割據(jù)時(shí)期陜西王朝的特點(diǎn)分析

王建國(guó)，陳正奇

(西安文理學(xué)院 歷史文化旅游學(xué)院長(zhǎng)安歷史文化研究中心，西安 710065)

天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。統(tǒng)一與分裂是我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的一大主要特征。葛劍雄詳細(xì)考證了我國(guó)歷史上的統(tǒng)一與分裂問(wèn)題，得出一個(gè)粗略的統(tǒng)計(jì)：如果以歷史上中國(guó)的最大疆域?yàn)榉秶y(tǒng)一的時(shí)間是81年(1759年平定天山南北路至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))，大約只占秦統(tǒng)一(前221)至晚清滅亡(1911)兩千多年的4%。如果把基本上恢復(fù)前代的疆域、維持中原地區(qū)的和平安定作為標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一時(shí)間約一千年，也只占總數(shù)的48%[1]。由此可見(jiàn)，分裂割據(jù)時(shí)期占據(jù)我國(guó)歷史發(fā)展的重要階段。分裂割據(jù)時(shí)期王朝或政權(quán)的建立，為后續(xù)國(guó)家的建立和大一統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)，奠定了發(fā)展與實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。從東漢末年到隋朝統(tǒng)一的360余年間，陜西始終處在大分裂、大動(dòng)蕩、大融合的歷史發(fā)展漩渦的核心地帶。其間雖有新的王朝在此建立政權(quán)，但是相對(duì)于大一統(tǒng)的國(guó)家政權(quán)來(lái)說(shuō)，是割據(jù)式的政權(quán)。這些政權(quán)其內(nèi)部發(fā)展個(gè)性特點(diǎn)和外部發(fā)展共性特征有哪些？對(duì)后世的影響有哪些，本文試圖以此為專(zhuān)題作一探討，不正之處，祈請(qǐng)方家指正。

一、割據(jù)時(shí)期陜西王朝概況

割據(jù)時(shí)期的陜西王朝，從東漢末年的軍閥混戰(zhàn)開(kāi)始，到隋朝完成大一統(tǒng)結(jié)束，這一時(shí)期的歷史恰好處于中國(guó)歷史上的“大漢雄風(fēng)”與“大唐氣象”之間，是中國(guó)歷史的大動(dòng)蕩、大分裂、大融合時(shí)期。本文著重論述建都長(zhǎng)安的陜西割據(jù)王朝，分別為前趙、前秦、后秦、西魏、北周及在陜建都的大夏等王朝。部分王朝在政權(quán)延續(xù)中存在階段性都城不在陜西地域的現(xiàn)象，行文保持王朝歷史時(shí)間的一致性，論述節(jié)點(diǎn)以在陜西的為準(zhǔn)。這些王朝在我國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，特別是在我國(guó)歷史發(fā)展的前半期，具有一定的典型性和代表性。

(一)前趙(308—329)

西晉末年，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，階級(jí)矛盾、民族矛盾激化。永安元年(304)，匈奴貴族劉淵乘機(jī)起兵，在左國(guó)城(今山西離石北)稱(chēng)漢王，改元“元熙”，“追尊后主以懷人望”[2]2649。永嘉二年(308)稱(chēng)帝，建都平陽(yáng)(今山西臨汾西南)。四年，其子劉聰即位，建興四年(316)滅西晉。兩年后，劉淵侄子劉曜遷都長(zhǎng)安，改漢為趙，史稱(chēng)前趙。前趙是十六國(guó)時(shí)期在長(zhǎng)安建立的第一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，劉曜是在長(zhǎng)安稱(chēng)帝的第一個(gè)匈奴人。前趙國(guó)力鼎盛時(shí)，擁兵28萬(wàn)余，據(jù)地有今陜西、山西、河南、甘肅各一部，《十六國(guó)疆域志》載：“東不過(guò)太行，南不越嵩洛，西不逾隴坻，北不出汾晉”[3]119。當(dāng)時(shí)，關(guān)隴氐、羌莫不降服，前涼張茂亦遣使貢獻(xiàn)。咸和四年(329)為后趙所滅。歷四帝，26年。

