優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)有效融合的探索

任麗娟

（江蘇省無(wú)錫市玉祁初級(jí)中學(xué)，江蘇 無(wú)錫）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，自三皇五帝以來(lái)一直延綿不斷、薪火相傳，在今天仍然具有廣闊的生存空間和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)于增強(qiáng)文化自信、構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的意義。有位教育學(xué)家曾說(shuō)：“中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育是開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)性工作。”部編的道德與法治教材中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，旨在讓學(xué)生在道德與法治的學(xué)習(xí)中了解和感受傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而目前道德與法治教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的教學(xué)成了“蜻蜓點(diǎn)水”的表面工程，導(dǎo)致學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較缺失。從另一方面來(lái)講，道德與法治的許多知識(shí)很多都可以在傳統(tǒng)文化中找到源頭，比如目前所提倡的“孝道”是中華傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。接下來(lái)筆者就結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具體論述傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的融合。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的融合現(xiàn)狀

教育部編訂的道德與法治教材具有科學(xué)性和合理性，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，同時(shí)加強(qiáng)了生命教育、公民意識(shí)、法治教育和傳統(tǒng)文化教育。在九年級(jí)上冊(cè)的教材中專(zhuān)門(mén)設(shè)置了關(guān)于“增強(qiáng)文化自信”的內(nèi)容，體現(xiàn)了教材的思想性與人文性。隨著新課程的改革，對(duì)道德與法治教學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也做了教學(xué)要求。然而目前傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的聯(lián)系并不十分緊密，缺乏有效的融合。具體來(lái)說(shuō)，第一，教師由于自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致在課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的把控力度不夠，也就不能在道德與法治教學(xué)中給學(xué)生深入講解傳統(tǒng)文化的知識(shí)。第二，教師開(kāi)展的教學(xué)方式比較單一，沒(méi)有結(jié)合傳統(tǒng)文化體察性的傳播特質(zhì)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏感同身受的認(rèn)知，致使傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)融合流于形式。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)融合的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)寶貴的精神文明財(cái)富，是中華民族延續(xù)的重要根基，也為世界文化儲(chǔ)存了中國(guó)智慧。在中學(xué)道德與法治課程中融入傳統(tǒng)文化具有重要的意義。首先，在道德與法治教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心和民族自豪感。其次，將傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)是新課改的要求，可以從全新的角度解讀道德與法治知識(shí)，增強(qiáng)這一課程的生命力和感染力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德和法治精神，這是新時(shí)期精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)二者的有效融合，可以將學(xué)生培養(yǎng)成擁有遠(yuǎn)大理想的社會(huì)主義接班人以及遵紀(jì)守法的合格公民。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)融合的教學(xué)策略

1.更新教學(xué)理念，提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

孔子說(shuō)：“吾日三省吾身?！苯處熃?jīng)常展開(kāi)教學(xué)反思，并且不斷學(xué)習(xí)和探究，尤其是學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身的文化素養(yǎng)，這樣在教學(xué)活動(dòng)中才會(huì)信手拈來(lái)地給學(xué)生援引傳統(tǒng)文化知識(shí)。教學(xué)是一個(gè)“相長(zhǎng)”的過(guò)程，教師要改變傳統(tǒng)的教育觀念，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，并且學(xué)會(huì)平等地與學(xué)生進(jìn)行交流和探討。

例如，在完成日常的教學(xué)工作之外，教師要展開(kāi)相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。四書(shū)五經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)思想的集大成者，我學(xué)習(xí)了《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》等文化典籍，對(duì)儒家思想和傳統(tǒng)美德有了一個(gè)深入的了解。在學(xué)習(xí)中，我還認(rèn)真摘抄和記錄自己的學(xué)習(xí)成果，有效提升自身的文化素養(yǎng)。此外，我還根據(jù)道德與法治的教學(xué)內(nèi)容，展開(kāi)了相關(guān)專(zhuān)題性的學(xué)習(xí)，比如“生命”的這一學(xué)習(xí)內(nèi)容，我搜集了中國(guó)傳統(tǒng)典籍中對(duì)生命的論述，“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”勸勉學(xué)生珍惜少年時(shí)，孟子“四心”教會(huì)學(xué)生心存敬畏，行有所止，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”領(lǐng)悟生命的價(jià)值與豪氣……教師人文化的教學(xué)風(fēng)度為學(xué)生打開(kāi)了傳統(tǒng)道德思想?yún)⑴c現(xiàn)代精神生活的新思維。平時(shí)我也關(guān)注一些文化類(lèi)節(jié)目，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《百家講壇》《國(guó)家寶藏》等，積淀文化涵養(yǎng)。

2.組織課堂思辨，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

傳統(tǒng)文化具有兩面性，既有精華的部分，又有糟粕的部分，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們不要盲目地崇拜，而是要辯證地看待和分析，“取其精華，棄其糟粕”。因此，在道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)該通過(guò)組織課堂討論、辯論等形式，讓學(xué)生全面地了解傳統(tǒng)文化，看到傳統(tǒng)文化的兩面性，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義。

例如，在講授“正確對(duì)待傳統(tǒng)文化”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我給學(xué)生設(shè)定了一個(gè)議題“如何看待中國(guó)節(jié)日形式的變化。”比如在清明節(jié)人們由于各種忙碌漸漸淡化了祭墳、燒紙錢(qián)這些儀式性的活動(dòng)，再比如春節(jié)電子紅包的到來(lái)。我將學(xué)生分成正方和反方，正方支持這種形式的變化，反方則認(rèn)為這種形式的變化是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的褻瀆。學(xué)生通過(guò)搜集資料，在課堂中展開(kāi)了激烈的辯論，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承和發(fā)展有了更加全面的了解。這樣一來(lái)，學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性在于精神的傳承，客觀地看待傳統(tǒng)節(jié)日形式的變化是時(shí)代發(fā)展的不可逆趨勢(shì)。

