(廣州市花都區(qū)秀全街樂泉小學 廣東廣州 510000)
小學階段是學生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)和理想信念的關(guān)鍵時期,小學生的天性單純,缺乏是與非和美與丑的判斷力?!镀返屡c社會》作為小學教學體系的基礎(chǔ)課程,其教學目的是培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)、道德修養(yǎng)和良好品德,加深對社會的認知和了解,進而在未來成為一名合格的社會公民。因此,教師在開展《品德與社會》課程教學中,需要立足于課程特色和學生特點,實現(xiàn)課堂的生活延伸,突破傳統(tǒng)課堂和學校的局限,讓教育從課堂中持續(xù)到課堂外,為學生創(chuàng)設(shè)走進生活、走進生活的機會,在社會中體驗《品德與社會》的課程價值,完成感性認知到思想認知的升華,強調(diào)課程的實效性和生活性,體現(xiàn)素質(zhì)教育和新課改的精神,促進學生道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
小學《品德與社會》課程屬于一門較強實踐性、社會性和生活性,課程內(nèi)容與學生實際充滿聯(lián)系,因此,教師在組織教學中,需要以實際生活教學出發(fā)點,積極引導學生主動走進社會中和生活中,以生活加強情感認知,進而為課堂教學奠定基礎(chǔ)。
在課堂教學開始之前,教師要引導學生為教學目標為核心,主動從生活中搜集相關(guān)資料,加強學生對教材內(nèi)容的感性認識,起到良好的預(yù)習效果,對課堂教學的有序開展具有積極意義。同時,教師還要鼓勵學生利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料,將實際生活與網(wǎng)絡(luò)資源充分結(jié)合,提升資料搜集的質(zhì)量。
例如《家鄉(xiāng)的美景、家鄉(xiāng)的人》這一課,教師可以在課堂教學開始之前,組織學生親身走進家鄉(xiāng)中,搜集有關(guān)家鄉(xiāng)人文、地理、歷史的相關(guān)資料和故事,利用信息技術(shù)搜索家鄉(xiāng)的人與物、情與景的資料,對資料進行整理,在整理的過程中,也是優(yōu)化學生對家鄉(xiāng)自然環(huán)境、人文景觀和風俗習慣的認識過程。在實際教學中,教師要結(jié)合學生搜集的資料,將其作為重要的教學資源,促使學生更好的融入到課堂中,激發(fā)學生對家鄉(xiāng)人與景的熱愛之情,感受家鄉(xiāng)的發(fā)展和變化。
《品德與社會》的教材內(nèi)容不僅具有深刻的教育意義,同時還富有較強的實踐性和操作性,因此,教師在課前延伸中,需要抓住課程特點,引導學生開展有目的的記錄和觀察,鍛煉學生的分析能力、觀察能力、理解能力以及思維能力,進而促使學生更好的融入到課堂中[1]。
例如學習《生活在地球村的人們》這一課,世界各個國家、各個民族的生活方式、地理環(huán)境、民風民俗以及飲食習慣存在差異,教師通過引導學生對家鄉(xiāng)的飲食習慣進行記錄和觀察,并且從網(wǎng)絡(luò)中、生活中和書籍中搜集其他地區(qū)、其他民族的飲食文化,然后進行比較和記錄,促使學生在觀察中養(yǎng)成愛思考、善觀察的好習慣。同時,通過課前記錄和觀察,還可以突破教材與課堂的限制,豐富課堂教學素材,調(diào)動學生融入課堂的熱情和主動性,提升課堂效率。
《品德與社會》課程更加強調(diào)現(xiàn)實生活與學科教學的關(guān)系,通過二者的聯(lián)系幫助學生將所學知識更好的應(yīng)用與生活中。教師在開展課前延伸之前,需要重點突出學科特點,提供給學生學生社會交流和公眾訪問的機會,通過實際訪問,不僅可以加深學生的知識認知以及情感體驗,還可以鍛煉學生的采訪能力、交流能力,豐富學生的社會經(jīng)驗。
例如學習《蔚藍色的地球》這一課,教師在組織學生交流訪問之前,可以為學生上一堂簡短的環(huán)保課,樹立學生的自然意識和環(huán)保意識,然后帶領(lǐng)學生走進生活中和社會中,觀察污染生態(tài)環(huán)境的行為,對市民進行訪問,結(jié)合訪問資料和觀察記錄,寫一篇高質(zhì)量的調(diào)查報告。學生在整個交流訪問過程中,不僅能夠強化自身的環(huán)保意識,同時還能夠掌握污染生態(tài)環(huán)境的因素,進而在生活中身體力行的做一個環(huán)保小衛(wèi)士,愛護環(huán)境,從自身做起!通過交流訪問活動,能夠喚醒學生對教材內(nèi)容的感性認知,激發(fā)學生的情感共鳴,而這種活動遠遠要比課堂教學更加具有感染力和號召力。