(二)前秦(351—394)

東晉永和六年(350)略陽(yáng)臨渭氐族首領(lǐng)苻洪在枋頭(今河南浚縣西南)自立為大將軍、大單于、三秦王。次年，苻洪子健繼立稱(chēng)帝，建都長(zhǎng)安，史稱(chēng)前秦。升平元年(357)苻堅(jiān)即位后，去帝號(hào)，稱(chēng)大秦天王，先后滅前燕、前涼及代國(guó)，并派呂光經(jīng)略西域，曾一度統(tǒng)一北方。《十六國(guó)疆域志》載其全盛時(shí)“南至邛、僰，東抵淮、泗，西極西域，北盡大磧”[3]128，《高僧傳》載：“東極滄海，西并龜茲，南包襄陽(yáng)，北盡沙漠”[4]。據(jù)有今河北、山西、山東、陜西、甘肅、河南、四川、貴州諸省及遼寧、江蘇、安徽、湖北的一部分。前秦建元十九年(383)，淝水戰(zhàn)敗，原被統(tǒng)治的各族首領(lǐng)紛起立國(guó)，國(guó)勢(shì)衰落。延初元年(394)堅(jiān)子登為后秦姚興所殺，子崇逃至湟中即帝位，尋為西秦乞伏干歸所殺，前秦亡。共歷七帝，44年。

(三)后秦(384—417)

公元384年，羌族貴族姚萇在渭北羌、胡及西州豪族的支持下自稱(chēng)萬(wàn)年秦王，年號(hào)白雀[5]594，在我國(guó)史學(xué)界，一般以該年為后秦正式建立之始。386年4月，姚萇稱(chēng)帝，建都長(zhǎng)安，國(guó)號(hào)大秦，并改長(zhǎng)安為常安。為區(qū)別歷史上其他以“秦”為號(hào)的朝代及政權(quán)，史學(xué)界稱(chēng)其為后秦。394年，姚萇子姚興消滅前秦殘余勢(shì)力，擊敗西秦，滅后涼，占領(lǐng)關(guān)中地區(qū)，后秦成為淝水之戰(zhàn)后北方最強(qiáng)大的國(guó)家。史載后秦全盛時(shí)疆域“南至漢川，東逾汝、穎，西控西河，北守上郡”[3]133。據(jù)有今陜西、甘肅、河南、寧夏諸省及山西的一部分。417年為東晉所滅。歷三帝，34年。后秦是我國(guó)歷史上唯一由羌族建立的封建政權(quán)。

(四)大夏(407—431)

公元407年，由匈奴與鮮卑兩族融合而產(chǎn)生的新的一支——鐵弗匈奴貴族赫連勃勃自稱(chēng)大夏天王、大單于，國(guó)號(hào)大夏，建元龍升，建立夏國(guó)。[注]《史記》卷110《匈奴傳》及《漢書(shū)》皆云匈奴為夏后氏苗裔淳維之后，故赫連勃勃建國(guó)號(hào)曰“大夏”。龍升七年(413)，改元鳳翔，以叱干阿利為將作大匠，發(fā)嶺北夷、夏十萬(wàn)人筑都城統(tǒng)萬(wàn)[6]3659(今陜西靖邊縣北的白城子)，歷時(shí)6年筑成，統(tǒng)萬(wàn)城是匈奴族在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中留下的唯一一座都城遺址。鳳翔六年(418)，乘劉裕南撤之機(jī)襲取長(zhǎng)安，筑壇于灞上，即皇帝位，改元昌武，正式稱(chēng)帝。史書(shū)載其統(tǒng)治區(qū)域最強(qiáng)盛時(shí)“南阻秦嶺，東戍蒲津，西收秦隴，北薄于河。置幽州于大城，朔州于三城，雍州于長(zhǎng)安，并州于蒲阪，秦州于上邽，梁州于安定，北秦州于武功，豫州于李閏，荊州于陜。其地不逮于姚秦，而雄悍則過(guò)之矣”[3]49。據(jù)有今陜西北部、內(nèi)蒙古河套地區(qū)、山西西南部及甘肅東南部一帶。431年為吐谷渾所滅。歷三帝，25年。

