視聽(tīng)媒體時(shí)代手機(jī)自拍中的情感表達(dá)
——基于微信媒體平臺(tái)的使用情況

蔣振濤

（中南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074）

一、手機(jī)自拍的發(fā)展過(guò)程

自拍的起源可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期，當(dāng)時(shí)的自畫(huà)肖像、自畫(huà)雕刻被認(rèn)為是自拍藝術(shù)的初始形式?！白耘摹币辉~最早出現(xiàn)在1984年，是當(dāng)時(shí)作為照相機(jī)的一種功能。我國(guó)自拍風(fēng)氣主要?dú)w功于2009年新浪微博的開(kāi)通。騰訊公司2011年推出了微信，2017年9月，每天平均有9.02億的人登錄微信，同比增長(zhǎng)17%。其中，老年用戶（55～70歲）的數(shù)量達(dá)到5000萬(wàn)人。本文以微信媒體平臺(tái)作為立足點(diǎn)，基于傳播學(xué)理論及社會(huì)心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)手機(jī)用戶自拍中的情感訴求及情感表達(dá)進(jìn)行梳理。

二、基于社交媒體的情感訴求

（一）泛娛樂(lè)化趨勢(shì)下的情感表達(dá)

現(xiàn)代社會(huì)正處于新媒體迅速發(fā)展的時(shí)期，泛娛樂(lè)化趨勢(shì)是當(dāng)前社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題。麥克盧漢的媒介理論提出“媒介是人的延伸”，所有媒介工具都具備人的感覺(jué)和感官拓展或延伸的功能。自拍文化，我們也可以將其理解為自拍娛樂(lè)，因?yàn)樽耘谋旧砭蛶в邢矈蕵?lè)的性質(zhì)。微信朋友圈既作為一種虛擬空間，也作為一種私人空間向公共空間傳播的渠道，個(gè)體通過(guò)手機(jī)自拍將自身在當(dāng)時(shí)的情感記錄下來(lái)并分享給朋友。個(gè)體通常在心情愉悅、高興時(shí)（高興常常也伴有驚奇、希望、感激、自豪、喜愛(ài)、崇敬等積極正向的情感表達(dá)）會(huì)發(fā)自拍照，如遇到喜慶節(jié)假日、家人團(tuán)聚，或者在覺(jué)得妝化得很美、穿上新衣服很好看等情形下也會(huì)發(fā)自拍照。

人是世界上情感最豐富的動(dòng)物，人類(lèi)情感的隱藏性與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的虛擬化具有相似性，它們同屬于內(nèi)心世界向外拓展尋求交集的一種行為。我們有時(shí)會(huì)有愉快、信任、感激、慶幸等積極情感，有時(shí)也會(huì)具有痛苦、鄙視、仇恨、嫉妒等負(fù)面情感。雖然研究者對(duì)這些情感的稱呼不太一樣，但都一致贊同憤怒、恐懼、悲傷、高興四種情感是基本情感。

（二）虛擬空間下的心理調(diào)節(jié)

個(gè)體情緒低落、感傷、苦悶的時(shí)候，常常會(huì)借助其他方式來(lái)轉(zhuǎn)換心情，如運(yùn)動(dòng)、吃東西、消遣娛樂(lè)等。媒體社會(huì)淡化了人與人之間的現(xiàn)實(shí)交流，也導(dǎo)致個(gè)體更傾向于在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中表達(dá)情緒。部分群體在心情欠佳時(shí)，會(huì)通過(guò)自拍并用P圖軟件美化自己來(lái)提升自己的價(jià)值感和自信，進(jìn)而再通過(guò)朋友圈分享，獲得點(diǎn)贊和評(píng)論，這樣有助于消除負(fù)面情緒。這種悲傷情緒的自拍表達(dá)通常只限于低強(qiáng)度或中等強(qiáng)度的悲傷情緒，高強(qiáng)度的悲傷情緒通常不會(huì)采取這種方式，而是可能向親密、強(qiáng)關(guān)系的朋友或親人傾訴。

戈夫曼的擬劇理論提出：“人生就像一出戲?！蹦悴豢赡軙r(shí)刻都按照劇本來(lái)表演，劇本可能不明確或發(fā)生變化，這時(shí)候需要你隨機(jī)應(yīng)變，擬劇理論將其分為前臺(tái)、幕后、觀眾三部分。微信朋友圈類(lèi)似于擬劇理論中的前臺(tái)展示，幕后操作即自身，面對(duì)的觀眾就是微信好友。在前臺(tái)表演的內(nèi)容即是對(duì)自身的一種印象管理，通過(guò)圖像、文字等符號(hào)塑造自己的形象。群體在表達(dá)自身不滿的時(shí)候，有時(shí)會(huì)通過(guò)言語(yǔ)傳達(dá)自身情感，部分人也會(huì)通過(guò)發(fā)圖文自拍來(lái)表現(xiàn)，一方面可以引起群體內(nèi)對(duì)自身的支持，另一方面也間接表明自身的態(tài)度。此外，還會(huì)通過(guò)模仿、搞怪自拍，將自己置身于當(dāng)時(shí)的情境中進(jìn)行調(diào)侃，以宣泄自身的不滿。另外，當(dāng)我們憤怒、悲傷、恐懼、羞愧、內(nèi)疚時(shí)，我們會(huì)通過(guò)自身的防御機(jī)制將自身的情感進(jìn)行置換、投射、升華等，將抑制的情感指向新的對(duì)象，如他人、社團(tuán)或范疇單元等，以此來(lái)轉(zhuǎn)化自身的負(fù)面情緒。

