周恩來社會主義思想及其當代價值

張玉磊，賈振芬

(1.淮陰師范學院 法律政治與公共管理學院，淮安 223001；2.寧夏大學 馬克思主義學院，銀川 750021；3.淮陰師范學院 圖書館，淮安 223300)

一、引言

習近平總書記在紀念周恩來同志誕辰120周年座談會上的講話中，高度評價了周恩來同志的豐功偉績，號召全黨全國各族人民學習周恩來同志的崇高品德和精神風范。周恩來同志作為以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體的重要成員，是偉大的馬克思主義者，他注重將馬克思主義的基本原理同中國的具體實踐相結(jié)合，積極探索符合中國國情的社會主義道路，為中國社會主義建設(shè)作出了奠基性貢獻，并由此形成了內(nèi)涵極其豐富的周恩來社會主義思想，不僅為毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了重要貢獻，也為改革開放新時期我們黨形成中國特色社會主義理論體系提供了重要思想啟迪。

黨的十九大報告中明確提出“在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上分兩步走，在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”，成為未來很長一段時期中國經(jīng)濟社會全面發(fā)展的指向標，也是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興總?cè)蝿?wù)、踐行習近平新時代中國特色社會主義思想的重要抓手。周恩來社會主義思想中蘊含著豐富的富強、民主、文明、和諧、美麗全面發(fā)展的思想光芒，其對實現(xiàn)把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國目標，具有重要的當代價值。因此，有必要對周恩來社會主義思想進行研究，以推進我國富強民主文明和諧美麗社會主義現(xiàn)代化強國目標的順利實現(xiàn)。

二、周恩來社會主義思想的豐富內(nèi)涵

周恩來同志在新中國成立后擔任國務(wù)院總理長達26年，既是中國社會主義事業(yè)建設(shè)總體藍圖的重要設(shè)計者，又是將它付諸實施的卓越組織者和管理者，在政治、經(jīng)濟、文化、社會、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)等領(lǐng)域均作出了理論建樹，形成了具有鮮明特征的周恩來社會主義思想。以下將結(jié)合黨的十九大提出的社會主義現(xiàn)代化強國目標，從富強、民主、文明、和諧、美麗五個方面闡述周恩來社會主義思想的豐富內(nèi)涵。

(一)周恩來社會主義思想中的“富強”思想

習近平總書記在2013年第十二屆全國人民代表大會第一次會議上指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸?！?。富強即民富國強，富為民之本，強乃國之基，它是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。富強作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，而要實現(xiàn)國家富強，其必由之路就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強國家綜合國力和實現(xiàn)人民群眾共同富裕。周恩來始終將實現(xiàn)國家富強作為自己的奮斗目標，從新中國成立伊始，就把非常多的精力投入到了經(jīng)濟建設(shè)中，反復強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力是新中國的根本任務(wù)，堅持把加強經(jīng)濟建設(shè)放在所有工作的首位，提出了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標。

1.以生產(chǎn)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。新中國成立伊始，我國生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟發(fā)展水平較低。面對國內(nèi)錯綜復雜的經(jīng)濟形勢，周恩來認為人民革命的根本目的就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，政府的一切工作都要以生產(chǎn)為中心，要把發(fā)展生產(chǎn)力看作是解決建國初期中國一切問題的根本任務(wù)，并將其作為社會主義建設(shè)的首要任務(wù)。1949年12月，周恩來在會見全國農(nóng)業(yè)會議、鋼鐵會議、航務(wù)會議的代表時就提出“國家的負擔很大，不抓生產(chǎn)不行。生產(chǎn)是我們新中國的基本任務(wù)”[1]4，“我們看問題和決定政策都要以生產(chǎn)為中心”[2]。正是因為周恩來建國初期對發(fā)展生產(chǎn)力的高度重視，我國僅用了三年左右的時間就順利完成了恢復國民經(jīng)濟的艱巨任務(wù)，使得當時的經(jīng)濟形勢得到了極大改善。同時，周恩來主張在發(fā)展生產(chǎn)過程中既要堅持積極穩(wěn)妥的方針，又要不斷探索經(jīng)濟體制改革。

