西安宗教“非遺”可持續(xù)發(fā)展的理念與對策

王曉如

(西安文理學院 絲路中心，西安 710065)

宗教非物質文化遺產(chǎn)是中華文化的重要組成部分，其保護與傳承對當代社會經(jīng)濟建設仍然起著積極的作用。宗教非物質文化遺產(chǎn)中承載了大量的文化因素，既有助于人與人和諧相處的倫理道德內涵，又包含建構人與自然、社會和諧發(fā)展以及化解矛盾、協(xié)調關系、豐富人民群眾文化生活和精神生活等的和諧社會內容，為今天厘清宗教非物質文化與國家的文化認同及社會建設間的緊密聯(lián)系、了解民眾在日常生活中所涉及的宗教活動及其相關的組織和觀念等起到了重要作用。西安宗教非物質文化遺產(chǎn)種類與表現(xiàn)形式具有鮮明的地域特色。長期以來，由于政治因素影響，學術界對其研究鮮少問津者。在經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展中，如何保護西安宗教非物質文化遺產(chǎn)，挖掘其中所蘊含的社會和諧、民族團結、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等社會價值，發(fā)揮其在地方經(jīng)濟建設中的積極作用，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、西安宗教非物質文化遺產(chǎn)基本情況

“所謂宗教非物質文化遺產(chǎn)是指除了與佛、道、伊、天、基五大教相關的非物質文化遺產(chǎn)外，還包括很多與民間信仰、少數(shù)民族信仰相關的各種內容?！盵1]西安宗教非物質文化遺產(chǎn)作為中華文化遺產(chǎn)的重要組成部分，主要指與宗教相關聯(lián)的歷史時期世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式、相關實物及其文化場所，亦即在宗教領域世代相傳承的、以口頭或動作方式相傳，與宗教生活相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動、表演藝術等實踐、表演、表現(xiàn)形式)和文化空間(如文化場所等)，具有歷史積淀和廣泛、突出代表性的宗教文化遺產(chǎn)，和其他非物質文化遺產(chǎn)共同構成了具有濃郁地方特色的西安非物質文化遺產(chǎn)。

西安宗教非物質文化遺產(chǎn)主要包括與佛教、道教等宗教相關的民間文學、傳統(tǒng)音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民俗等與民間信仰、少數(shù)民族宗教信仰有關的各種文化內容，反映歷史時期西安及其周邊地區(qū)民間精神生活的基本情況。

西安宗教非物質文化遺產(chǎn)等級規(guī)格高，有世界級非物質文化遺產(chǎn)項目西安鼓樂(佛派、道派)，國家級代表性項目城隍廟民俗等，既提升了西安宗教“非遺”的層次，也奠定了西安宗教“非遺”保護價值的基礎。西安宗教“非遺”代表性項目突出了非物質文化遺產(chǎn)急需保護的共性特點，即傳統(tǒng)音樂類處于瀕危狀態(tài)的項目居多，與百姓生活密切的民俗項目傳承較好，特別是在今天仍然對百姓生活有影響的這些民俗類宗教“非遺”代表性項目，仍然對地方經(jīng)濟建設、社會和諧、文化建設發(fā)揮著積極作用。

二、西安宗教“非遺”可持續(xù)發(fā)展理念

非物質文化遺產(chǎn)是歷史時期保護與傳承下來的文化遺產(chǎn)，它的核心要素是非物質，體現(xiàn)了人本的關鍵作用，因此，非物質的概念決定了它的保護與傳承一定是要與動態(tài)的、與人參與的行業(yè)和活動密切相關的，這是由其文化的本質和屬性決定的。所以，在今天的社會發(fā)展中，以旅游業(yè)為發(fā)展平臺，將宗教“非遺”融入旅游業(yè)的相關活動，有助于非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

(一)與旅游業(yè)結合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展

旅游業(yè)為宗教文化遺產(chǎn)傳承提供了現(xiàn)代發(fā)展環(huán)境和生存空間，提供了文化傳承、經(jīng)費來源和技藝拓展等條件和生態(tài)環(huán)境。因此，非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的最直接、最有效的方式是與旅游文化內涵結合，使宗教文化遺產(chǎn)在當?shù)芈糜螛I(yè)中彰顯獨特文化魅力，成為地方具有吸引力的旅游資源，促進旅游業(yè)發(fā)展，從而實現(xiàn)旅游資源開發(fā)與宗教文化遺產(chǎn)保護傳承的和諧統(tǒng)一。