(五)西魏(534—556)

永熙三年(534)七月，北魏孝武帝元修由于權(quán)臣高歡的迫脅，放棄洛陽(yáng)，西走長(zhǎng)安，投靠擁兵關(guān)隴的宇文泰[7]13。同年十二月，宇文泰毒死元修，自為大丞相，另立元寶炬為帝，自握朝柄，建元大統(tǒng)，定都長(zhǎng)安，史稱(chēng)西魏。其疆域東以今包頭、河曲至澠池為界，與東魏相鄰，西至今新疆巴里坤湖以西，南及今四川文縣至今河南鄧縣一線，北至今蒙古高原之巴彥達(dá)賴(lài)。557年宇文覺(jué)代西魏自立，西魏亡。共歷三帝，23年。

(六)北周(557—581)

西魏恭帝三年(556)，宇文護(hù)迫恭帝禪位，次年正月，宇文覺(jué)稱(chēng)天王，都長(zhǎng)安，國(guó)號(hào)周，史稱(chēng)北周，又稱(chēng)后周、宇文周[7]46。北周王朝是鮮卑族在陜西建立的第二個(gè)王朝，也是關(guān)隴地區(qū)再度崛起的前奏曲。北周統(tǒng)治區(qū)域大致與西魏同。武帝宇文邕建德六年(577)滅北齊，統(tǒng)一中國(guó)北方。靜帝宇文衍(闡)大定元年(581)楊堅(jiān)逼周靜帝退位，北周被隋所代。歷五帝，凡25年。

二、割據(jù)時(shí)期陜西王朝的特征

割據(jù)時(shí)期陜西王朝，就個(gè)性來(lái)看，每個(gè)王朝都有其獨(dú)特魅力和鮮明個(gè)性之所在?？偨Y(jié)起來(lái)，每個(gè)王朝有這樣的特點(diǎn)：胡漢分治的前趙王朝；異軍突起的前秦王朝；復(fù)興關(guān)隴的后秦王朝；最后輝煌的大夏王朝；標(biāo)新立異的西魏王朝；承上啟下的北周王朝?？傆^整個(gè)割據(jù)時(shí)期陜西王朝的興亡發(fā)展，他們呈現(xiàn)出如下特征：

(一)開(kāi)明包容的民族政策

平等互利，開(kāi)放包容，共同發(fā)展的民族政策有利于消除民族間的隔閡與矛盾，加速民族大融合。割據(jù)時(shí)期的陜西王朝從總體上來(lái)說(shuō)，“把漢式政治實(shí)踐的因素融入政權(quán)統(tǒng)治中”[8]78，呈現(xiàn)出了開(kāi)明包容的民族政策。前趙劉曜政權(quán)推行“胡漢分治”民族融合政策，重視教育，促進(jìn)漢化，在長(zhǎng)安長(zhǎng)樂(lè)宮設(shè)立太學(xué)，未央宮設(shè)立小學(xué)，招收平民，“朝賢宿儒明經(jīng)篤學(xué)以教之”[2]2388，通過(guò)考試選拔官吏，深得民心。史載前趙官員中漢族官員131人[9]。前趙還將匈奴、氐和羌族40余萬(wàn)人遷入關(guān)中及其附近地區(qū)，以充實(shí)關(guān)中，這使長(zhǎng)安成為一個(gè)多民族匯聚雜居的都城，促進(jìn)了各民族的融合交往；前秦推行無(wú)民族歧視和民族隔閡的政策措施。對(duì)歸附之國(guó)“示以中國(guó)之威，導(dǎo)以王化之法”。苻堅(jiān)曾曰：“朕方混六合為一家，視夷狄為赤子。汝宜息慮，勿懷耿介?！盵6]3267他將夷狄“視為赤子”，目的是“混六合為一家”，統(tǒng)一天下。史載前秦盛時(shí)來(lái)朝獻(xiàn)貢之國(guó)多達(dá)62個(gè)，一時(shí)“四夷賓服，湊集關(guān)中，四方種人，皆奇貌異色”[5]1672。西魏以儒家學(xué)說(shuō)作為思想武器，去除鮮卑族的一些落后習(xí)俗和摒棄當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域中風(fēng)靡一時(shí)的空談玄理、崇佛論道的腐朽風(fēng)習(xí)。在京師長(zhǎng)安設(shè)立國(guó)子學(xué)，拜儒學(xué)大師盧誕為國(guó)子祭酒，通過(guò)學(xué)校教育，培養(yǎng)大批具有儒家思想觀念的人士作為政權(quán)的支柱。北周武帝宇文邕多次親講《禮記》和其他儒家經(jīng)典，如天和三年(568)八月癸酉，“帝御大德殿，集百僚及沙門(mén)、道士等親講《禮記》”[7]72、75。有學(xué)者認(rèn)為，北周宰相中漢人和已接受漢文化的胡人共計(jì)17人，約占總數(shù)的57%，未接受漢文化的胡人及胡化漢人有13人，占總數(shù)的43%多，可見(jiàn)北周已是鮮漢共治的國(guó)家。除此之外，北周同周邊突厥、陳、齊、吐谷渾等保持了積極交往的關(guān)系，其開(kāi)明包容的民族政策可見(jiàn)一斑。