2.將經(jīng)濟建設(shè)放在首要地位，強調(diào)國民經(jīng)濟均衡發(fā)展。新中國成立后，周恩來主張將經(jīng)濟建設(shè)放在一切工作的首位，即使是在文化大革命的沖擊下他也盡力開展經(jīng)濟建設(shè)。1949年12月，周恩來就提出“全國的工作已經(jīng)從軍事方面轉(zhuǎn)向經(jīng)濟方面”[1]2。1952年8月，周恩來在其主持起草的《中國經(jīng)濟狀況和五年建設(shè)的任務(wù)(草案)》中又提出了“全黨的領(lǐng)導工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)方面”的正確判斷。周恩來還特別強調(diào)國民經(jīng)濟的均衡發(fā)展，要處理好經(jīng)濟建設(shè)同科技文教發(fā)展的協(xié)同問題，處理好農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)之間的關(guān)系問題等。

3.提出四個現(xiàn)代化的建設(shè)目標，尊重經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。周恩來在1954年9月召開的第一屆全國人民代表大會第一次會議上，開創(chuàng)性地提出了建設(shè)“強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”的四個現(xiàn)代化的初步設(shè)想，得到了全黨的高度認同并被明確寫入1956年中共八大的黨章總綱之中。1963年，周恩來進一步將四個現(xiàn)代化概括為“實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學技術(shù)現(xiàn)代化”，并強調(diào)四個現(xiàn)代化的建設(shè)目標是全國人民的中心任務(wù)。要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的建設(shè)目標，周恩來認為應(yīng)該一切從國情出發(fā)，尊重經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，這一思想對當前我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的目標具有重要的參考價值。

(二)周恩來社會主義思想中的“民主”思想

列寧曾言：“沒有民主，就不可能有社會主義……勝利了的社會主義如果不實行充分的民主，就不能保持它所取得的勝利?！盵3]民主作為政治發(fā)展的目標，是社會主義的本質(zhì)所在，它既是一種精神理念，又是一種需要具體落實的制度體系?？v觀周恩來一生，民主一直是他孜孜不倦追求的目標，他大力推進國家民主政治建設(shè)，不僅積極傳播民主理念，充分保障人民當家作主，更在政治生活、科學決策和行政管理中顯示出率先垂范的民主作風。

1.積極思考和傳播民主理念。早在南開大學讀書時，由周恩來擔任主編的《天津?qū)W生聯(lián)合會報》刊名下，就用英文寫著“民主：一個民有民治民享的政府——我們的箴言”[4]。新中國成立后，周恩來將民主看作是社會主義的本質(zhì)要求，將其列入國家制度建設(shè)范疇，并指出社會主義民主的實質(zhì)是廣大勞動人民當家作主，人民有權(quán)利行使國家最高權(quán)力，這是對列寧民主思想(民主是使全體人民群眾真正平等地、真正普遍地參與一切國家事務(wù))的繼承和發(fā)展。

2.充分保障人民當家作主。在組織和領(lǐng)導國家政權(quán)建設(shè)的過程中，周恩來堅持以民為本，為人民代表大會制度建設(shè)奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)。周恩來指出，人民代表大會必須通過選舉方式產(chǎn)生，而且這種選舉應(yīng)該做到普遍、平等、直接、不記名地開展投票。同時，周恩來認為，中國民主協(xié)商制度的健康發(fā)展，不僅要以國家民主生活為前提，還離不開科學方法的指導：一是要認真貫徹“肝膽相照，榮辱與共”的方針；二是要發(fā)揚平等待人的民主精神；三是保證民主黨派、無黨派人士有職、有權(quán)、有責”[5]。

3.率先垂范民主作風。周恩來不僅反復強調(diào)加強社會主義民主政治建設(shè)，而且身體力行，堪稱楷模。身為國家總理，周恩來處于國家決策的核心地位，許多重大決策都由他參與拍板，但周恩來從不囿于身份地位的限制，而是認真地聽取各方面意見。在政務(wù)院例會以及由自己主持的其他會議上，周恩來嚴格貫徹民主集中制原則，一般都會先讓參會人員自由地發(fā)表意見，最后才由自己總結(jié)發(fā)言，自己的看法允許大家批判甚至否定，不搞“一言堂”，使得各方面意見能夠得到民主地表達，充分彰顯了民主精神。

