論語文教學(xué)中的審美教育

楊健亨

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出，在語文教學(xué)過程中要“進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有一定的審美能力?！闭Z文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生隋感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造能力。語文教師應(yīng)該成為啟迪美、傳播美、塑造美的藝術(shù)家，通過教學(xué)努力使學(xué)生像住在春風(fēng)和暖的地帶，像從一種清幽的境界中呼喚一陣清風(fēng)，不知不覺地培養(yǎng)起對于美的愛好及融美于心靈的習(xí)慣。在語文教學(xué)實(shí)踐中，我們要采取有效措施，全方位、積極地調(diào)動學(xué)生的激情，把審美的情趣、愛美的情感，滲透在教學(xué)活動的全過程中，使學(xué)生如沐春風(fēng)，在潛移默化中得到美的熏陶。

一、深入挖掘課文內(nèi)蘊(yùn)，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識美

引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘課文內(nèi)涵，讓學(xué)生更好地理解語言文字，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)美。

1.挖掘課文的自然美

自然美是一切美創(chuàng)造的基礎(chǔ)。自然美可以豐富人的文化知識，也能陶冶情操，美化人格。教材中有大量課文是屬于自然美的。比如有描繪山水美的《江南的冬景》《長江三峽》等，有擷取生態(tài)美的《荷塘月色》《斑紋》等。這些作品都是客觀自然美同主觀的情感美的統(tǒng)一，因而能產(chǎn)生誘人的美感，使人領(lǐng)悟到美的精神。這些展現(xiàn)自然美的文章都是作者審美意識的反映，它將典型的自然美景呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這要經(jīng)過教師的啟發(fā)、引導(dǎo)和點(diǎn)撥，通過學(xué)生聽、說、讀、寫、練等準(zhǔn)確的感知，美才能進(jìn)入學(xué)生大腦而形成表象，最終感悟作者所寄托的情感并產(chǎn)生共鳴。

2.挖掘課文的人性關(guān)和人情美

人作為社會關(guān)系的總和，在與環(huán)境的交往中會折射出人性，產(chǎn)生人情。教材中很多課文都有這方面的內(nèi)容。如李密的《陳情表》，文章雖然夾雜著無法明說的假意，但畢竟還是情真意切的，尤其是“孝”字當(dāng)頭。作者從“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”的艱難身世說起，并且不厭其煩，實(shí)際上是為了襯托出祖母對自己的養(yǎng)育之恩，和自己對祖母晚年的重要性。像這樣艱難的家境，怎能不引起人的同情呢？而“臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命”“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”無一字不流露了拳拳之心和敬愛之情?！俄?xiàng)脊軒志》中展現(xiàn)的對祖母、母親和妻子的深切懷念之情；《長亭送別》中展現(xiàn)的張生和崔鶯鶯生死不渝的愛情等等。這些都讓人非常感動。學(xué)生認(rèn)識作品和理解內(nèi)容，首先必須理解作家貫注于作品的情感。教師不斷挖掘作品的性情美就是不斷滿足學(xué)生審美感情的需要，起到引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生要求的作用，陶冶性情。教師挖掘教材的性情美，要訴諸于具體可感的形象，而不是空洞的說教。

3.挖掘課文的藝術(shù)美

課文中所展現(xiàn)的自然美、人情美、人性美都集中表現(xiàn)在藝術(shù)美里。教材中的課文絕大多數(shù)是情文并茂的美文，都蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)美。諸如文章的語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等，絕非單純的語文基礎(chǔ)知識。如果我們用心地去讀、去品味，從美學(xué)的角度去理解它，就會得到藝術(shù)美的享受。如朱自清的《荷塘月色》一文，作者那縝密精巧的構(gòu)思，玲瓏剔透的結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸凝練的語言，細(xì)密真摯的情致，通篇貯滿詩意。

沈從文的《邊城》，創(chuàng)作用意在于要跟兩種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對照：一是把“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照；二是把湘西社會的“過去”與“當(dāng)前”相對照，即把過去的“人情美”與今天的“惟利的人生觀”相對照。在這兩種對照中，使人們能夠“從一個鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心，健康誠實(shí)的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情”?？梢哉f，教材中幾乎每篇課文都是內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一的，都具有一定的藝術(shù)魅力，能夠吸引人，產(chǎn)生美感。

二、設(shè)置情境，創(chuàng)設(shè)美的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生感知美的能力

如何培養(yǎng)學(xué)生豐富的審美感知是語文教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)。因此，教師要根據(jù)所教授的內(nèi)容和特點(diǎn)，科學(xué)地設(shè)置情境，創(chuàng)設(shè)美的氛圍。

1.美讀，創(chuàng)設(shè)美的氛圍

美讀是學(xué)生感知教材的主要方式，也是獲得作者美感的基本途徑。它把無聲的文字化為有聲的語言，把儲存信息的符號載體還原成作者要傳達(dá)的真情實(shí)感，與作品中的人物一起分擔(dān)喜怒哀樂，直接受到作品的感染熏陶。如美讀白居易的《琵琶行》音樂描寫：“大弦”以下四句要急讀，有輕快情調(diào)；“間關(guān)”兩句速度放慢，要讀得流暢；“冰泉”以下四句是為高潮蓄勢，要小聲讀；“銀瓶”以下四句寫樂曲高潮和終止，要讀得緊張、熱烈，至“裂帛”戛然而止。在美讀中，學(xué)生進(jìn)入了角色，使讀者在想象中親聆琵琶的美妙樂音和旋律的發(fā)展變化，沉浸在優(yōu)美樂曲的境界里。在語文教學(xué)中，學(xué)生也離不開教師的導(dǎo)讀、范讀。當(dāng)教師聲情并茂地朗讀課文時(shí)，學(xué)生就會沐浴在藝術(shù)美的春光之中，情感在潛移默化中產(chǎn)生，從而獲得初步的審美感受。