(二)銳意改革的治國(guó)精神

割據(jù)時(shí)期的陜西王朝，身處時(shí)代風(fēng)云多變、政權(quán)更替迅速、國(guó)土你爭(zhēng)我?jiàn)Z的特殊歷史環(huán)境中，為了盡快提升國(guó)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化政權(quán)，變?nèi)鯙閺?qiáng)，取威定霸，求得生存的極大化，都進(jìn)行了形式各樣的治國(guó)改革。前秦符堅(jiān)在位時(shí)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系等方面都進(jìn)行了一系列有利于社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定的改革。政治方面：整頓吏治，加強(qiáng)集權(quán)，重用漢人；嚴(yán)格選拔官員；注重納諫。經(jīng)濟(jì)方面：推行區(qū)種法，發(fā)展農(nóng)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，召還流民，大興水利；發(fā)展交通事業(yè)。史載長(zhǎng)安道路四通八達(dá)，工商販賈熙熙往來(lái)，百姓歌曰：“長(zhǎng)安大街，夾道楊槐。下走朱輪，上有鸞棲。英彥云集，誨我萌黎”[10]；提倡節(jié)儉。文化方面：恢復(fù)儒學(xué)，努力提高其他少數(shù)民族的文化水平。通過(guò)改革，前秦社會(huì)呈現(xiàn)出“人思勸勉，號(hào)稱(chēng)多士，盜賊止息，請(qǐng)托路絕，田疇修辟，帑藏充盈，典章法物縻不悉備”[2]2888，“內(nèi)外之官，率皆稱(chēng)職；倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，盜賊屏息”[6]3188的太平盛世現(xiàn)象；后秦姚萇在位期間能重用人才，興建太學(xué)，整頓刑獄，廢除苛法，懲治貪官。姚興在位時(shí)放免奴婢，鼓勵(lì)農(nóng)耕，崇尚儒學(xué)，請(qǐng)名儒“教授長(zhǎng)安，諸生自遠(yuǎn)而至者萬(wàn)數(shù)千人”[2]2979，使長(zhǎng)安一時(shí)成為北方的文化中心。西魏建立之初，國(guó)弱民貧，為了扭轉(zhuǎn)這一局面，丞相宇文泰任用漢族士人蘇綽等進(jìn)行了一系列改革。大統(tǒng)十年(544)，蘇綽制訂“六條詔書(shū)”[注]包括先修心、敦教化、盡地利、擢賢良、均賦役、恤獄訟。，上奏施行?！傲鶙l詔書(shū)”成為西魏各級(jí)官員施政的綱領(lǐng)和準(zhǔn)則，當(dāng)時(shí)西魏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的改革措施都是依據(jù)“六條詔書(shū)”制定的?！傲鶙l詔書(shū)”的實(shí)施，使原來(lái)極弱的西魏迅速轉(zhuǎn)強(qiáng)，從而為后來(lái)的北周統(tǒng)一北方以及隋統(tǒng)一全國(guó)創(chuàng)造了條件。北周大膽進(jìn)行毀佛運(yùn)動(dòng)，提出了“求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下”[11]289的口號(hào)，“初斷佛、道二教，經(jīng)像悉毀，罷沙門(mén)、道士，并令還民”[7]85。面對(duì)關(guān)隴地區(qū)萬(wàn)余所佛教寺院和上百萬(wàn)僧侶，果斷下令在全國(guó)范圍毀滅佛教，將佛教寺院的全部財(cái)產(chǎn)沒(méi)收入官，勒令僧侶尼姑一律還俗。這一舉措使北周“民役稍稀，租調(diào)年增，兵師日盛”[11]160，國(guó)力一時(shí)大增，為隋統(tǒng)一北方奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在中國(guó)古代歷史上有名的“三武一宗”(北魏武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗)四次滅佛事件中，以北周武帝的滅佛最為徹底，成果也最大。

