌子》的漁翁很快樂、悠閑，很陶醉。我想：張志和可能也是這樣的人。

生：《江雪》中的漁翁很孤獨(dú)。漁翁是柳宗元的精神寄托，可見柳宗元也很孤獨(dú)，很清高。

這樣的對比，使學(xué)生從求同走向求異。在一步步對比辨析的過程中，體會(huì)到兩首詩的景物、人物、意境的不同，學(xué)生也從古詩的表層進(jìn)入到了內(nèi)里，完成了一個(gè)思維的大躍進(jìn)。沒有對比，就沒有鑒別。在對比教學(xué)的課堂中，學(xué)生能夠清晰地把握兩首詩詞的鮮明特征及其創(chuàng)作個(gè)性，建立起詩詞學(xué)習(xí)的直觀通道，從而達(dá)到言意兼得的效果，實(shí)現(xiàn)思維的深刻性。

二、想象，培養(yǎng)思維的廣闊性

思維的廣闊性是指思路開闊，能從各個(gè)角度、多個(gè)方面揭露事物之間的聯(lián)系，全面地思考問題。具有思維廣闊性品質(zhì)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中能進(jìn)行周密的思考，善于進(jìn)行分析與綜合，既考慮整體，又考慮部分。因此，思維的廣闊性是學(xué)習(xí)必備的思維品質(zhì)。

在教學(xué)《江雪》一課時(shí)，初步理解詩意后，我設(shè)置了“賞讀想象品心境”版塊，要求學(xué)生“輕聲讀詩句，想象詩歌描繪的畫面”。為了使學(xué)生的思維更加廣闊，我進(jìn)行了提示：從顏色、畫面、感受等方面加以想象，會(huì)使畫面更豐富一些。伴隨著優(yōu)美的音樂，孩子的思緒穿越時(shí)空，回到那場大雪之中，千山萬徑，孤舟寒江，豐富的畫面在學(xué)生的面前鋪展開來。有的學(xué)生說：“山，被白茫茫的大雪覆蓋了。原本嘰嘰喳喳的鳥兒此刻全躲在自己溫暖的巢中，整座山一片寂靜。”有的學(xué)生說：“小路，這時(shí)候已經(jīng)看不清原來的樣子了，只剩幾條彎彎曲曲的細(xì)線伸向遠(yuǎn)方。小路上一個(gè)人也沒有，特別安靜?！庇械膶W(xué)生說：“江面上也是一片迷蒙，仿佛籠罩著一層神秘的面紗。天地之間，只有一條船，一個(gè)漁翁在雪中釣魚。我感覺有種仙風(fēng)道骨，不像是凡人。”

加入了想象之后，學(xué)生對于詩的理解就不僅僅停留在文字表面，而是關(guān)注到那景、那人、那意境。通過想象，學(xué)生思維的通道被打開，進(jìn)入到了一個(gè)更加廣闊的天地。想象，使精練的詩句成了形象的畫面：籠罩一切、包羅一切的是雪，山上是雪，路上也是雪，連江里也仿佛下滿了雪，連不存雪的地方都充滿了雪。這就把雪下得又大又密、又濃又厚的情形完全想出來了，把水天不分、上下蒼茫一片的氣氛也表現(xiàn)出來了。

三、對話，培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性

思維的創(chuàng)立性是指能不受他人暗示，不盲從別人的見解，不依賴現(xiàn)成的方法和結(jié)論，獨(dú)立地思考問題。在實(shí)踐中，除善于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題外，更重要的是創(chuàng)造性地解決問題。獨(dú)創(chuàng)性源于主體對知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或思維材料高度概括后集中而系統(tǒng)地遷移，進(jìn)行新穎的組合分析，找出新異的層次和交結(jié)點(diǎn)。

《江雪》一課中，學(xué)到最后，老師啟發(fā)學(xué)生思考：“柳宗元和張志和筆下的漁翁其實(shí)都寄托著作者的思想。柳宗元是積極入世的，想在官場有一番作為；張志和是隱居避世的，只想寄情山水。如果他倆相遇，會(huì)說些什么呢？選一個(gè)寫一寫。張志和對柳宗元說：子厚啊， ，你看我 。柳宗元對張志和說：張兄啊，如今我被貶官至此， ，但是 ?！笨梢哉f，這個(gè)問題具有很強(qiáng)的思考價(jià)值，不同的學(xué)生會(huì)有不同的看法。這里的寫話訓(xùn)練絕不僅僅是語言文字的訓(xùn)練，更是一種獨(dú)創(chuàng)性思維方式的訓(xùn)練。張志和對話柳宗元，碰撞的是相近背景下產(chǎn)生的兩種截然不同的價(jià)值觀和人生觀。在這進(jìn)退之間，不同的心境、不同的詩意、不同的美引發(fā)了個(gè)性化的思考。

這樣的冥想對話，其實(shí)既是對學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的引領(lǐng)，更是引導(dǎo)學(xué)生對文本內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性地思考與表達(dá)。其實(shí)不管是流連山水樂而忘返，還是頑強(qiáng)執(zhí)著積極向上，都是一種人生的態(tài)度，沒有對錯(cuò)之分。正是因?yàn)閱栴}的預(yù)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性思維，才能催生學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)效果。

語文處處有思維。文學(xué)欣賞不僅要關(guān)注文本內(nèi)容，更要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的有目的的思維品質(zhì)訓(xùn)練。在對比、想象、對話中磨礪思維品質(zhì)，給學(xué)生自由寬闊的空間，給學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的天地，讓他們自由地去說、去想、去感悟。endprint