宗教旅游資源開發(fā)可針對省外及國外游客相關方面需求實行開放式與以本地游客為主實行相對封閉的旅游，依據(jù)不同旅游主體需求，打造品牌旅游場所和對場地沒有限制的旅游場所。西安開放式宗教旅游場所內容豐富、項目眾多，具有先天旅游吸引力，尤其是一些獨具特色的宗教音樂，如西安鼓樂(僧派、道派)、藍田普化水會音樂、長安佛樂等代表西安地域宗教文化特色的宗教非物質文化遺產(chǎn)等級高、影響大，以這些有知名度的宗教“非遺”為旅游文化資源牽引，開發(fā)宗教文化旅游線路，為宗教文化遺產(chǎn)創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展條件，使其成為具有地方文化特色的宗教文化景點、旅游項目，助推瀕危宗教“非遺”項目的恢復和傳承。

對于一些歷史上形成的、在今天仍然與民眾關系密切的、與宗教民俗有關的廟會等較封閉的宗教旅游文化場所，協(xié)調好這些廟會與當?shù)亟?jīng)濟、社會穩(wěn)定和諧的關系，使其在旅游資源開發(fā)中為當?shù)貛砩鐣б媾c經(jīng)濟效益，則能有效地通過旅游者和當?shù)鼐用褡园l(fā)地保護宗教“非遺”。同時，在旅游中還可以進一步開發(fā)宗教非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)品，如旅游紀念品、宗教手工藝品、宗教美術等藝術品[2]，將宗教“非遺”轉化為資源優(yōu)勢，使其成為文化旅游資源，以旅游消費產(chǎn)生的效益推動宗教文化遺產(chǎn)深層次的保護，在旅游開發(fā)過程中使宗教“非遺”項目得到有效保護。

宗教“非遺”借助于旅游資源的開發(fā)、實施、保護，既有利于旅游業(yè)文化內涵的豐富，也有利于優(yōu)秀宗教“非遺”的弘揚與傳承，達到宗教“非遺”保護與旅游發(fā)展雙贏目的。

(二)與宗教“非遺”品牌結合的特色發(fā)展

西安宗教“非遺”品牌包裝、保護與開發(fā)是保護地方宗教“非遺”的重要方式。樹立宗教“非遺”品牌意識，打造有代表性的宗教品牌，如在全國很有影響的佛樂、道情等，完全可以結合自身條件和優(yōu)勢，精心策劃，集中力量，每年打造出一兩個特色強、影響廣的宗教“非遺”保護品牌項目，使這些品牌項目能夠成為展示西安宗教“非遺”代表性項目的重要平臺和載體，同時注重使這些品牌項目形成合力，擴大知名度，推進西安文化軟實力建設與地域文化魅力展示。

(三)與民俗活動結合的空間發(fā)展

宗教“非遺”是祖國的寶貴遺產(chǎn)，千百年來，能夠并且一直存在于民間，與宗教界和社會百姓對其的熱愛有密切關系。因此，不同類型的宗教“非遺”項目在實現(xiàn)有效的利用與保護時應有針對性地采取相應的方法與措施，避免急功近利、遠離其本真，注重與其生存空間及藝人展示積極性相結合，在地域民俗事項牽涉的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、青龍節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶組織活動和交流演出，為宗教“非遺”創(chuàng)造和提供展示具有優(yōu)秀文化價值和積極意義內涵項目的機會和場合，有組織、有目的地將具有觀賞性、審美性、互動性、體驗性的宗教“非遺”項目加以活態(tài)化呈現(xiàn)，并以此豐富群眾的精神生活，吸引更多的中外游客來西安觀光旅游。

(四)與文化展示結合的平臺發(fā)展

可利用現(xiàn)代傳媒手段和文化產(chǎn)業(yè)的運作方式，對非物質文化遺產(chǎn)進行整合放大，把那些具有表演性、參與性，能離開所屬地域的文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)新性保護和合理開發(fā)。如通過建立宗教“非遺展示區(qū)”的形式，搭建交流平臺，既可展示文化遺產(chǎn)的歷史文脈和醇厚韻味，也可成為對外開放的文化旅游娛樂項目，并可以成為文化產(chǎn)品的交流平臺。這類項目應以旅游為載體、政府為主導、專家為指導、傳承人及宗教界人士為參與者、廣大游客為支持者，形成一個既有政策支持又有專家、傳承人的技術指導與監(jiān)督，還有企業(yè)家的經(jīng)營與廣大游客參與消費的一個非物質文化遺產(chǎn)的保護式開發(fā)模式。如在大唐芙蓉園中開設的“非物質文化遺產(chǎn)展示基地”，使西安鼓樂有了生存?zhèn)鞒锌臻g，也成為吸引游客的一個旅游亮點。

