辦真實(shí)的教育

胥明輝

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，教育的出發(fā)點(diǎn)是求真，教育的狀態(tài)是本真，教育的終極目標(biāo)是歸真，真實(shí)的教育是教人求真、學(xué)做真人、追求真理的教育。但由于世俗觀的偏差、利益的驅(qū)動(dòng)等多方面因素，教育者或受教育者均置教育的本真和宗旨不顧，在施教或求學(xué)過程中常常扭曲了教育。推進(jìn)素質(zhì)教育的當(dāng)下，教育工作者應(yīng)懷揣教育的良知，站在新時(shí)代的高度、立在育人的終極目標(biāo)上，付諸真實(shí)的教，期待真實(shí)的學(xué)，讓教育回歸常態(tài)，回歸理性，回歸真實(shí)。基礎(chǔ)教育學(xué)校應(yīng)致力于有真愛、做真人、求真知、循真諦、弘真儒的本真樸實(shí)教育。

有真愛是真實(shí)教育的緣起

教育需要真愛，真愛就是把學(xué)生當(dāng)作真正的人，尊重其人格，滿足其需要，引導(dǎo)其發(fā)展，不求私欲之利，是純粹的、理智的愛。教育家孫云曉說：“真愛是衡量教育者是否合格的標(biāo)準(zhǔn)”，教師以人為本，心中充滿對(duì)學(xué)生的愛，才能溢出師愛，學(xué)生因愛而快樂，教師因愛而充實(shí)。關(guān)心、愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)人的人格，用真誠(chéng)打動(dòng)他們，用真愛感染他們，努力成為每個(gè)學(xué)生的親人、朋友。陶行知先生也說過，“我們奮斗的工具是愛力不是武力”，他的教育思想充滿“捧著一顆心來，不帶半根草去”的仁愛。教師只有把愛獻(xiàn)給學(xué)生，公正對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，才能得到真正信賴?！澳愕慕瘫尴掠型咛兀愕睦溲劾镉信ｎD，你的譏笑里有愛迪生”，陶行知先生道出了師愛的重要性。只有熱情關(guān)懷，耐心教育，捕捉學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，把簡(jiǎn)單、粗暴的批評(píng)變成欣賞、激勵(lì)、感染，才能讓他們重拾自信，讓全體學(xué)生都得到發(fā)展，這才是真實(shí)的教育。法國(guó)教育家盧梭說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地發(fā)展，只有真心真意去愛學(xué)生，才能夠精雕細(xì)刻地去塑造他們的靈魂。”有真愛，是真實(shí)教育的緣起。愛應(yīng)該貫穿在點(diǎn)滴小事中，俯下身來給一句善意的提醒，簡(jiǎn)單的鼓勵(lì)，輕輕地?fù)崦?，都?huì)讓學(xué)生感受到來自老師濃濃的的愛。現(xiàn)在的獨(dú)生子女，相當(dāng)一部分從小嬌生慣養(yǎng)，不懂感恩，不會(huì)與人分享，特別需要老師貼心的關(guān)懷、幫助、引導(dǎo)，唯有像愛著自己的孩子一樣去關(guān)愛他們，讓他們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、體會(huì)愛，從而也學(xué)會(huì)去愛別人。教育將愛傳遞給學(xué)生，師生友愛，學(xué)會(huì)感恩，教育也就有了真實(shí)的歸屬。

做真人是真實(shí)教育的追求

陶行知先生提出“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真，學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，“做真人”是真實(shí)教育不懈的追求。康德提出“教育的目的就是使人成為人”，促進(jìn)每一個(gè)生命的發(fā)展，把自然的人打造成社會(huì)的人，這是教育的歸宿。教育就是喚醒人、培養(yǎng)人、豐富人、提高人、成就人的過程。寧要真實(shí)的遺憾，不要虛假的完美，教學(xué)生做真人，教師自己就得說真話、求真理、做表率，表現(xiàn)出真我的風(fēng)采，不追求形式的豐富多彩，不追求一時(shí)的成敗得失，不做應(yīng)景式教育教學(xué)，真正從學(xué)生的成長(zhǎng)需求出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)地去落實(shí)育人工程的每一個(gè)細(xì)節(jié)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提出公民個(gè)人層面的行為準(zhǔn)則“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這也是學(xué)會(huì)做人最基本的準(zhǔn)則，《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是中學(xué)生學(xué)會(huì)做人的基本規(guī)范，從準(zhǔn)則和規(guī)范入手，從身邊的小事做起，常以“家長(zhǎng)交給我一個(gè)活潑可愛的孩子，三年后我要還給他一個(gè)怎樣的青年？”來自問自省，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)會(huì)做一個(gè)真誠(chéng)的人，做一個(gè)表里如一的人，做一個(gè)追求真理的人，做一個(gè)追求真善美的人，這才是真實(shí)教育的追求。

求真知是真實(shí)教育的本務(wù)

