盧天仁
(湖南省汨羅市弼時小學 湖南 汨羅 414400)
(一)留守兒童“代監(jiān)護人”文化素質(zhì)低。我校留守兒童中,“代監(jiān)護人”文化程度均在初中及其以上學歷的兒童人數(shù)所占比例僅11%;“代監(jiān)護人”有一方文化程度在初中及其以上學歷的兒童人數(shù)所占比例不足18%;“代監(jiān)護人”文化程度均在初中以下學歷的兒童人數(shù)所占比例競高達71%。
(二)留守兒童家長對教育認識膚淺。教育本身是一種高回報的生產(chǎn)性投資,而大多數(shù)農(nóng)村家長認為教育是一種只賠不賺的消費性投資,從而不愿投資或拒絕投資。根據(jù)筆者的調(diào)查,10%的家長認為現(xiàn)在讀書沒有好大的用場,認為讀書花了幾千、甚至幾萬元,畢業(yè)后不一定能找到一份好工作,倒不如和他們一起早點出門打工,早點掙錢,從而造成輟學率逐年上升。45%的家長認為之所以要在校讀書,主要是父母盡義務,子女混文憑。
(三)留守兒童家長角色功能差,教育能力欠缺。留守兒童家長在教育孩子時手法簡單粗糙,遇到孩子成績考得不理想時會狠狠的教訓,甚至會粗暴動武,從來不會幫孩子分析情況,查找問題。85%的留守兒童家長對學生的學業(yè)評價僅僅局限于考試的分數(shù),對孩子的行為習慣從不重視,甚至忽視。
(四)隔代教育產(chǎn)生的教育危機日益加劇。留守兒童大多數(shù)都是由祖父母或者是外祖父母,甚至是其他親友照顧。這些“代監(jiān)護人”對留守兒童溺愛、遷就,事事讓步,甚至放任自流,無人敢管,無人能管。因此大多數(shù)留守兒童給學校教育帶來了不少困難和麻煩。
偉大的人民教育家陶行知先生認為:生活中含有教育的意義,生活是教育的中心,教育必須與生活相聯(lián)系,生活教育的實施要以社會為學校,“教、學、做”合一。從而讓學生充分享受成功的喜悅,獲取繼續(xù)努力學習的源源不斷的精神動力。但是對于留守兒童來說,這個課堂已經(jīng)不復存在。
(一)知識分子地位低,人們淡看教育。近幾年來,一些外出務工人員通過賣體力或其他方式掙了錢,再與周圍的其他人相比較,在目前利益的驅(qū)動下,淡化了知識的重要性。正所謂:知識是什么?幾塊錢一斤?能不能飽肚子?如此種種對教育的片面的、錯誤的消極言論不可避免地對留守兒童的思想產(chǎn)生了負面影響。從而讓他們象往外面的世界,甚至出現(xiàn)了“做家務要工資”、“要考高分,紅包拿來”的荒唐故事。
(二)社會教育基地和社會教育力量空白。在廣大農(nóng)村,除了部分經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)外,一般沒有文化宮、科技館等文化場所。大多數(shù)地區(qū)區(qū)、鎮(zhèn)級政府所在地幾乎找不到專門的圖書館、公共體育場所,找不到適合留守兒童口味的“文化大餐”。只有從電視、書本這兩個原始的窗口去了解一些外面的精彩世界,其知識來源面的狹窄可想而知。
綜上所述,留守兒童的教育現(xiàn)狀已經(jīng)讓人擔憂,因此,關注留守兒童的健康成長,優(yōu)化他們受教育的環(huán)境已經(jīng)迫在眉睫。應采取有效的措施和強有力的力度加強對他們的教育。
1、學校領導引起重視,并建立相應的機制。學校成立留守兒童管理領導小組,明確學校各部門及班主任、任課教師的責任,形成校內(nèi)齊抓共管的工作機制。發(fā)動老師對留守兒童進行定點、定人的幫扶;與監(jiān)護人簽定《監(jiān)護人責任書》;班主任與留守兒童簽定《自我承諾書》,鼓勵學生進行自我評價,提高留守兒童的自我管理能力。
2、學校積極開展一系列對留守兒童的關愛教育活動。
(1)定期開通“親情熱線”電話,使留守兒童家長通過“親情熱線”經(jīng)常與孩子聯(lián)系交流,使孩子可以定期向父母匯報自己的學習、生活情況,并了解父母在外工作、生活情況,加強父母子女間的情感溝通,消除留守學生對親情的心理饑渴。
(2)開展模擬家庭活動,老師充當留守兒童的臨時父母,將留守兒童接到自己家中,輔導學習,并給以生活上的關心和照顧。
(3)建立幫扶機制,發(fā)動社會各界共同關心留守兒童的健康成長。通過“兩免一補”、貧困生、特困生救助等辦法對貧困留守兒童進行重點救助。
完善學校留守兒童檔案,實行動態(tài)管理。建立“三知、三多、三溝通”機制(對留守兒童基本情況、留守兒童監(jiān)護人情況、留守兒童父母外出務工去向及聯(lián)系電話等方面的知情;多與留守兒童談心交心,多開展充滿人文關懷的集體活動,多到留守兒童家庭進行家訪;定期與留守兒童的父母、監(jiān)護人、代管人進行溝通)。