女性生存境遇的孤獨(dú)與覺(jué)醒

【摘要】? 《醒來(lái)的女性》被譽(yù)為小說(shuō)版的《第二性》，小說(shuō)通過(guò)小鎮(zhèn)女孩米拉的成長(zhǎng)歷程以及與之相關(guān)女性的生活經(jīng)歷，真實(shí)地呈現(xiàn)了20世紀(jì)五六十年代美國(guó)女性的生存境遇，反映了在那個(gè)年代從傳統(tǒng)價(jià)值觀走出的女性自我價(jià)值的覺(jué)醒、掙扎與蛻變。該書(shū)的敘述是理性而克制的，筆觸是真實(shí)而細(xì)致的，這也是其出版后引發(fā)巨大反響的原因之一。

【關(guān)? 鍵? 詞】《醒來(lái)的女性》;女權(quán)意識(shí);覺(jué)醒;身份確定

【作者單位】郭培粉，商丘師范學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G236 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.23.030

《醒來(lái)的女性》是美國(guó)女作家瑪麗蓮·弗倫奇的小說(shuō)，該書(shū)自1977年出版以來(lái)全球銷(xiāo)量超過(guò)2000萬(wàn)冊(cè)，被翻譯成22種語(yǔ)言版本，成為現(xiàn)象級(jí)的話(huà)題之作，被譽(yù)為小說(shuō)版的《第二性》，甚至間接推動(dòng)了第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。小說(shuō)通過(guò)小鎮(zhèn)女孩米拉的成長(zhǎng)歷程以及與之相關(guān)女性的生活經(jīng)歷，真實(shí)地呈現(xiàn)了20世紀(jì)五六十年代美國(guó)女性的生存境遇。盡管該書(shū)描寫(xiě)的是在特定年代、特定歷史背景下的女性，但在全球范圍內(nèi)引發(fā)了女性讀者的共鳴。文章擬從理性而克制的女權(quán)主義、細(xì)膩而真實(shí)的筆觸和醒來(lái)以后的孤獨(dú)三個(gè)方面，來(lái)闡述該書(shū)出版的意義。

一、理智而克制的女權(quán)主義

近代以來(lái)，女權(quán)問(wèn)題一直是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)之一。波伏娃的《第二性》被認(rèn)為是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的圣經(jīng)，喚醒了女性對(duì)自身生存狀態(tài)的反思，促進(jìn)了女性個(gè)體意識(shí)和自我意識(shí)的覺(jué)醒，她們開(kāi)始要求人格獨(dú)立和尊嚴(yán)獨(dú)立。與那些激烈的女權(quán)主義不同，《醒來(lái)的女性》在女權(quán)的表達(dá)上是相對(duì)理智而克制的，它并不過(guò)分強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)有的權(quán)利，而是借由女性對(duì)生活的敏感觸覺(jué)和實(shí)際際遇中的真實(shí)心理、情緒和狀態(tài)的體驗(yàn)去引導(dǎo)讀者感受、體味。

毋庸置疑，《醒來(lái)的女性》是一本具有女權(quán)色彩的小說(shuō)。書(shū)中作者描述了諸多女性的瑣碎生活經(jīng)歷，她們按照既有的道德規(guī)范來(lái)約束自己，比如，一個(gè)女孩最好的歸宿就是要找個(gè)好人家，舉止優(yōu)雅、持家有道，努力成為賢妻良母;有的人雖然意識(shí)到自己被無(wú)形的枷鎖束縛著，但沒(méi)有抗?fàn)?，通過(guò)壓抑本性、封閉內(nèi)心和放棄夢(mèng)想，在相夫教子和鍋碗瓢盆中過(guò)完一生。而在這些道德準(zhǔn)則之外的第三類(lèi)女性，則像書(shū)中主人公米拉一樣，在彷徨和思考后，開(kāi)始重新尋找另一種人生價(jià)值。這也是小說(shuō)要提醒和告訴讀者的，女性應(yīng)該關(guān)注自身的權(quán)益，應(yīng)該醒來(lái)，不再按照既有的條條框框束縛自己，而應(yīng)找到真正的自我，作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體更具有自我意識(shí)，為了個(gè)體的幸福感、價(jià)值感而積極爭(zhēng)取。

