傳統(tǒng)倫理道德背景下的當(dāng)代文學(xué)女性形象

魯 鮮

(寧夏銀川市六盤山高級(jí)中學(xué) 寧夏 銀川 750002)

女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒,讓中國(guó)文學(xué)更加生動(dòng)鮮活,也間接地指引現(xiàn)代女性走向覺醒與獨(dú)立。在文學(xué)作品中,人物的形象都是形形色色、豐富多彩的,有善有惡,有睿智,有愚昧。而這些人物的塑造,不僅與作者本人的思想狀態(tài)有關(guān),更是所處時(shí)代的鮮明代表。五四運(yùn)動(dòng)過后,就有大量的文學(xué)作品塑造了這樣獨(dú)立的女性形象,雖然因?yàn)樯鐣?huì)的局限,很多人無法追求到想要的生活,但我們?nèi)耘f可以感受到這時(shí)候女性的獨(dú)立意識(shí)的覺醒。

從1949年新中國(guó)成立后,女性地位驟然提升,在講究人人平等的社會(huì)中,文學(xué)作品中反映的女性形象變得更為鮮明與生動(dòng)。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)前期,文學(xué)作品中塑造的女性形象往往是“新女性”與“鐵姑娘”。在楊沫《青春之歌》有所體現(xiàn),文中主要講述的一個(gè)＂小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子＂林道靜如何走上革命道路,并成為無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的曲折過程。林道靜為了尋找個(gè)人出路,也與子君、莎菲有過一樣的苦悶,她不甘于為男人當(dāng)“玩物”與“花瓶”,就踏上了顛沛流離的逃亡之路。逃離家庭的她,到北戴河附近的楊家村小學(xué)投親不遇,做了代課教師。然而,校長(zhǎng)余敬唐卻陰謀地把她嫁給當(dāng)?shù)氐臋?quán)貴,她走投無路之下選擇了投海自盡,幸而被一直注意著她的北大學(xué)生余永澤搭救。＂詩(shī)人兼騎士＂的余永澤,喚醒了林道靜對(duì)生活的熱情,在余永澤愛情的感動(dòng)下,她答應(yīng)和他共建愛巢,從小孤苦無依的林道靜暫時(shí)享受到了家庭的溫馨。但她不甘心被人供養(yǎng),先是尋找工作受挫,后接觸到北大的愛國(guó)學(xué)生,思想上受到觸動(dòng)。當(dāng)遇到共產(chǎn)黨人盧嘉川之后,她開始接觸到革命思想。余永澤一再攔阻她參加革命活動(dòng),并導(dǎo)致盧嘉川被捕。林道靜在慘痛的事實(shí)面前如夢(mèng)方醒,決心離開庸俗自私而平庸的余永澤,投身到抗日救亡的洪流中去。從此她在革命者的指引下,一步步克服軟弱,最終成為一名成熟的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。在本書中,展現(xiàn)了新一代的革命女性的堅(jiān)強(qiáng)精神,飽滿的體現(xiàn)了女性的獨(dú)立精神。而到了70年代,也就是當(dāng)代文學(xué)的后期,文學(xué)作品中的女性形象充滿著理想主義的色彩,這其中,以舒婷的《致橡樹》作品最具代表性?！拔胰绻麗勰?絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛你/絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲......”文中展現(xiàn)了新時(shí)代女性既自我獨(dú)立,又渴望愛情,如怨如訴,展現(xiàn)出另一種別樣的東方情調(diào),使痛苦的現(xiàn)實(shí)也因理想而熠熠生輝。

總而言之,在過去數(shù)千年的傳統(tǒng)文化社會(huì)中,中國(guó)女性始終處于被封建禮教剝削、迫害的狀態(tài),社會(huì)地位低下,人生被家庭與禮教所拖累。這些從中國(guó)傳統(tǒng)文化史中都得到了淋漓盡致的體現(xiàn),到了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的開端,也就是近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的開啟,中國(guó)文學(xué)史上的女性形象才有所轉(zhuǎn)變。從深受封建教條壓迫、熏陶的愚昧、懦弱的中國(guó)女性,轉(zhuǎn)變成新時(shí)代的有思想、有文化的獨(dú)立女性,中國(guó)女性的獨(dú)立意識(shí)一步步的覺醒,在文學(xué)作品中有了深刻的體現(xiàn)。在這漫漫的過程中,中國(guó)女性的個(gè)性與獨(dú)立,也會(huì)在傳承中不斷發(fā)展與深入,在祖國(guó)的不斷建設(shè)與發(fā)展中發(fā)揮重要的作用,也為整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步提供動(dòng)力。