（三）群體歸屬下的心理訴求

事實(shí)上，人類(lèi)似乎總是帶著某種期望參與人際互動(dòng)，很少有人不帶任何期望就進(jìn)入某種情境。這些期望狀態(tài)一般被系統(tǒng)化的感情控制理論稱為“基礎(chǔ)情操”，或者有些研究者稱之為“地位信念”。人們借助手機(jī)自拍展示自我，期望得到點(diǎn)贊和評(píng)論，都是內(nèi)心世界向外部輸出的一個(gè)過(guò)程，每位個(gè)體的微信朋友親密指數(shù)存在差異，通過(guò)這種圖片文字化的分享互動(dòng)，能夠喚醒個(gè)體情感，如自豪、感激、崇敬。個(gè)人情感的表達(dá)一旦獲得群體的共鳴，就會(huì)使群體在這里找到歸屬，默認(rèn)期許并提升地位。

人們?cè)谏鐣?huì)交往中需要感受到自己是人際互動(dòng)中的一分子。我們經(jīng)常在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域看到集體主義與個(gè)人主義的沖突，每一個(gè)社會(huì)個(gè)體都需要群體歸屬感，當(dāng)我們身處在一個(gè)集體中，需要和集體中的其他個(gè)體打交道，在逐步相處的過(guò)程中，我們會(huì)不斷調(diào)整自己的情緒，緊張陌生——愉快喜歡——憤怒猜疑——接受安慰。在不斷轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，我們會(huì)從正向情感轉(zhuǎn)向負(fù)面情感，也會(huì)從個(gè)人情感轉(zhuǎn)向集體情感。當(dāng)我們的這些情感被喚醒時(shí)，就需要表達(dá)和傾訴的渠道，微信朋友圈逐漸演變成一個(gè)對(duì)公眾普遍適用的社交媒體平臺(tái)。因此，個(gè)體借助手機(jī)自拍并分享能夠喚醒個(gè)體情感，從個(gè)人情感發(fā)展到集體情感，從而在群體中找到自身的歸屬感，同時(shí)也可以加強(qiáng)自身的人際交往關(guān)系。

（四）審美泛化需求中的自我實(shí)現(xiàn)

每個(gè)個(gè)體的審美觀念都存在差異，女性自拍時(shí)通常會(huì)從自拍照中精挑細(xì)選出自己覺(jué)得最好的，會(huì)從拍攝角度、光線、皮膚、身高等各個(gè)方面進(jìn)行綜合考慮。個(gè)體希望實(shí)現(xiàn)的最高價(jià)值就是自我實(shí)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)體自拍時(shí)，會(huì)想要將自身最好的一面展現(xiàn)給朋友，這既是自身審美需求的一種表現(xiàn)，也是個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的一種表達(dá)。個(gè)體分享自己的自拍照片后，就會(huì)想要得到認(rèn)可，并期望達(dá)到自己的預(yù)期。

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人類(lèi)的高層次需求包括尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。每個(gè)人都希望有穩(wěn)定的社會(huì)地位，從一定程度上說(shuō)，尊重就是自尊。當(dāng)個(gè)體在各種環(huán)境狀態(tài)下都能表現(xiàn)出色，贏得他人贊賞、得到別人的承認(rèn)，那么他的自尊就能得到很好的保證。當(dāng)個(gè)體的預(yù)期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，個(gè)體情感就會(huì)被喚醒，個(gè)體就會(huì)主動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。根據(jù)使用與滿足理論，受眾的媒介接觸行為基于自身需求，自拍者的私密照片及與生活相關(guān)的照片能夠滿足受眾的窺視欲望，同時(shí)，受者的反應(yīng)又會(huì)刺激傳者的展示欲望。因此，社會(huì)個(gè)體發(fā)布自拍照片既是自我實(shí)現(xiàn)的一種滿足，一定程度上也是對(duì)受者的一種滿足和實(shí)現(xiàn)。

三、手機(jī)自拍現(xiàn)象帶來(lái)的啟示

大眾傳媒時(shí)代，人人都是內(nèi)容生產(chǎn)者、傳播者，社會(huì)群體中的個(gè)體意識(shí)不斷加深，手機(jī)自拍也成為當(dāng)下的熱門(mén)現(xiàn)象。一方面，通過(guò)手機(jī)自拍可以增強(qiáng)主體的自我意識(shí)，增強(qiáng)自身的存在感、價(jià)值感及自信心，同時(shí)也可以通過(guò)自拍來(lái)建構(gòu)自身的形象，通過(guò)視覺(jué)符號(hào)傳遞個(gè)人情感信息，也為負(fù)面情緒宣泄找到新的方式，一定程度上防止極端化情緒的加深；另一方面，過(guò)度修飾的自拍照片類(lèi)似于鏡中花、水中月，雖然提升了審美價(jià)值，但過(guò)度的虛擬化造成與現(xiàn)實(shí)之間的隔膜，與實(shí)際形成一種心理落差，這無(wú)疑會(huì)帶來(lái)一種失落感。另外，在利用手機(jī)自拍時(shí)，需要注意對(duì)個(gè)人隱私的保護(hù)，同時(shí)要自覺(jué)抵制低俗文化，為網(wǎng)絡(luò)空間營(yíng)造積極健康的良好風(fēng)氣。

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