(三)切合國(guó)情的創(chuàng)新制度

割據(jù)時(shí)期的陜西王朝在銳意改革的過(guò)程中，都會(huì)采取符合本國(guó)發(fā)展的制度改革，一些制度具有創(chuàng)新性，影響久遠(yuǎn)。前趙繼續(xù)推行劉淵的“胡漢分治”政策，所謂“胡漢分治”，就是在前趙一個(gè)國(guó)家政權(quán)下實(shí)行兩種不同的統(tǒng)治制度，即對(duì)胡人實(shí)行按落編制和對(duì)漢人實(shí)行編戶齊民的政策?！昂鷿h分治”對(duì)于推動(dòng)陜西地區(qū)的民族融合，促進(jìn)少數(shù)民族的漢化和封建化進(jìn)程、加快陜西地區(qū)的民族成分新陳代新，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和影響深遠(yuǎn)的歷史意義，也為現(xiàn)今我國(guó)實(shí)行的“一國(guó)兩制”國(guó)策提供了歷史借鑒。胡漢分治是特殊歷史條件下的產(chǎn)物，是一種過(guò)渡形式，隨著五胡漢化的加深，少數(shù)民族舊氏族組織殘余的消亡，胡漢分治也就失去其存在的意義了。西魏統(tǒng)治期間，宇文泰認(rèn)為漢魏官制繁冗，為提高政府工作效率、加強(qiáng)統(tǒng)治力量，他采納關(guān)隴地區(qū)漢族大地主代表人物蘇綽的建議，仿照《周禮》六官制度建立中央政府機(jī)構(gòu)，此為六官制。北周王朝對(duì)西魏六官制進(jìn)行了沿用。六官制賦予西魏和北周的統(tǒng)治者以華夏正統(tǒng)文明繼承者的象征，有助于吸引漢族地主階級(jí)參與政權(quán)，且對(duì)于中央政府職能運(yùn)轉(zhuǎn)具有積極的作用。六官制度成為隋唐六部之淵源。西魏創(chuàng)立府兵制，相對(duì)提高了士卒地位，使六鎮(zhèn)軍人與關(guān)隴大族結(jié)合，形成關(guān)隴統(tǒng)治集團(tuán)，“即陽(yáng)傅周禮經(jīng)典制度之文，陰適關(guān)隴胡漢現(xiàn)狀之實(shí)”[12]，擴(kuò)大府兵中漢族成分，有助于民族大融合。兵農(nóng)分立的方式，“軍資由六家共備”既減輕了國(guó)家財(cái)政的壓力，又保證了軍隊(duì)有足夠的時(shí)間操練，“故能以寡克眾”[13]。西魏把府兵制轉(zhuǎn)化為兵農(nóng)合一、耕戰(zhàn)結(jié)合的軍事制度，“西魏的軍事力量日益強(qiáng)大起來(lái)，逐漸超過(guò)東魏”[14]。府兵制實(shí)行了三四百年，在歷史上發(fā)揮了重要作用，“最終成為引導(dǎo)中國(guó)重新統(tǒng)一的政治能量”[15]309。