(五)與大型活動結合的展示發(fā)展

宣傳與展示是“非遺”項目得以生存與延續(xù)的重要渠道。歷史時期，“非遺”傳承人在能夠進行“非遺”表演、滿足項目生存的社會展示、提高“非遺”生存價值方面有很高的積極性，因此，結合大型社會活動保護與傳承西安宗教非物質文化遺產(chǎn)也是一種極其重要的方式。大型社會活動，諸如各地的文化藝術節(jié)、節(jié)慶活動、結合地方特色的經(jīng)濟活動、對外宣傳活動、民間儀式、民俗風情展演等，為宗教“非遺”展示提供平臺，借助這種活動將有形遺產(chǎn)與無形遺產(chǎn)相結合，推動文化遺產(chǎn)保護與傳承的創(chuàng)新與延續(xù)。

三、西安宗教“非遺”保護與傳承的幾種關系

我國“非遺”保護的基本方針是“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”，西安宗教非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承應本著這一原則，一方面挖掘和闡發(fā)宗教“非遺”中有利于今天社會主旋律的具有積極思想價值的文化元素，另一方面正確處理保護與傳承面臨的幾種關系。

(一)保護與開發(fā)的關系

宗教非物質文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)，既相互聯(lián)系又相互制約。優(yōu)秀的宗教“非遺”保護與政府、教界、大眾等各層面的保護文化遺產(chǎn)意識緊密相關，只有留住宗教非物質文化遺產(chǎn)的原真性，即保護為主、搶救第一，才能談及利用文化遺產(chǎn)帶來社會效益與經(jīng)濟效益問題，才能有后續(xù)的開發(fā)。而在開發(fā)中，科學的、保護性的開發(fā)，既不失去其固有的文化要素，又注入新的文化元素，使其在適應現(xiàn)代社會中不斷獲得新的發(fā)展，在發(fā)展中得到保護，實現(xiàn)保護與開發(fā)的和諧統(tǒng)一，才能有助于宗教“非遺”的良性保護與傳承。

(二)宗教物質文化遺產(chǎn)與宗教非物質文化遺產(chǎn)的關系

西安文化資源中不僅包括大量的宗教物質文化遺產(chǎn)，如宗教文物古跡等，還包括豐富多彩的宗教非物質文化遺產(chǎn)，如宗教民俗、宗教音樂等，這些資源都是不可再生的文化資源。宗教非物質文化遺產(chǎn)可以與豐富的人文景觀和優(yōu)美的自然景觀共同組成西安旅游文化內涵豐實的資源體系。將宗教非物質文化遺產(chǎn)融入人文景觀和自然景觀中，將兩者有機結合起來，也能夠產(chǎn)生文化資源的互補，使人文景觀和自然景觀更加生動精彩，有利于西安宗教非物質文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展。

(三)政府與宗教文化遺產(chǎn)保護的關系

在保護宗教“非遺”中，政府的政策指導具有重要定性作用，宗教界人員則是擔負保護宗教非物質文化遺產(chǎn)的直接承擔者。目前，宗教文化遺產(chǎn)保護意識與非物質文化遺產(chǎn)保護需要之間還有較大距離。政府層面保護文化遺產(chǎn)的政策是對宗教文化遺產(chǎn)保護的宏觀指導，政府對宗教“非遺”品牌項目的經(jīng)費支持是保護宗教文化遺產(chǎn)的輔助支持。通過政府的力量，使全社會形成有助于保護、研究宗教文化遺產(chǎn)的社會動員，推動主要是宗教界層面，同時包括社會力量對宗教“非遺”的保護，促進全社會宗教非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

(四)社會效益與經(jīng)濟效益的關系

文化是基石，經(jīng)濟是支柱。社會效益是經(jīng)濟效益實現(xiàn)的前提，經(jīng)濟效益是社會效益實現(xiàn)的保障。宗教非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承應在社會利益得到保障的前提下，通過內涵挖掘、產(chǎn)品創(chuàng)新，在保護原真性、有效保護和傳承宗教“非遺”的前提下，把發(fā)揮宗教“非遺”的經(jīng)濟功能作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個補充，遵循市場經(jīng)濟規(guī)律和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，開發(fā)宗教“非遺”的經(jīng)濟效益，發(fā)揮其在促進文化消費、推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展等方面的作用，實現(xiàn)宗教非物質文化遺產(chǎn)社會效益與經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一。

