俄羅斯對巴爾干政策的歷史分析*

李 提

沙皇俄國的歷史就是一部侵略擴(kuò)張史。為了稱霸歐洲，從彼得一世到末代沙皇，對巴爾干展開了瘋狂爭奪。在與奧斯曼土耳其帝國長達(dá)200多年的戰(zhàn)爭中，沙皇俄國攫取了黑海沿岸大片領(lǐng)土，幾次止步于君士坦丁堡。在瓜分奧斯曼土耳其帝國的過程中，沙皇俄國與傳統(tǒng)歐洲強(qiáng)國奧地利/奧匈帝國、法國、英國等列強(qiáng)，或沆瀣一氣、狼狽為奸，或兵戈相接、形同水火。因列強(qiáng)勢均力敵，最終在維護(hù)“歐洲均勢”的國際環(huán)境下，沙俄未能實(shí)現(xiàn)占領(lǐng)君士坦丁堡、控制博斯普魯斯海峽和達(dá)達(dá)尼爾海峽的戰(zhàn)略目標(biāo)。

新生的蘇維埃俄國，應(yīng)對帝國主義國家的圍追堵截，奉行和平外交。二戰(zhàn)前夕，面對納粹德國的戰(zhàn)爭威脅，蘇聯(lián)政府為了構(gòu)筑南部防線，通過蘇德秘密協(xié)定，侵占了羅馬尼亞北部部分領(lǐng)土。二戰(zhàn)即將勝利之際，蘇聯(lián)、英國又簽訂了瓜分巴爾干的密約。戰(zhàn)后，美蘇兩極霸權(quán)體系建立，巴爾干一度成為兩大陣營對抗的前線。冷戰(zhàn)開始后，隨著美蘇戰(zhàn)略對抗陣地的轉(zhuǎn)移，蘇聯(lián)在巴爾干地區(qū)的矛盾焦點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x陣營內(nèi)部的蘇南沖突。南斯拉夫作為巴爾干地區(qū)影響力最大的社會主義國家，是蘇聯(lián)控制的重點(diǎn)，也是蘇聯(lián)對巴爾干政策的重點(diǎn)。而由于蘇聯(lián)不愿意放棄大國霸權(quán)主義思維，直到戈?duì)柊蛦谭蛲菩行滤季S外交之前，蘇南關(guān)系一直未能真正健康發(fā)展。

蘇東巨變之后，東歐國家的政局相繼發(fā)生劇變，羅馬尼亞在劇變過程中發(fā)生了流血事件，保加利亞、阿爾巴尼亞則較為平穩(wěn)地完成了制度變化，而民族矛盾突出的南斯拉夫經(jīng)歷了劇烈的動(dòng)蕩，斯洛文尼亞、克羅地亞宣布獨(dú)立，拉開了南斯拉夫危機(jī)的大幕，波黑沖突和科索沃戰(zhàn)爭，又使人們隱約看到了巴爾干火藥桶有重新點(diǎn)燃之勢。面對南斯拉夫危機(jī)，俄羅斯表現(xiàn)出了極高的關(guān)注度，積極參與化解南斯拉夫危機(jī)，努力維護(hù)其在巴爾干地區(qū)的傳統(tǒng)利益。普京執(zhí)政后，重新審視俄羅斯實(shí)力，推行更為務(wù)實(shí)、層次分明的巴爾干政策，以能源為先導(dǎo)，試圖恢復(fù)其在巴爾干地區(qū)的政治影響。

縱觀沙皇俄國以來俄羅斯對巴爾干政策，呈現(xiàn)出三方面的歷史特點(diǎn)。

一、無法割舍的巴爾干情結(jié)