(四)名流千古的賢君名相

前秦苻堅(jiān)被認(rèn)為是“五胡十六國(guó)時(shí)期屈指可數(shù)的英主”[16]，曾登臨龍門(mén)遠(yuǎn)眺關(guān)中，嘆曰：“美哉山河之固！”他統(tǒng)治時(shí)期重用漢人王猛整頓吏治，外修兵革，內(nèi)崇儒學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，選拔人才，于是“百姓震肅，豪右屏氣，風(fēng)化大行”[2]2887,“人思勸勵(lì),號(hào)稱(chēng)多士,盜賊止息,請(qǐng)托路絕，田疇修辟,帑藏充盈”[2]2888，“國(guó)富兵強(qiáng)，戰(zhàn)無(wú)不克，秦國(guó)大治”[6]3258，“兵強(qiáng)國(guó)富，垂及升平，猛之力也”[6]3258。苻堅(jiān)將他比作諸葛亮，時(shí)人盛傳“關(guān)中良相惟王猛，天下蒼生望謝安”。苻堅(jiān)本人被認(rèn)為“治績(jī)?cè)谖搴鶉?guó)時(shí)期堪稱(chēng)第一”[17]。宇文泰是中國(guó)歷史上一代明君，唐人李延壽在《北史》中稱(chēng)他“內(nèi)詢帷幄，外杖雄材，推至誠(chéng)以待人，弘大順以訓(xùn)物……修六官之廢典，成一代之鴻規(guī)，德刑并用，勛賢兼敘，遠(yuǎn)安邇悅，俗阜人和”[18]。西魏時(shí)，蘇綽勤于政事，勵(lì)精圖治，“自晝達(dá)夜，事無(wú)巨細(xì)，若指諸掌”[7]394，以儒家思想治理國(guó)家，“謂治國(guó)之道，當(dāng)愛(ài)民如慈父，訓(xùn)民如嚴(yán)師”[7]394，認(rèn)為“令民廢農(nóng)者，是則絕民之命”[7]394，遂頒布了一系列漢化改革措施，一定程度上推動(dòng)了鮮卑族政權(quán)的漢化過(guò)程，使西魏政權(quán)日趨穩(wěn)固。蘇綽提出的“懲魏齊之失，罷門(mén)資之制”[19]的選官用人精神，斬滅了門(mén)閥政治及其特權(quán)的生命線，為后世創(chuàng)立科舉制開(kāi)了先河。蘇綽為政清廉，“不治產(chǎn)業(yè)，家無(wú)余財(cái)”，“歸葬武功，唯載以布車(chē)一乘”[7]394。宇文泰哀痛不已，親率朝廷文武百官“步送出同州郭門(mén)外”[7]394。

北周武帝宇文邕在位18年，12年臥薪嘗膽，6年銳意改革，“苦心焦思，克己勵(lì)精，士卒之先”取得了一系列的改革成果，“五年之間，大勛斯集，……雄圖遠(yuǎn)略，足方駕于前王者欲”。周武帝毀佛，滅北齊，促進(jìn)民族融合，完成黃河流域統(tǒng)一，成為后世稱(chēng)道的封建帝王的杰出代表。對(duì)其滅佛運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而滅掉北齊，重新統(tǒng)一北方，唐代名相姚崇認(rèn)為：“齊跨山東，周據(jù)關(guān)右。周則多除佛法修繕兵威，齊則廣置僧徒而依憑佛力。及至交戰(zhàn)，齊氏滅亡。國(guó)既不存，寺復(fù)何有，修福之報(bào)何其蔑如”[20]。對(duì)于其個(gè)人評(píng)價(jià)，正如王夫之所言：“宇文邕之政，洋溢簡(jiǎn)冊(cè)，若駕漢文、景、明、章而上之。”[21]