(五)宗教文化與現(xiàn)代文化的關系

對宗教“非遺”保護與傳承的過程，實際上也是對傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的過程，因此，在這個過程中，既要立足于保護，也要重視可持續(xù)發(fā)展。保護是一種開發(fā)，開發(fā)也是一種保護，既重視保存原生文化特色，又要注意與現(xiàn)代文化的交融，與時俱進，用發(fā)展的思想理解文化資源的內涵，利用高科技手段展示文化資源的個性，通過對文化產(chǎn)品的創(chuàng)新、市場運作、商業(yè)包裝等手段，保護與開發(fā)宗教“非遺”項目，促進文化遺產(chǎn)在新時代下的保護與傳承。

四、西安宗教“非遺”可持續(xù)發(fā)展對策

(一)加強宗教“非遺”文化生態(tài)環(huán)境建設

“非物質文化遺產(chǎn)的最大特點就是不脫離民族特殊的生產(chǎn)生活方式，是民族個性、民族審美習慣的‘活’的顯現(xiàn)?！盵3]“非遺”是生存于特定生態(tài)環(huán)境中的“活態(tài)”文化，因此，宗教“非遺”在當代生存的最好辦法是為其創(chuàng)造有利的生存環(huán)境，如進行宗教“非遺”在內的專門“非遺”街區(qū)展示，對某些優(yōu)秀“非遺”項目實行政策傾斜，讓其享受國家給予文化遺產(chǎn)保護中的各種優(yōu)惠政策，創(chuàng)造有利于宗教“非遺”繼續(xù)生存的環(huán)境，留住在宗教“非遺”上體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化珍貴記憶，將歷史時期曾是當?shù)厝罕娋褚劳械臒o形宗教文化財富持續(xù)保護下來，有助于保護宗教“非遺”傳承。對宗教非物質文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的特定區(qū)域，進行動態(tài)整體性保護，能將宗教“非遺”置身于其所曾經(jīng)生存的環(huán)境之中，有助于其保護。

聯(lián)合國教科文組織《宣布人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作申報書編寫指南》中所指出的“在世界全球化的今天，此種文化遺產(chǎn)的諸多形式受到文化單一化、武裝沖突、旅游業(yè)、工業(yè)化、農業(yè)人口外流、移民和環(huán)境惡化的威脅，正面臨消失的危險”，“非物質文化遺產(chǎn)行將消亡，已是迫在眉睫”[4]。在今天全球經(jīng)濟文化一體化和現(xiàn)代化進程中，隨著現(xiàn)代化、信息化程度的加深，地區(qū)的社會結構和價值觀念的變化，對宗教非物質文化遺產(chǎn)的沖擊勢必嚴重。沒有了傳承的歷史土壤，缺少了原本的生存環(huán)境，對地域宗教非物質文化遺產(chǎn)傳承將非常困難。因此，加強文化生態(tài)環(huán)境建設是保護與傳承宗教優(yōu)秀非物質文化遺產(chǎn)的重要保障。西安宗教“非遺”是西安歷史時期形成的特定文化遺產(chǎn)，其生存有特定的依賴環(huán)境，因此，保護宗教“非遺”，更應重視“非遺”文化生態(tài)建設。

為“非遺”的保護利用創(chuàng)造社會文化環(huán)境，配合旅游資源開發(fā)宗教“非遺”旅游產(chǎn)品，將文化資源向市場推動，以此維護其自身生存。“文化遺產(chǎn)開發(fā)的重點是讓消費者產(chǎn)生回味無窮的文化體驗感受。從利益相關者的角度，可以將質量或服務與遺產(chǎn)開發(fā)聯(lián)系起來，也即是說，消費者所尋求實現(xiàn)的期望與文化體驗通過提供優(yōu)質產(chǎn)品或服務來得到滿足。”[5]對優(yōu)秀的宗教“非遺”進行不同形式的宣傳，在城市改造和建設以及新農村建設中，注重整體文化生態(tài)環(huán)境保護，盡可能地保存原有的宗教原生態(tài)文化環(huán)境，使保護包括宗教“非遺”在內的文化生態(tài)環(huán)境成為自覺行為。