真實(shí)教育要看教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中是否真正地體現(xiàn)了“真教”與“真學(xué)”，教師淳樸的教，學(xué)生純真的學(xué)。真實(shí)教育不是漂亮的公開課，而是能夠融入生活、真實(shí)高效的日常課堂，教師以生為本，融入真情，匯入時(shí)代精神，認(rèn)真構(gòu)思每一節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)，精心組織好每一堂課，把日常課堂當(dāng)作公開課，把公開課當(dāng)作日常課堂。借用葉瀾教授評(píng)價(jià)一堂好課的觀點(diǎn)，真實(shí)教育的課堂必然體現(xiàn)為“扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)”，是有意義、有效率、有生成性、常態(tài)下有待完善的教學(xué)。教師在教學(xué)中應(yīng)教、學(xué)、做合一，建立“以做定學(xué)，以學(xué)定教”的教學(xué)理念，教師應(yīng)該在“做上教”，讓學(xué)生在“做上學(xué)”，從而達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的最優(yōu)化。讓每個(gè)學(xué)生課堂上有事做，使每個(gè)學(xué)生課堂上有收獲；教師還要善于營(yíng)造和諧融洽的課堂氛圍，課堂上師生之間應(yīng)該建構(gòu)一種交流、互動(dòng)、合作關(guān)系。在這種關(guān)系中，學(xué)生體驗(yàn)的是平等、自由、民主、尊重、信任，形成自主自覺的意識(shí)、探索求知的欲望、開拓創(chuàng)新的激情。真實(shí)的教育要信任學(xué)生，解放學(xué)生，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育和新課程改革的形勢(shì)下，應(yīng)改變“嘴講為教，耳聽為學(xué)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，在課堂上體現(xiàn)自主、合作、探究等多元化的學(xué)習(xí)方式，并引導(dǎo)學(xué)生從課堂走向生活，在生活中增長(zhǎng)閱歷，獲取知識(shí)，形成技能，豐富情感。要學(xué)以致用，重視體驗(yàn)，把以書本為教學(xué)中心的傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)移到以實(shí)際生活為中心上來，不是“教教材，而是用教材教”，如陶行知先生所言“與其說‘讀書不如說‘用書”，“思想與行為結(jié)合而產(chǎn)生的知識(shí)是真知識(shí)”，教學(xué)中拓展與延伸要與學(xué)生生活體驗(yàn)密切相關(guān)，以學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為背景，引出新知，引導(dǎo)學(xué)生獲得真知，這樣的學(xué)習(xí)才是真學(xué)，這樣的獲得才是真知。

循真諦是真實(shí)教育的本源

教育的真諦就是堅(jiān)持本真，按教育規(guī)律辦事，按人成長(zhǎng)的規(guī)律辦教育。辦教育，要有一種視野、一種境界、一種崇善的態(tài)度。教育工作者要有責(zé)任和使命感，腳踏實(shí)地，不能目光短淺、急功近利。教育的規(guī)律與特點(diǎn)決定了教育本質(zhì)上是一種對(duì)信念的堅(jiān)守，是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的行為，不能總是別出心裁、花樣翻新。教育是慢的事業(yè)與藝術(shù)，有人說她是農(nóng)業(yè)，是有耕耘、播種、澆灌、除草等生長(zhǎng)過程，是周而復(fù)始的勞作，其過程和環(huán)節(jié)不能隨意改變。所謂悠閑出智慧，教育需要等待，需要耐心，生命的成長(zhǎng)自有其規(guī)律，教育只有尊重生命本身的成長(zhǎng)規(guī)律，才能保證、促進(jìn)人自身健康的成長(zhǎng)。循真諦是教育的本源，恪守教育規(guī)律，遵循學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，摒棄揠苗助長(zhǎng)的做法，做學(xué)生自我教育的引導(dǎo)者。建立“以生為本”的課堂，教師應(yīng)該關(guān)注全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展，做到因材施教，在教學(xué)方法、練習(xí)設(shè)計(jì)、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的多樣性，學(xué)生個(gè)體的差異性和選擇性，從而幫助學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。薛法根說：“最好的鞋可能不是最貴的，也可能不是最為時(shí)尚的，而是那雙穿著最合適的”，所以真實(shí)教育不是瘋狂的擇校熱，不為攀比，不為名校，是適合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的教育，讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)，愿學(xué)、樂學(xué)、好學(xué)、勤學(xué)、自學(xué)，是幫助學(xué)生成長(zhǎng)的一段特殊經(jīng)歷的教育，但這段特殊經(jīng)歷必須讓孩子們自己去經(jīng)歷、去磨練。

弘真儒是真實(shí)教育的靈魂

中華文化有根可求，有源可溯，儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。儒家文化中的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、廉、節(jié)、恥等，成為國(guó)人處世的標(biāo)準(zhǔn)，儒家思想文化是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，幾千年來一直影響著每一個(gè)人?？鬃邮侨寮宜枷雱?chuàng)立者，他設(shè)立私學(xué)開啟了中國(guó)教育，本真的儒家思想文化也就成為歷朝歷代學(xué)校教育和文化的靈魂，孔子的“有教無類”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“知之為知之，不知為不知，是知也”，“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”、“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡鹊琅c悟，孟子的“教亦多術(shù)”，荀子的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”、“鍥而不舍”，韓愈的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等理與思，既是教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也對(duì)學(xué)生高尚品德的形成、正確價(jià)值觀念的樹立、和善仁愛品質(zhì)的發(fā)揚(yáng)影響至深，為后世從教向?qū)W格言，乃至為現(xiàn)在素質(zhì)教育指引方向。針對(duì)當(dāng)前的教育，我們既要面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化，更要繼承并弘揚(yáng)儒家教育思想中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將本真優(yōu)秀的儒家思想文化不斷內(nèi)化為學(xué)校教育和文化的靈魂。

美國(guó)著名心理學(xué)家斯金納說：“教育，是一個(gè)人把學(xué)校學(xué)到的許多東西忘了之后，還留下的東西?！绷粝率裁茨?？我想，只能是素質(zhì)和能力、修養(yǎng)和品格、思想和精神——這是素質(zhì)教育，也是真實(shí)教育。教育需要真實(shí)，無論是守望教育還是傳承教育，都不能無視教育真實(shí)這一根本屬性。洗盡鉛華，返璞歸真，辦真實(shí)的教育，我們?cè)谥徽J(rèn)分?jǐn)?shù)不見人的應(yīng)試教育愈演愈烈的教育現(xiàn)狀中，唯有步步前行，不忘初心。

（作者單位：江西九江實(shí)驗(yàn)中學(xué)）