(三)周恩來社會主義思想中的“文明”思想

中華民族偉大復興不單單是一個“富強夢”，同時也是“文明復興夢”。文明既是一個客觀的描述社會發(fā)展狀況的描述性概念，也是一個評價社會發(fā)展狀況是否合理的價值概念[6]。社會主義文化建設(shè)的最終目標就是促進文明發(fā)展，實現(xiàn)國民良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成和社會主義文化的繁榮。周恩來在擔任總理期間，采取各種措施積極推進國家文明建設(shè)。

1.率先提出精神建設(shè)是社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容。1959年，周恩來在概括我國社會主義建設(shè)的基本內(nèi)容時明確指出：“我們的國家不僅要有經(jīng)濟建設(shè)，還要有政治建設(shè)和精神建設(shè)。”[7]“社會主義建設(shè)不以經(jīng)濟建設(shè)為限，而是包括經(jīng)濟、政治、精神生活等各個社會生活領(lǐng)域的全面建設(shè)，既明確指出經(jīng)濟建設(shè)和改造是中心、是基礎(chǔ)，同時又明確指出還要進行政治建設(shè)和精神建設(shè)，這在馬克思主義發(fā)展史上是第一次?！盵5]周恩來的這些論述，對我國的社會主義精神建設(shè)具有獨創(chuàng)性的貢獻。

2.強調(diào)教育建設(shè)的重要性。周恩來強調(diào)尊重、培養(yǎng)人才是社會主義文化發(fā)展的決定性因素，積極拓展各種渠道培養(yǎng)人才，擴大知識分子隊伍，確認知識分子的工人階級屬性，賦予他們政治上平等的權(quán)利。周恩來的這些努力產(chǎn)生了極為深遠的影響，為改革開放后國家制定正確的知識分子政策奠定了基礎(chǔ)，并形成了至今還有重要影響的“尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造”的大政方針。同時，周恩來一直強調(diào)要優(yōu)先發(fā)展教育，認為教育建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)如同“車之兩輪、鳥之兩翼”，應(yīng)該相輔而行，不可偏廢。另外，面對建國初期人民文化素質(zhì)普遍不高的狀況，周恩來特別強調(diào)要發(fā)展大眾教育，將大眾教育視為開發(fā)人力資源的奠基性工程。

3.大力發(fā)展民族文化。文化是一個民族的血脈和靈魂，一個國家和民族的強盛，最終都必須以文化興盛為支撐。中華文明經(jīng)歷五千年的洗禮仍然具有旺盛的生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優(yōu)秀文化。習近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！盵8]周恩來注重文化建設(shè)的民族性，提倡民族化，強調(diào)文化只有是民族的才是世界的，失去了民族性，世界性也就成了無源之水、無本之木?！拔乃囈兄袊膫鹘y(tǒng)、情調(diào)和氣派。成功的文藝要能激動人的思想、感情，引起共鳴”[9]。關(guān)于建設(shè)和發(fā)展民族文化的途徑，周恩來高瞻遠矚地指出應(yīng)從兩個方面著手：一是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“古為今用”；二是結(jié)合時代，與時共進，“推陳出新”。同時，周恩來還特別強調(diào)開展群眾文化工作的重要性，主張發(fā)展新聞、出版、廣播、文學、藝術(shù)、電影等事業(yè)，為我國文化事業(yè)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