(二)保護為主的可持續(xù)發(fā)展政策

西安宗教“非遺”保護要結合地方經(jīng)濟文化發(fā)展需要，科學地將保護與開發(fā)結合起來，使其相互促進，共同受益。

保護的核心是傳承。《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中明確規(guī)定我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的目標和方針是：“通過全社會的努力，逐步建立起比較完備的、有中國特色的非物質文化遺產(chǎn)保護制度，使我國珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產(chǎn)得到有效保護，并得以傳承和發(fā)揚?！薄氨Ｗo為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”能夠將“非遺”世代相傳才是非物質文化遺產(chǎn)保護的核心所在?！皞鞒惺欠俏镔|文化遺產(chǎn)的基本特點，只有通過口傳心授的方式傳承，才能使某種非物質文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式得以世代相傳，不斷流、不泯滅、不消亡，在自然淘汰中逐漸形成一種相對穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式?！盵6]“傳承是非物質文化遺產(chǎn)保護的核心，因此，加強保護認識，深刻理解與研究傳承，也是做好非物質文化遺產(chǎn)保護工作的關鍵所在?！盵7]保護宗教“非遺”的核心首先是保護好宗教“非遺”傳人，通過宗教“非遺”傳人傳承宗教“非遺”的“活態(tài)”文化，達到保護宗教“非遺”的目的。

(三)完善文化遺產(chǎn)保護法律,依法實施保護

法律法規(guī)是有效保護和傳承“非遺”的重要保證。我國《非物質文化遺產(chǎn)保護法》的出臺，各級政府相應的“非遺”管理與指導機構的建立，在完善文化遺產(chǎn)保護的科學管理上,無論是經(jīng)費投入還是“非遺”傳承人保護與“非遺”項目傳承，都為今天“非遺”保護與傳承提供了規(guī)范化和制度化保證。保護宗教非物質文化遺產(chǎn)的目的就是要保護它的文化價值、科學價值和藝術價值，使之更好地傳承和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域優(yōu)秀歷史文化，使之更好地為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展服務。因此，重視各級政府政策支持、資金扶助力度，對傳承和利用好地方宗教非物質文化遺產(chǎn)具有積極意義。

宗教非物質文化遺產(chǎn)是當?shù)貧v史的一種見證和地方文化的一種重要載體，它們蘊含著宗教界歷史以來某些特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著宗教界的生命力和創(chuàng)造力，對今天地方經(jīng)濟建設起著重要作用。政府的重視與支持在推進非物質文化遺產(chǎn)保護利用工作中的力量不容小覷。

(四)提供宗教“非遺”展演平臺，加大“非遺”活動力度

“非遺”傳承需要展示平臺。西安宗教“非遺”是祖國的寶貴遺產(chǎn)，千百年來之所以能夠一直存在于社會，是因為民間藝人對其的一種執(zhí)著的熱愛和曾經(jīng)時代所特有的演出展示平臺。今天，時代變了，人們的價值觀變了，曾經(jīng)在歷史上很有影響的宗教“非遺”項目失去了往日的活動場所與展示機會，缺少了傳承的社會舞臺。因此，由政府各級機構牽頭，定期組織宗教“非遺”項目專場匯演和競技活動，組織定期和不定期地在國家法定假日和民族傳統(tǒng)節(jié)日上開展活動和異地交流演出，為宗教“非遺”項目創(chuàng)造和提供可以展示其文化價值和精神價值的機會和場合，有助于宗教“非遺”的保護與傳承。

五、小結

文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,是綜合國力競爭的重要因素。西安宗教非物質文化遺產(chǎn)作為寶貴的地域文化遺產(chǎn)，隨著其入選國家和省級非物質文化遺產(chǎn)的代表作名錄不斷增加，深層次保護西安宗教“非遺”也亟待開展。宗教“非遺”保護是一項系統(tǒng)、長期的工程。只有將西安宗教“非遺”資源的優(yōu)勢在保護的前提下科學合理地轉化為地方經(jīng)濟建設的優(yōu)勢資源，才能真正實現(xiàn)西安宗教“非遺”的保護。因此，保護與傳承是與推動“非遺”融入當代、融入社會、融入民眾、融入生活，為傳承中華文脈、推進文化繁榮發(fā)展密切相關的。

西安宗教非物質文化遺產(chǎn)種類較多、形式各異，具有鮮明的地域特色。在今天“一帶一路”倡議中，保護和傳承好西安宗教“非遺”，有助于傳承和保護中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，守護中華民族的精神家園。重視對西安宗教非物質文化遺產(chǎn)的保護，注重文化遺產(chǎn)在當代地域經(jīng)濟發(fā)展中的作用，有助于提高對宗教非物質文化遺產(chǎn)保護傳承的認識，有助于和諧穩(wěn)定、民族團結、經(jīng)濟社會發(fā)展。