袁 喬
(貴州省習(xí)水縣馬臨街道中心小學(xué) 貴州 習(xí)水 564600)
我站上三尺講臺(tái)已有數(shù)年了,在此工作期間,我也從各方面得到一些啟示和認(rèn)識(shí),對(duì)于怎么做一名合格的小學(xué)語(yǔ)文老師,我想用自己這十多年來(lái)從事語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)歷,來(lái)談一下個(gè)人在語(yǔ)文教學(xué)方面的認(rèn)識(shí)和看法。
在新課程改革的形勢(shì)下,語(yǔ)文教育教學(xué)工作,要在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、觀念、學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)方式等方面進(jìn)行全面的改革。確實(shí)是這樣的,面對(duì)當(dāng)今的教育教學(xué)環(huán)境,教育教學(xué)改革是十分必要的。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的:“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人,老師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者?!边@與傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式存在著很大的差異。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,課程設(shè)置要符合孩子的特點(diǎn),讓他們?cè)谔岣呗?tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的同時(shí),學(xué)到課本外的做人知識(shí)。要想做好這些,我認(rèn)為老師應(yīng)該做到以下四個(gè)方面:
常言說(shuō):“學(xué)高為師,身正為范”。而作為語(yǔ)文老師,更是學(xué)生美好心靈的塑造者,是學(xué)生高尚情操的培育者,是學(xué)生人生路程的導(dǎo)航者,這就更加要求語(yǔ)文老師必須博覽群書,不斷地從課內(nèi)和課外吸收營(yíng)養(yǎng),不斷地豐富、充實(shí)和發(fā)展自己,使學(xué)生感受到老師無(wú)所不通、無(wú)所不曉,這樣,老師的崇高和圣神形象會(huì)扎根在學(xué)生心目中。
教學(xué)之前,教師一定要深入鉆研教材,善于琢磨課文內(nèi)容,通過(guò)教材內(nèi)容和實(shí)際生活相結(jié)合的教學(xué)方法,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字中體驗(yàn)生活,在學(xué)習(xí)教材內(nèi)容中發(fā)展學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。比如有的課文比較淺顯,思想內(nèi)容較明確,老師可充分利用多媒體教學(xué)手段制作簡(jiǎn)易的課件,來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維。在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上,老師及時(shí)把握學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋信息。在學(xué)生理解課文之后,用省下來(lái)的時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生練習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的理解和表達(dá)能力。
常言道:“好戲看開(kāi)頭”。適當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)能激起學(xué)生的情趣,使學(xué)生純真的情感參與學(xué)習(xí)活動(dòng),學(xué)得輕松、愉快,讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文感到“易”、“趣”、“活”,使新課程改革下的語(yǔ)文課堂充滿活力,把語(yǔ)文課堂變成學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生,讓他們的個(gè)性在課堂上飛揚(yáng)。每當(dāng)要上一篇新課文,如何開(kāi)好頭,這是我教學(xué)這些年來(lái)非常重視的的問(wèn)題,它是課堂教學(xué)中新課的導(dǎo)語(yǔ),是我們老師譜寫一首優(yōu)美的教學(xué)樂(lè)曲的前奏。良好的導(dǎo)語(yǔ)情境創(chuàng)設(shè),像一把鑰匙悄悄開(kāi)啟學(xué)生的心扉,能很好地促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。如《記金華的雙龍洞》一文教學(xué)中,我以學(xué)生的“春游”創(chuàng)設(shè)情境。老師當(dāng)導(dǎo)游,帶你們到金華的雙龍洞游玩,好嗎?汽車開(kāi)動(dòng)著,看看那里的景色怎么樣?,F(xiàn)在正是春暖花開(kāi)的季節(jié),同學(xué)們現(xiàn)在下車,我們一邊登山一邊欣賞這優(yōu)美的景色吧廣這一創(chuàng)設(shè)的春游情境不知不覺(jué)把學(xué)生帶入到課文的學(xué)習(xí)中,學(xué)生興趣盎然。又如教《桂林山水》一文,我以“聽(tīng)”和“看”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。出示放大的桂林風(fēng)景彩圖、播放配樂(lè)朗誦,讓同學(xué)們邊看邊聽(tīng),產(chǎn)生如臨其境之感,激發(fā)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈欲望。