小學生天性活潑,對枯燥的教學缺乏興趣,喜歡聽故事、講故事。因此,教師需要結(jié)合小學生的特點,將課前延伸與故事充分結(jié)合,通過故事激發(fā)學生對教材內(nèi)容的興趣。教師在引用故事的過程中,要結(jié)合《品德與社會》的課程內(nèi)容,利用故事引發(fā)學生思考,加深對教學內(nèi)容的理解[2]。
例如學習《我們的國粹》這一課,很多學生對京劇缺少認知,而在實際生活中,京劇的收聽人群也在不斷減少,為了有效實現(xiàn)課前延伸,教師可以為學生講述一個有關(guān)京劇的小故事:在抗日戰(zhàn)爭中,梅蘭芳作為我國著名的京劇表演藝術(shù)家就居住在上海,日本人得到梅蘭芳先生的居所后,就邀請其為天皇演出,但是梅蘭芳一顆民族的心沒有向日寇低頭,果斷拒絕了他們的要求,并且攜帶家人逃往香港,在1941年,日寇又占領(lǐng)香港,梅蘭芳先生擔心日本人繼續(xù)糾纏他,就留起了胡子,說自己年歲大已經(jīng)告別舞臺,日本人只能悻悻作罷。在新中國成立后,梅蘭芳懷著滿腔的熱情投入到新中國的京劇文化建設(shè)中,為國粹京劇的近代發(fā)展做出了突出貢獻。通過這一精巧的小故事,不僅可以激發(fā)學生對京劇的興趣,同時還能夠利用老藝術(shù)家的民族情懷對學生開展愛國教育,提升課前延伸的質(zhì)量。
“教”的目的是為了更好的“用”,知識來源于生活,也需要應(yīng)用于生活,學生只有主動去運用知識解決生活中常見的問題,才是《品德與社會》課程的真正意義和價值。因此,教師在完成課堂教學后,要引導學生開展課后延伸,促使學生形成科學的價值觀和正確的理想信念,為學生創(chuàng)設(shè)更多應(yīng)用知識的機會和空間[3]。
作業(yè)是課后延伸的關(guān)鍵途徑,課后延伸的本質(zhì)是為了課堂教學而服務(wù),幫助學生鞏固課堂所學的知識。因此,教師需要發(fā)展教材中的亮點,結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計延伸內(nèi)容。同時,一些課后作業(yè)需要社區(qū)和家庭的支持,教師需要加強與社區(qū)和家庭的聯(lián)系,努力為學生創(chuàng)設(shè)更多體驗生活和走進社會的機會,利用社會大資源,幫助學生檢驗自己的學習效果和行為道德,實現(xiàn)學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
例如學習《交通與我們的生活》這一課,隨著我國社會與經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展,交通更加便利和迅速,在完成課堂教學中,教師要先與當?shù)罔F路部門加強交流和溝通,組織學生到火車站中親身體會高鐵和動車帶來的便利,加深學生對這一課的理性認識和感性認知。
課后延伸是《品德與社會》教學的組成部分,教師在開展課后延伸中,需要圍繞教學重點和教學目標,結(jié)合學生的認知能力,了解其生活環(huán)境和思想狀態(tài),將創(chuàng)意設(shè)計和課后延伸充分結(jié)合,鞏固課堂已學知識。
例如學習《誠信是金》這一課的時候,為了讓學生加深對誠信的感悟和領(lǐng)會,規(guī)范自身的誠信行為,教師可以為學生設(shè)計一個“家庭誠信活動”,爭取家長的支持和同意,讓誠信走進家庭,要求學生做好答應(yīng)父母的每一件事,而父母也要做好答應(yīng)孩子的每一件事,每天引導學生進行自我檢查和約束,為孩子在將來成為一個具有誠信的人奠定基礎(chǔ)。
課后延伸是鞏固已學知識的過程,延伸活動不能是形式主義、走馬觀花、流于形式,不落實、只安排,不評價、只檢查。教師要對延伸活動進行有效的評價,并且采取多主體、多元化的評價方式,發(fā)揮課后延伸活動的價值和意義。
例如學習《吃穿用哪里來》這一課,教師可以為學生安排參觀當?shù)剞r(nóng)業(yè)科技館的延伸活動,然后組織學生寫一篇有關(guān)農(nóng)業(yè)發(fā)展的小論文。在學生完成論文后,教師要與農(nóng)業(yè)科技館的人員和其他同學一起對學生進行評價,讓課后延伸更加具有教育意義和教學價值。
總而言之,課外延伸是輔助教學的重要方式,教師需要給予其高度重視,做好課前延伸和課后延伸工作,發(fā)揮《品德與社會》課程的教育價值,實現(xiàn)學生能力與素質(zhì)的全面發(fā)展。