4.高度關(guān)注道德建設(shè)。道德建設(shè)是文明建設(shè)的重要組成部分。周恩來高度重視道德建設(shè)，他從我國革命和建設(shè)實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，在批判繼承祖國優(yōu)秀道德傳統(tǒng)與世界先進文明成果的基礎(chǔ)上，闡發(fā)了共產(chǎn)主義道德的基本要求。周恩來大力整肅黨的紀律，在1963年5月國務(wù)院直屬機關(guān)干部會議上指出，領(lǐng)導干部要過好“五關(guān)”，即“過思想關(guān)、過政治關(guān)、過社會關(guān)、過親屬關(guān)、過生活觀”，始終保持共產(chǎn)黨人的政治操守和優(yōu)良作風，自己也真正成為一名“絕無例外”的黨員，并且制訂了“十條家規(guī)”。

(四)周恩來社會主義思想中的“和諧”思想

馬克思和恩格斯從人類歷史的發(fā)展趨向和未來理想社會的本質(zhì)要求的角度出發(fā)，認為和諧是用來描述人與人以及人與自然之間的一種高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會狀態(tài)和社會境界，并將和諧視作包括社會主義各個歷史階段在內(nèi)的共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征和價值目標。周恩來社會主義思想倡導團結(jié)協(xié)作，不僅卓有成效地推進黨內(nèi)的團結(jié)統(tǒng)一，密切聯(lián)系群眾，促進統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展鞏固，而且在處理外交關(guān)系時率先提出和平共處五項原則，致力于和諧世界的構(gòu)建。

1.維護黨內(nèi)和諧。周恩來的和諧理念，在黨政工作中主要體現(xiàn)為維護黨內(nèi)和諧。1954年2月，在由周恩來召開的關(guān)于高崗問題座談會上，周恩來總結(jié)發(fā)言時提出“個人主義野心家必須防止；黨內(nèi)非法活動必須禁止；派別性的干部政策必須反對；獨立王國的思想必須消滅……”等九個“必須”思想，時至今日仍然對中國共產(chǎn)黨的建設(shè)具有很強的指導意義。為增強黨內(nèi)團結(jié)，周恩來主張實行民主集中制，堅持批評和自我批評。十九大報告提出了“堅持和加強黨的全面領(lǐng)導，堅持黨要管黨、全面從嚴治黨”的目標，周恩來堅持民主集中制、追求黨內(nèi)和諧的思想，有利于黨內(nèi)解放思想，廣開言路，合理配置黨內(nèi)權(quán)力，尊重和保障黨員民主權(quán)利，增強黨規(guī)法紀意識，促進黨的工作有序運行。

2.密切聯(lián)系群眾。周恩來特別強調(diào)密切聯(lián)系群眾的重要性，認為只有加強同人民群眾的聯(lián)系，共產(chǎn)黨才有可能取得革命和建設(shè)的勝利。周恩來是黨內(nèi)首個明確使用“群眾路線”概念的領(lǐng)導人，指出黨員應(yīng)該深入群眾，主動把黨的影響擴大到群眾中去，同時把群眾意見如實地反映給黨，才能使黨真正成為群眾的黨。周恩來把“永遠不與群眾隔離，向群眾學習，并幫助他們”作為自己的修養(yǎng)要則，時刻把人民的冷暖疾苦放在心上。至于如何始終同人民群眾保持密切聯(lián)系，周恩來提出了反對官僚主義、過好“五關(guān)”和擴大民主、加強民主集中制的主張。

3.構(gòu)建和諧世界。在外交關(guān)系上，周恩來正視當時國際社會中存在的“和平與戰(zhàn)爭”這一主要矛盾，反對霸權(quán)和霸權(quán)主義，率先提出并堅決奉行和平共處五項原則，積極推動各國和平共處，倡導不同國家間在和平穩(wěn)定的環(huán)境下，秉持求同存異的理念開展互利合作，以求實現(xiàn)世界各國的共同發(fā)展、共同繁榮。在外交實踐中，周恩來主張與相鄰國家維持睦鄰友好關(guān)系，與西方國家謀求和平共處，與不同社會制度的亞非國家堅持求同存異，這不僅為中國社會的穩(wěn)步發(fā)展贏得了良好的外部環(huán)境，也對世界和平發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