二、細(xì)膩而真實(shí)的筆觸

女作家瑪麗蓮·弗倫奇的這部《醒來(lái)的女性》的另一特色是細(xì)膩和真實(shí)的筆觸。這部小說(shuō)號(hào)稱(chēng)小說(shuō)版《第二性》，但作者本身的經(jīng)歷與故事中的主要女性人物很相似。她憑借自身的天資和努力獲得了一定的社會(huì)地位和一般女性無(wú)法達(dá)到的學(xué)識(shí)、無(wú)法具備的獨(dú)立見(jiàn)解，但是她并沒(méi)有把自己的人生寫(xiě)成勵(lì)志雞湯，而是以女性特有的細(xì)膩體驗(yàn)來(lái)忠實(shí)記錄女性的生活境遇，細(xì)致描繪生而為女子所要面臨的種種精神枷鎖。這正像波伏瓦在《第二性》中寫(xiě)道：“女人的不幸在于……被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著;她不被要求奮發(fā)向上，只被鼓勵(lì)滑下去到達(dá)極樂(lè)?！迸⒃诔錾缶烷_(kāi)始被要求要有女孩的樣子，要規(guī)范自己的行為。當(dāng)然，小說(shuō)的細(xì)膩之處在于其從女性視角細(xì)致入微地呈現(xiàn)。

一方面，作者作為女性作家細(xì)膩描繪了女性的心理體驗(yàn)，這是身為女性才能夠切身體驗(yàn)到的，并且作者將其生活中的各種瑣碎細(xì)節(jié)都進(jìn)行了描寫(xiě)和探討，甚至包括許多人跟最親密的知己都不會(huì)談?wù)摰纳罴?xì)節(jié)，作為妻子和母親這兩種身份幸福感以外的厭煩時(shí)刻，即使是深?lèi)?ài)的孩子，也會(huì)在自己眼里不再是可愛(ài)的、柔弱的和值得保護(hù)的……這些隱匿的、難于啟齒的生活細(xì)節(jié)，以及被身份剝奪自我的困惑和迷失，都被作者披露出來(lái)。這些細(xì)膩的呈現(xiàn)讓讀者在閱讀書(shū)中文字的同時(shí)與人物一起經(jīng)歷了人生，關(guān)注到自己未曾留意的生活中那些困擾自己，而不得解脫問(wèn)題的心理根源，從而能夠與人物一起同呼吸、共命運(yùn)，感受其中的喜樂(lè)參半、五味雜陳。

另一方面，在敘事方面，作者并不是用具體的人物活動(dòng)來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)，而是通過(guò)大量的對(duì)話(huà)、心理描寫(xiě)和議論來(lái)呈現(xiàn)女性生活的細(xì)節(jié)和心理感受的獨(dú)特性，這是本書(shū)的一個(gè)特色。該書(shū)并不像通常的小說(shuō)那樣，對(duì)話(huà)不是為故事情節(jié)的發(fā)展和典型化人物塑造服務(wù)的，而是成為作者發(fā)表意見(jiàn)的一種工具。小說(shuō)中某一次聚會(huì)本質(zhì)的不同在這里是不重要的，而這次聚會(huì)帶給參與者的感受和體驗(yàn)才更為重要。比如，作者在文中借主人公米拉的視角，用大量的筆墨描寫(xiě)了巖石上的蝸牛，“它們每只都待在自己那塊小小的地方，絲毫不去侵占更多的空間。它們不必創(chuàng)造秩序，也不必創(chuàng)造生活，那些東西是它們與生俱來(lái)的。它們唯一要做的就是活著。你覺(jué)得這樣的生活是不是好像幻象……”這些描寫(xiě)看似與小說(shuō)的主線并不相關(guān)，但這正是作者借由蝸牛對(duì)女性處境的一種隱喻，而這也成為這部小說(shuō)獨(dú)特細(xì)膩的一種表現(xiàn)形式。

三、醒來(lái)以后的孤獨(dú)

《醒來(lái)的女性》共分為上下兩冊(cè)，上冊(cè)著重寫(xiě)那個(gè)時(shí)代女性的遭遇——結(jié)婚、懷孕、生子和養(yǎng)育，像蝸牛一樣在巖石上過(guò)著不真實(shí)的生活;下冊(cè)則著重寫(xiě)主人公米拉的小團(tuán)體中各個(gè)女性的醒來(lái)。米拉醒來(lái)，在接近40歲的年紀(jì)攻讀研究生，并成為一名教師;伊索醒來(lái)，正視自己的女同身份，降低對(duì)生活的期望值，以便更容易獲得滿(mǎn)足感;瓦爾醒來(lái)，在一件強(qiáng)奸案的斗爭(zhēng)中死于警察的槍下……然而，醒來(lái)以后的世界是怎么樣的呢？以主人公米拉為例，考入哈佛的她認(rèn)識(shí)了一幫思想先進(jìn)而又聰明的朋友，孩子漸漸長(zhǎng)大并成為她親密的朋友，她甚至在40歲的年紀(jì)遇到了自己的真愛(ài)，比她年輕的、富有魅力的男子，他們?nèi)^相符、精神相通……按常規(guī)來(lái)說(shuō)，故事到這里可以圓滿(mǎn)結(jié)束了，然而事實(shí)并非如此，或者作者想讓我們認(rèn)識(shí)到的并不是一個(gè)具有圓滿(mǎn)結(jié)局的故事。