2.借助電教媒體創(chuàng)設(shè)審美情境

現(xiàn)代化電教媒體集聲、像、樂為一體，直觀形象地提供了審美對象，創(chuàng)設(shè)了最佳的審美情境，易于激發(fā)學(xué)生的審美興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知。

（1）借助音樂創(chuàng)設(shè)美的情境

音樂能夠激起學(xué)生對審美客體的審美情感，創(chuàng)設(shè)了使學(xué)生獲得美的享受的審美情境，能夠引起審美主體和客體之間感情上的共鳴。引起了共鳴，欣賞者可以迅速地，不知不覺地進(jìn)入藝術(shù)境界，深深受到作品中感情的感染，獲得審美體驗(yàn)。筆者在講授《滕王閣序》時(shí)，特意精選了古箏名曲《漁舟唱晚》，上課前先播放了一遍，樂曲的優(yōu)美旋律及其表現(xiàn)出來的幽雅、靜謐的意境深深陶醉了學(xué)生，接著，再以《漁舟唱晚》作為背景音樂，選擇課文中優(yōu)美的句段，師生反復(fù)誦讀、體會，在音樂與課文共同交融成的審美氛圍里，對課文有了更深入的理解和認(rèn)識。

（2）借助影像，創(chuàng)設(shè)美的情境

借助錄像的播放與投影儀，可以使學(xué)生更直觀地感知作品的意蘊(yùn)美。比如在講《長江三峽》時(shí)，教師可借助播放錄像，讓學(xué)生首先領(lǐng)略三峽的壯美及氣勢，然后再讓學(xué)生走進(jìn)作品，領(lǐng)略作品的意蘊(yùn)美。

三、品味語言意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力

寓教于言，言為心聲。因?yàn)檎Z言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。因此語文教學(xué)必須憑借作品的語言來理解美、鑒賞美，在品味語言、感觸意蘊(yùn)中培養(yǎng)鑒賞美的能力。

筆者在教授人教版孫犁的小說《荷花淀》時(shí)就引導(dǎo)學(xué)生對文中的人物對話進(jìn)行了深入品味，使學(xué)生觸摸到了作品中人物豐富的內(nèi)心世界。如“話別”一段場面描寫，水生報(bào)名參軍，晚上回到家里和妻子的對話，完全是性格化、多層次的語言，它生動地體現(xiàn)了水生和水生嫂這對年輕夫婦之間互相體貼和支持的純潔感情?！霸趺戳?，你？”短短幾個字，有疑問，有驚訝，有關(guān)切，有催促，語意深長?！澳憧偸呛芊e極的”，“總是”一詞，贊美之情、愛戀之意，盡在其中。妻子對丈夫沒有過高的要求，“只要明白家里的難處就好了”。這些語言，交織著含蓄深沉的復(fù)雜情感。這里既有對丈夫踴躍報(bào)名參軍的愛國熱忱的贊揚(yáng)，又有因丈夫離家遠(yuǎn)去而產(chǎn)生的依戀，也有對他不同自己商量自行報(bào)名的輕微責(zé)備。對于作者這一立體感的語言，只有引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀，以喚起相應(yīng)的生活體驗(yàn)和多層次的情緒反應(yīng)，才能進(jìn)入人物的內(nèi)心世界，才能提高鑒賞的能力。

四、誘導(dǎo)想象力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

想象是人類特有的一種思維活動，它在審美活動中占據(jù)著重要的地位。它能借助情感的推動，把審美感知中獲得的審美意象和舊有的表象相結(jié)合，從而改造成為新的審美意象。沒有想象就沒有審美。沒有了想象，學(xué)生就無法體驗(yàn)“人閑桂花落，夜靜春山空”的閑適；沒有了想象，學(xué)生也無法領(lǐng)略“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁。沒有了想象，學(xué)生就失去了對未來自由暢想的依托，沒有了想象就熄滅了對未知事物的探索之火。

因此，誘導(dǎo)學(xué)生的想象力對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造美的能力是至關(guān)重要的。筆者在講授《與朱元思書》時(shí)，先讓學(xué)生找出文中總攬富春江勝景的詩句“奇山異水，天下獨(dú)絕”，然后引導(dǎo)說：“……，留給我們豐富的想象的余地。現(xiàn)在同學(xué)們學(xué)習(xí)MTV的制作方法，為這兩句詩想象、設(shè)計(jì)幾個畫面。”通過教師的誘導(dǎo)，學(xué)生的思緒跨越了時(shí)空的屏障，對原詩的想象、再創(chuàng)造力得到了充分的拓展和發(fā)揮。

總之，語文教學(xué)中的審美教育必須挖掘課文的審美要素，充分調(diào)動學(xué)生的靈感，創(chuàng)設(shè)美的情境，深入品味語言，誘導(dǎo)豐富的想象力。這樣才能使靜態(tài)的文字在教師富有激情的藝術(shù)點(diǎn)播下還原成形象，使學(xué)生在語文教學(xué)中逐步達(dá)到審美的愉悅。endprint