(五)周恩來社會主義思想中的“美麗”思想

《莊子·齊物論》中提出了天人合一的理念，倡導人與大自然和諧相處，社會主義現(xiàn)代化強國中的“美麗”目標也蘊涵了天人合一思想。改革開放以來，我國取得了世界經(jīng)濟發(fā)展史上的奇跡，但生態(tài)環(huán)境也在不斷惡化。因此，黨的十九大報告中提出了建設(shè)美麗中國的要求。在周恩來社會主義思想中，環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)一直是比較關(guān)注的問題，這對當前的美麗中國建設(shè)具有重要的參考價值。

1.提出控制人口增長戰(zhàn)略。新中國成立初期，我國人口數(shù)量在較短時期內(nèi)達到了歷史最高點。周恩來在勾勒中國經(jīng)濟社會發(fā)展藍圖時，敏感地意識到了這一問題的嚴重性，以科學、冷靜的態(tài)度審視我國人口增長與經(jīng)濟發(fā)展不協(xié)調(diào)問題，率先提出一系列控制人口增長的思想。20世紀50年代中期，針對當時人口增長過快的現(xiàn)實，周恩來主張采取措施有效地控制人口增長，“如果不實行計劃生育，人口增長得太快，生產(chǎn)就跟不上，這是一個大問題”[10]762。周恩來還倡導人口理論和政策研究，初步形成了控制人口的基本政策。這些都表明周恩來已充分認識到控制人口數(shù)量與經(jīng)濟社會、自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。

2.充分關(guān)注環(huán)境保護。周恩來是新中國環(huán)境保護事業(yè)的開拓者和奠基人，其環(huán)境保護思想內(nèi)涵豐富深刻。周恩來主張植樹造林、發(fā)展水利、保持水土、保護環(huán)境、平衡生態(tài)，認為做好環(huán)境保護不僅有利于維護人民健康，造福子孫后代，而且還有利于體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，并且提出了許多切實可行的環(huán)境保護措施。為解決水土流失和沙漠化問題，周恩來把興修水利放到了首位，不斷總結(jié)治水經(jīng)驗，并提出：“我們不能只求治標，一定要治本，要把幾條主要河流，如淮河、漢水、黃河、長江等修治好?！盵11]周恩來充分認識到了森林對平衡生態(tài)和保護環(huán)境的重要意義，大力提倡植樹造林，并提出了植樹造林的主要措施，即科學謀劃，統(tǒng)一規(guī)劃，密切聯(lián)系和依靠群眾，使植樹造林、環(huán)境保護成為常態(tài)化工作。

3.重視防治環(huán)境污染。早在20世紀70年代初，周恩來就強調(diào)要在工業(yè)化建設(shè)的初始階段，就要重視污染防治。從1970到1974年，周恩來關(guān)于環(huán)保問題的談話就多達31次，足以體現(xiàn)他對環(huán)保的重視程度。此外，周恩來還提出了廢物資源循環(huán)利用的設(shè)想，“充分利用‘三廢’(工業(yè)廢水、廢氣、廢渣)，化害為利，造福人民”[10]152，并進一步對我國為何要大力治理“三廢”做了說明。關(guān)于如何治理和預防工業(yè)污染，周恩來指出要綜合利用、化害為利，并提出了被譽為防治工業(yè)污染法寶之一的工業(yè)生產(chǎn)建設(shè)“三同時”措施，一直沿用至今。

3.提倡資源綜合利用。資源的有限性提醒人類應(yīng)該對資源實施綜合利用，通過擴大資源利用率和利用范圍，達到增產(chǎn)增效的目的。我國雖然地大物博，自然資源比較豐富，但是人均資源非常匱乏，周恩來清醒地認識到這一危局，因此極為關(guān)注耕地、森林、水、礦產(chǎn)等資源的綜合開發(fā)利用，并指出生產(chǎn)上搞綜合利用，資源上也可以搞綜合利用。例如，周恩來對水資源、礦產(chǎn)資源、石油資源等都提出了綜合利用的要求，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化。

三、周恩來社會主義思想的當代價值

周恩來社會主義思想不僅對新中國成立后的社會主義建設(shè)發(fā)揮了重要作用，在理論上進一步豐富了馬克思主義的科學社會主義學說，而且對于當前建設(shè)新時代中國特色社會主義具有重要的借鑒意義，對我國在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國目標具有重要的指導價值。