三、割據(jù)時(shí)期陜西王朝對(duì)后世的影響

(一)割據(jù)時(shí)期陜西王朝的民族政策和民族融合影響深遠(yuǎn)

從整體來(lái)看，割據(jù)時(shí)期的陜西王朝，是少數(shù)民族政權(quán)入主關(guān)隴及中原地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治的時(shí)期。在整個(gè)割據(jù)時(shí)期，民族大遷徙、大流動(dòng)、大融合，少數(shù)民族漢化與漢族的胡化在雙向進(jìn)行，相互融入、互動(dòng)，“他們與漢帝國(guó)間產(chǎn)生了一種共生關(guān)系”[8]140，一直伴隨著這些王朝的興替衰亡。如西魏時(shí)期關(guān)隴將領(lǐng)率領(lǐng)鄉(xiāng)兵加入府兵帥部時(shí)，“大都賜以鮮卑復(fù)姓……士卒也以統(tǒng)將的鮮卑賜姓作為姓氏”，這就導(dǎo)致一支胡化的軍隊(duì)，“無(wú)法從他們的姓氏上辨別出他們民族差異來(lái)”[22]。具體來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、思想、科技、軍事、史學(xué)、建筑、民俗等方面，相互滲透、相互影響，對(duì)于整個(gè)關(guān)隴及北方地區(qū)的民族融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化的交流等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這樣一個(gè)大動(dòng)蕩、大發(fā)展時(shí)代，“貫穿著種族之間的區(qū)別與對(duì)立，又有通過(guò)同化與融合建立一個(gè)普遍性世界的志向。在這樣的矛盾相互交織中所產(chǎn)生的就是邁向新的世界帝國(guó)之道”[15]21。因此，這一時(shí)期的民族融合，在中國(guó)歷史上是十分引人矚目的[23]。這些短命的王朝，其民族政策既有亮點(diǎn)又有個(gè)性，也對(duì)后世的民族政策和國(guó)家治理產(chǎn)生了極大的影響。

(二)割據(jù)時(shí)期的陜西王朝都城是西安建都史的重要組成部分

西安作為我國(guó)八大古都之一，歷史上曾是周秦漢隋唐等統(tǒng)一王朝和前趙、前秦、后秦、西魏等割據(jù)王朝的都城所在地，“是中國(guó)歷史上建都朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的都城，有著7000多年文明史、3100多年建城史和1100多年的建都史，與雅典、羅馬、開(kāi)羅并稱(chēng)世界四大文明古都，是中華文明重要的發(fā)祥地、絲綢之路的起點(diǎn)”[24]。關(guān)于西安是多少朝古都，官方及一般的說(shuō)法為十三朝古都。但是學(xué)術(shù)界對(duì)此有爭(zhēng)議，有十一、十四、十七朝說(shuō)，甚至二十一朝、二十四朝說(shuō)等十幾種之多。史念海認(rèn)為：“廣義上的古都是指凡是作為一個(gè)獨(dú)立的王朝或者政權(quán)，其都城已經(jīng)成為政治中心的，就應(yīng)該視為古都?！盵25]對(duì)照此種看法，割據(jù)時(shí)期的西安王朝都城，是應(yīng)納入古都范圍內(nèi)的。學(xué)術(shù)界大多學(xué)者也對(duì)前趙、前秦、后秦、西魏、北周等割據(jù)時(shí)期的王朝都城表示認(rèn)同。可見(jiàn)，割據(jù)時(shí)期的陜西王朝，其中建都西安的王朝在我國(guó)古都史和西安古都史上有著十分重要的地位，是西安建都史不可分割的重要組成部分。