首先,要激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)漢字的興趣?!爸挥信d趣才是最好的老師”,然而“世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的熱愛(ài)”,老師必須結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī),不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。
其次,要采用多種有效手段,豐富學(xué)生的情感。豐富的情感體驗(yàn)方能“五情發(fā)而為辭章”,特別是優(yōu)秀的文學(xué)作品,都傾注了作者強(qiáng)烈的思想感情,學(xué)生只有具備了豐富的情感體驗(yàn),才有可能借助語(yǔ)言與作者溝通,透過(guò)字里行間,看到作者內(nèi)心的感情世界,進(jìn)而理解課文。我想,從學(xué)生本身看,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,也是欣賞的主體,語(yǔ)文學(xué)習(xí)正是在鑒賞中實(shí)現(xiàn)的,而生活經(jīng)歷,尤其是情感經(jīng)歷,又影響著鑒賞和學(xué)習(xí)的效果。再說(shuō),作文更需要培養(yǎng)學(xué)生的情感,“情者文之經(jīng)”,學(xué)生如果沒(méi)有豐富細(xì)膩的情感,就不可能寫出真摯感人的文章。因此,老師教育學(xué)生熱愛(ài)生活,指導(dǎo)學(xué)生投身生活,不僅要觀察生活,積累生活,更主要的是要體驗(yàn)生活,感受生活?!暗巧絼t情滿于山,觀海則情溢于?!?指導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的感人之處,深切體味,并積累情感,豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),提高生活感受力。指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活,要抓住時(shí)機(jī),適時(shí)引導(dǎo)。有時(shí),老師也要借助課外活動(dòng),創(chuàng)設(shè)情境,給學(xué)生提供更多的情感體驗(yàn)機(jī)會(huì),并善于抓住機(jī)會(huì),指導(dǎo)隨機(jī)觀察體驗(yàn),豐富學(xué)生的情感??傊?在語(yǔ)文教學(xué)中,要借助多種手段,創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)情境和情感氣氛,讓學(xué)生置身其中,使學(xué)生動(dòng)情,細(xì)心品味,受到感染,這樣不僅有助于學(xué)生理解課文,而且有助于發(fā)展學(xué)生的情感。還要通過(guò)指導(dǎo)課外閱讀,觀看電影、電視等文藝活動(dòng),進(jìn)行情感熏陶,增加學(xué)生的情感經(jīng)歷,豐富學(xué)生的情感。要從多方面入手,課內(nèi)與課外結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感,以促進(jìn)閱讀和寫作能力的提高。
德國(guó)教育家雅斯貝爾斯說(shuō):“教育是人的靈魂的教育,而非理性知識(shí)的堆積?!边@說(shuō)明,教育的核心不僅是給學(xué)生傳授文化知識(shí),更重要的是教會(huì)學(xué)生如何做人。作為一位語(yǔ)文老師,我們不僅要讓每一位學(xué)生都學(xué)到科學(xué)文化知識(shí),而且還要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。那么,如何在教學(xué)過(guò)程中教會(huì)學(xué)生做人呢?我認(rèn)為老師一定要注意以下幾點(diǎn):
首先,在教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。人生的道路,對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō),是不平坦的,要成就一番事業(yè),肯定會(huì)遇到這樣那樣的困難,有的甚至要付出重大代價(jià)乃至生命,而當(dāng)身處逆境時(shí),只有具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人,才能經(jīng)受得住重壓,通過(guò)艱苦的拼搏,頑強(qiáng)的斗爭(zhēng),最終取得勝利。所以必須培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。
其次,在教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的審美情趣。要讓學(xué)生感知人的美丑,外貌不是唯一的決定因素,而是由外貌和心靈所決定的。一個(gè)人的外貌無(wú)論多么美麗,若內(nèi)心骯臟、靈魂丑陋,人們不會(huì)認(rèn)為是美的,更不會(huì)去欣賞他。人單追求外表美是不夠的,還要追求心靈美,只有兩者和諧統(tǒng)一,人才能美。正如契訶夫所說(shuō)的那樣:人的一切都應(yīng)該是美麗的,包括面貌、心靈和理想。這樣,在他們懂得了真善美,分清了假丑惡之后,就會(huì)產(chǎn)生一種趨美避丑、從善去惡的欲念,自然就會(huì)養(yǎng)成高尚的審美情趣。