第一，對實現(xiàn)“富強”目標的當代價值。改革開放以來，中國取得了令世界矚目的經(jīng)濟奇跡，經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第二位，中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民群眾日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，經(jīng)濟形勢變得愈加錯綜復雜。因此，我們應(yīng)該汲取周恩來大力發(fā)展生產(chǎn)力、將經(jīng)濟建設(shè)放在首要地位、實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的思想精髓，認清我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，遵循經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，增強經(jīng)濟社會發(fā)展活力，推動經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，早日實現(xiàn)“富強”這一社會主義現(xiàn)代化強國的首要目標。

第二，對實現(xiàn)“民主”目標的當代價值。周恩來的民主思想和民主作為，對當代的社會主義民主政治建設(shè)是有很大借鑒意義的。目前雖然不存在從組織上分裂黨的行為，但是由于市場經(jīng)濟的發(fā)展以及外來文化的滲透，個人主義、小團體主義、分散主義、地方主義等，都紛紛以不同面貌出現(xiàn)在各級黨組織的政治生活之中，影響到了黨的領(lǐng)導地位和內(nèi)外團結(jié)。因此，能否堅持和完善民主制度建設(shè)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，直接關(guān)系到黨的生死存亡。從這個角度來說，周恩來的民主精神和密切黨群關(guān)系的理念，能夠為我國的社會主義民主建設(shè)提供重要的思想啟迪。

第三，對實現(xiàn)“文明”目標的當代價值?！八^文明的崛起，不單是GDP成為世界第一，不單是硬實力的崛起，而且是軟實力的崛起，是一套價值觀念、一個意義系統(tǒng)、一種制度體系的被認可、稱頌和追隨，是人類歷史上一種新的生產(chǎn)方式、生活方式的誕生，是一種新的發(fā)展道路、文明樣式的問世。”[12]回顧和學習周恩來關(guān)于精神文明建設(shè)、教育建設(shè)、文化建設(shè)和道德建設(shè)的思想精髓和偉大實踐，繼承和發(fā)揚這份珍貴的精神遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，對加強社會主義精神文明建設(shè)，無疑大有裨益。

第四，對實現(xiàn)“和諧”目標的當代價值。周恩來和諧理念在我國革命和建設(shè)進程中發(fā)揮了重大作用，其對于構(gòu)建社會主義和諧社會、推進和諧世界建設(shè)具有很強的借鑒意義。新時代中國特色社會主義建設(shè)要堅持黨的全面領(lǐng)導，必須增強黨內(nèi)團結(jié)、維護黨內(nèi)和諧。在黨群關(guān)系上，尊重個體差異，維護好最廣大人民群眾的根本利益。需要指出的是，周恩來善于團結(jié)大多數(shù)人，擅長解決各種錯綜復雜的矛盾，但他絕不是不講原則的折衷主義。周恩來在《我的修養(yǎng)要則》中提出，要與自己和他人的一切不正確的思想意識作原則上的堅決斗爭，對損害黨和人民利益的行為，絕不能講情面。

第五，對實現(xiàn)“美麗”目標的當代價值。周恩來深刻的生態(tài)思想以及所積累的生態(tài)經(jīng)驗，對于新時代的中國特色社會主義建設(shè)仍然有著重要的指導意義。堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，發(fā)展綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會以及建設(shè)美麗中國，是決勝全面建成小康社會的重要目標，而這有賴于各級政府主動自覺貫徹綠色發(fā)展理念，發(fā)展低碳、生態(tài)、循環(huán)經(jīng)濟。因此，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的“美麗”目標，亟需生態(tài)經(jīng)濟理論和循環(huán)經(jīng)濟思想的科學指導?！爸芏鱽眍Ｖ堑纳鷳B(tài)經(jīng)濟觀，為指導我國發(fā)展低碳、生態(tài)、循環(huán)經(jīng)濟、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會及美麗中國提供了一座明亮的燈塔”[13]。

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