(三)割據(jù)時(shí)期的陜西王朝是我國(guó)歷史發(fā)展階段的代表

就單個(gè)王朝來(lái)說(shuō)，劉曜是在長(zhǎng)安稱(chēng)帝的第一個(gè)匈奴人，他所建立的政權(quán)是陜西歷史上第一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)。在魏晉南北朝民族大融合過(guò)程中，前秦不僅首先統(tǒng)一北方，在政治上奠定了民族融合的基礎(chǔ)，而且在思想上引領(lǐng)了這個(gè)時(shí)代的潮流，成為這一時(shí)期民族大融合思想實(shí)踐的先鋒與代表。赫連夏政權(quán)是十六國(guó)時(shí)期最后出現(xiàn)的一個(gè)政權(quán)，國(guó)都統(tǒng)萬(wàn)城的建成是大夏國(guó)極盛的重要標(biāo)志，對(duì)鐵佛匈奴產(chǎn)生了較為深刻的影響。西魏創(chuàng)立的兵農(nóng)合一、耕戰(zhàn)結(jié)合的原則對(duì)我國(guó)軍事制度的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。割據(jù)時(shí)期的陜西王朝盡管處于我國(guó)歷史發(fā)展的大動(dòng)蕩、大分裂時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)不斷更替，王朝興亡短暫，但是胡漢民族間融合加速發(fā)展，新的制度和治國(guó)理政措施不斷出現(xiàn)，在這一大的歷史背景下，“也孕育著新的可能性”[26]，是新時(shí)代新一統(tǒng)王朝出現(xiàn)的前奏，因此他們是我國(guó)歷史發(fā)展階段的代表。

(四)關(guān)隴集團(tuán)的興起影響深遠(yuǎn)

西魏宇文泰打破封閉保守的地域性偏見(jiàn)和僵化分裂的胡漢民族歧視，采取措施將關(guān)中和河隴地區(qū)的世家大族、籍貫兩京(平城、洛陽(yáng))的鮮卑豪強(qiáng)貴族、來(lái)自江南的高門(mén)士族統(tǒng)統(tǒng)包攬?jiān)谧约旱恼?quán)之中，結(jié)成了各民族、各地區(qū)的政治聯(lián)合陣線，組成了一個(gè)強(qiáng)大的軍事集團(tuán)——關(guān)隴集團(tuán)。集團(tuán)以關(guān)中為基地，以進(jìn)入關(guān)中的六鎮(zhèn)軍將為骨干，形成了一個(gè)融關(guān)隴胡漢各族為一體的強(qiáng)大軍事力量，以圖在“秦漢舊都”長(zhǎng)安開(kāi)國(guó)定鼎、一統(tǒng)天下。故國(guó)學(xué)泰斗陳寅恪指出關(guān)隴集團(tuán)有兩大特征：“融冶胡漢民族之有武力才智者”[27]234；此集團(tuán)中人“入則為相，出則為將，自無(wú)文武分途之事”[27]234-235。關(guān)隴集團(tuán)是魏晉南北朝以來(lái)中國(guó)大地上由最初的民族沖突走向最后的民族融合的產(chǎn)物，該集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力的轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致楊堅(jiān)代周建隋，“帝國(guó)的繼承和創(chuàng)建是一個(gè)貴族家庭接替另一個(gè)家族即位”[28]。關(guān)隴集團(tuán)的興起，標(biāo)志著魏晉出現(xiàn)的中原士族集團(tuán)的衰落，它在中國(guó)歷史上左右政局長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年，并且成為隋唐文化的領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建者。

四、小 結(jié)

總之，割據(jù)時(shí)期的陜西王朝，由于所處時(shí)代和王朝自身的短促，為了求生存促發(fā)展，是在不斷自我超越、新陳代謝中走向輝煌與衰落。割據(jù)時(shí)期的陜西王朝，處于我國(guó)歷史上民族大融合、大發(fā)展時(shí)期，他們的發(fā)展與衰亡既有特色鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，又有極度相似的共同特征，他們留下的開(kāi)明包容的文化理念、勇于改革創(chuàng)新的治國(guó)精神、“胡漢分治”的治國(guó)理念、多元交融的民族政策，以及“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史教訓(xùn)值得后世借鑒和反思，尤其是他們?cè)诩铀傥覈?guó)歷史時(shí)期民族大融合和大發(fā)展，推進(jìn)新的時(shí)代發(fā)展和大一統(tǒng)新輝煌局面的出現(xiàn)書(shū)寫(xiě)下了壯麗的篇章。