3.立足課堂教學(xué)，挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

初中道德與法治課程中有大量涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師在教學(xué)中應(yīng)該深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，有效對(duì)教材內(nèi)容展開(kāi)延展和拓寬，從而讓學(xué)生有效地了解中華傳統(tǒng)文化，并且讓學(xué)生透過(guò)傳統(tǒng)文化感受道德與法治的重要性。

例如，在講授《社會(huì)生活講道德》這一課時(shí)，引用了許多中華優(yōu)秀古詩(shī)文，不僅富含哲理，朗朗上口的朗讀更激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增加了價(jià)值認(rèn)同感。以“人而無(wú)禮，焉以為德”作為導(dǎo)入，讓學(xué)生知道古人不僅把“禮儀”作為道德規(guī)范的基礎(chǔ)，更把“禮”上升到道德修養(yǎng)的高度，而建設(shè)和諧社會(huì)的今天，知禮行禮、彬彬有禮更是公民的必備素養(yǎng)；以人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”作為總結(jié)，讓學(xué)生深刻感受到個(gè)人文明增進(jìn)的一小步是中華文明復(fù)興的一大步，民族責(zé)任感油然而生。

中華傳統(tǒng)思想文化是中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，更是寶貴的課堂教學(xué)資源。教材中古人“茍利國(guó)家，不求富貴”“居安思?！薄耙?jiàn)盛觀衰”的憂患意識(shí)，成為今天國(guó)家安全觀的基礎(chǔ)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的愛(ài)國(guó)情懷，成為今天激勵(lì)青年一代實(shí)干興邦、創(chuàng)造未來(lái)的助推器；“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”“茍日新，日日新，又日新”等思想智慧，對(duì)提升學(xué)生道德品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的中國(guó)夢(mèng)都有著積極的借鑒價(jià)值。

4.運(yùn)用情境創(chuàng)設(shè)，增添優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的趣味性

在傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)模式下，依靠教師的口頭講授，很難引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且課堂氣氛沉悶枯燥，學(xué)生也感受不到傳統(tǒng)文化的魅力。因此，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)策略，積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、有趣的教學(xué)情境，給學(xué)生展示優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性與魅力，這樣就會(huì)達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

例如，在講授《做守法的公民》這一課時(shí)，通過(guò)“我國(guó)法律的前世今生”角色扮演游戲給學(xué)生介紹了“皋陶創(chuàng)法”的歷史，皋陶是史學(xué)界和司法界公認(rèn)的司法鼻祖，他幫助堯舜和大禹推行“五刑”和“五教”，使得社會(huì)和諧，天下大治。另外，我還利用連續(xù)劇視頻給學(xué)生講解了唐朝“貞觀之治”時(shí)期的法律制度和政策，唐太宗在位期間以身作則，帶頭守法，維護(hù)法律的統(tǒng)一和穩(wěn)定，并且制定了完備的法律《貞觀律》，這一法律相對(duì)寬松，尤其是在死刑的判定上，最少的一次全國(guó)判處死刑的囚犯只有29人，從而開(kāi)創(chuàng)了“夜不閉戶，道不拾遺”的盛世局面。通過(guò)參與性情境創(chuàng)設(shè)給學(xué)生講解中國(guó)法治的歷史，讓學(xué)生了解到了法治對(duì)于國(guó)家的意義，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)法律的深入認(rèn)識(shí)。

5.聯(lián)系時(shí)事解讀，凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生活性

道德與法治課的開(kāi)設(shè)，還旨在培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)以及對(duì)時(shí)事的解讀能力，讓學(xué)生直面生活問(wèn)題，滿足他們的成長(zhǎng)需要。北宋思想家、教育家張載曾說(shuō)：“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”道德與法治的教學(xué)不可能脫離時(shí)事而存在，而是在教學(xué)中給學(xué)生引入時(shí)事教學(xué)，提升學(xué)生對(duì)政治的關(guān)注度。在如今大力宣揚(yáng)“國(guó)學(xué)”和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用傳統(tǒng)文化解讀時(shí)事政治，在這一過(guò)程中，有效提升學(xué)生的生活能力。

例如，在講授《社會(huì)生活離不開(kāi)規(guī)則》這一課時(shí)，就可以通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)對(duì)時(shí)事進(jìn)行解讀。首先，在課堂教學(xué)中，我給學(xué)生利用多媒體播放了當(dāng)下最火的“高鐵霸座”時(shí)事，最近出現(xiàn)了多例“高鐵霸座”的事例，引起了社會(huì)的關(guān)注和思考。那么為什么要批判這種行為呢？我給學(xué)生講解了關(guān)于規(guī)則的傳統(tǒng)思想，包括孟子的“不以規(guī)矩，不能成方圓”，管子的“求必欲得，禁必欲止，令必欲行”，在中國(guó)古代就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了社會(huì)規(guī)則的重要性，這也是區(qū)分人類(lèi)與動(dòng)物的重要標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)建立了完備的法律制度，同時(shí)也有許多道德規(guī)范，只有每一個(gè)人認(rèn)真遵守，社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定地運(yùn)行。

總而言之，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的融合，不僅可以提升道德與法治教學(xué)的感染力，還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深入了解，培養(yǎng)學(xué)生成為具有良好品德的公民。作為初中道德與法治教師應(yīng)該積極展開(kāi)探索和創(chuàng)新，利用科學(xué)、合理的教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的有效融合，提升初中道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和水平。