盡管米拉已經(jīng)比身邊的其他女性看得更深遠(yuǎn)、更明白，并通過(guò)自身努力向前邁出了一大步，但比覺(jué)醒更可怕的是醒來(lái)之后，她依然孤獨(dú)，身為女性的困境和肩上的枷鎖并沒(méi)有真正地消失。“我一直都期待能有什么東西能讓生活變得更輕松，就像那些蝸牛，除了存在，它們什么都不用做。這不是我期待的世界?！薄澳憧梢源蚱粕鐣?huì)規(guī)則，也可以對(duì)它置之不理，可這樣做了以后，能有什么回報(bào)呢？你只會(huì)陷入永恒的孤獨(dú)?！迸缘纳胬Щ笤谛≌f(shuō)中并未得到真正的解決。盡管在不斷的女權(quán)運(yùn)動(dòng)中，越來(lái)越多的美國(guó)女性被動(dòng)或主動(dòng)地脫離了傳統(tǒng)觀念對(duì)女性身份的設(shè)定，開(kāi)始走出家庭，接受高等教育，積極地參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，呼吁女性權(quán)益，但即便時(shí)至今日，仍有許多問(wèn)題懸而未決。書(shū)中并沒(méi)有對(duì)米拉和她的朋友們下一代的生活進(jìn)行交代，她們是否比她們的母親更加幸運(yùn)？我們亦未可知。性別的差異不會(huì)突然消失，但我們依然看到了，今天的美國(guó)女性要比過(guò)去更加獨(dú)立和自由，許多理念、關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了微妙的變化，更多的女性可以為自己而活。她們也許迷惘，也許孤獨(dú)，但對(duì)自我身份一次比一次清醒的認(rèn)識(shí)讓她們擁有更蓬勃的生命力，更有擁抱生活的熱情，也更容易遇見(jiàn)她們所期待的世界。

四、《醒來(lái)的女性》的思考

《醒來(lái)的女性》作為一部現(xiàn)象級(jí)小說(shuō)，其成功有必然的原因。女性的生存境遇可以不分時(shí)代、不分國(guó)界地令每一位普通女性產(chǎn)生共鳴，這也是《醒來(lái)的女性》改編為電影后，獲艾美獎(jiǎng)3項(xiàng)提名的原因。作者用女性作家特有的視角來(lái)關(guān)注女性的生存狀態(tài)，探索美國(guó)女性在生活中可能經(jīng)歷的各種各樣關(guān)系，男女關(guān)系、女性關(guān)系，母女關(guān)系、母子關(guān)系等，以及在這些關(guān)系中女性所要扮演的復(fù)雜的、被扭曲了的角色。作者在理性克制地表達(dá)自己的女權(quán)思想，呼吁美國(guó)女性關(guān)注自身權(quán)益，突破既有的觀念牢籠，爭(zhēng)取自身的自由和獨(dú)立，并通過(guò)真實(shí)而細(xì)膩的筆觸，記錄、描繪女性?xún)?nèi)心的掙扎與困惑，并不單純地專(zhuān)注于講一個(gè)完滿(mǎn)的故事，而是通過(guò)女性覺(jué)醒以后進(jìn)一步的際遇，讓讀者最大限度地接近現(xiàn)實(shí)。

女性對(duì)自我身份的確認(rèn)是一個(gè)漫長(zhǎng)、艱難而復(fù)雜的過(guò)程，但這并不意味著“孤獨(dú)地覺(jué)醒”“覺(jué)醒后的孤獨(dú)”是徒勞的。馬克思說(shuō)，“沒(méi)有女性的醒來(lái)就不可能有偉大的社會(huì)變革”。毫無(wú)疑問(wèn)，一百年后的女性比一百年前的女性更加自由和獨(dú)立，而這也就是女性覺(jué)醒的意義之所在。與此同時(shí)，作者所要追求的，也并不是所謂片面的女性主義，而是要在人與人的關(guān)系當(dāng)中找到女性自我身份的準(zhǔn)確定位。個(gè)體與個(gè)體的交流應(yīng)該是主體對(duì)主體的關(guān)系，而不是鏡面的投射關(guān)系，各個(gè)主體按照自己的意志運(yùn)轉(zhuǎn)，并相互刺激、碰撞，從而擦出美麗的人性火花。

|參考文獻(xiàn)|

[1][法]西蒙娜·德·波伏瓦. 第二性[M]. 鄭克魯，譯. 上海：上海譯文出版社，2011.

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