巴爾干地區(qū)一直是俄羅斯夢寐以求的戰(zhàn)略要地，沙皇俄國先后與英、法、奧地利/奧匈等國在巴爾干展開激烈角逐。從彼得大帝、葉卡捷琳娜二世到亞歷山大一世，幾代沙皇矢志不渝地蠶食巴爾干。由于英、法、奧地利/奧匈等國的抵制，沙皇俄國又?jǐn)?shù)次止步于君士坦丁堡大門之前。在兩個(gè)世紀(jì)的征服和擴(kuò)張中，沙皇俄國始終未能得手的戰(zhàn)利品是對博斯普魯斯海峽和達(dá)達(dá)尼爾海峽——黑海到地中海的出口——的控制。在克里米亞戰(zhàn)爭中，西方國家奮起保衛(wèi)奧斯曼帝國，終結(jié)了沙皇沖破俄國溫水港處于封鎖包圍之中的戰(zhàn)略限制的夢想。a索爾·伯納德·科恩：《地緣政治學(xué)——國際關(guān)系的地理學(xué)》，嚴(yán)春松譯，上海：上海社會科學(xué)院出版社，2015年。沙皇俄國對巴爾干地區(qū)的瘋狂侵略，雖最終未實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸海峽的計(jì)劃，但侵占了奧斯曼土耳其帝國大片領(lǐng)土，沙俄也得以成為黑海沿岸國家。

新生的蘇維埃俄國倡導(dǎo)和平外交，廢除了沙俄時(shí)期包括瓜分土耳其在內(nèi)的一系列秘密條約，但在涉及到黑海海峽的國際談判中，蘇俄表現(xiàn)了少有的強(qiáng)硬。二戰(zhàn)爆發(fā)前夕，蘇聯(lián)試圖逼迫土耳其接受共同保衛(wèi)海峽。二戰(zhàn)勝利前夕，日益強(qiáng)大的蘇聯(lián)對黑海海峽的控制權(quán)念念不忘，謀求修改《蒙特勒海峽公約》，改變“土耳其扼住蘇聯(lián)咽喉”的局面。二戰(zhàn)勝利后，在戰(zhàn)后利益分配上，斯大林念念不忘的仍然是要同土耳其共管海峽，由于美國的反對，最終未能如愿。戰(zhàn)后初期，為了保障蘇聯(lián)和盟國在戰(zhàn)爭時(shí)期的勝利和戰(zhàn)后蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的和平環(huán)境，以及有利于蘇聯(lián)對戰(zhàn)后世界的調(diào)整與和平，斯大林秉承大國合作政策，在黑海海峽問題上與美國妥協(xié)。冷戰(zhàn)開始后，斯大林拋棄了大國合作政策，同西方國家集團(tuán)進(jìn)行對抗，但是蘇聯(lián)戰(zhàn)略不具進(jìn)攻性，且希望避免和推遲與美國的直接沖突。b沈志華：《中蘇同盟建立的曲折歷程》，《炎黃春秋》2011 年第 3 期。在戰(zhàn)后形成的美蘇兩極體制中，蘇聯(lián)明顯處于劣勢地位，無力與美國在全球范圍內(nèi)對抗，蘇聯(lián)在戰(zhàn)后初期實(shí)行了較為保守的對外戰(zhàn)略方針，它要做的就是努力營造好國家的安全環(huán)境，同時(shí)嚴(yán)格遵守雅爾塔體系中劃分的雙方的勢力范圍，從而使蘇聯(lián)的國際地位和國家安全得到保證。c劉金：《冷戰(zhàn)史》，北京：世界知識出版社，2003年，第26頁。隨著蘇聯(lián)與以美國為首北約集團(tuán)斗爭形式的轉(zhuǎn)變，蘇聯(lián)巴爾干政策的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了南斯拉夫及華沙條約國，因?yàn)殡S著蘇聯(lián)軍事力量的急劇膨脹，特別是海軍實(shí)力的壯大及克里米亞黑海艦隊(duì)基地建成之后，其軍事力量在黑海海峽的存在絲毫不遜色于北約集團(tuán)。

冷戰(zhàn)時(shí)期，巴爾干地區(qū)在蘇聯(lián)和美國爭奪歐洲戰(zhàn)略部署中具有十分重要的地位，它既可以作為蘇聯(lián)防御西方入侵的屏障，又是蘇聯(lián)向西擴(kuò)張、與美國爭奪世界霸權(quán)的前進(jìn)基地。而在巴爾干半島上的6個(gè)國家中，保加利亞、羅馬里亞屬社會主義陣營，是華沙條約成員國；希臘和土耳其屬北約成員國；阿爾巴尼亞原來是華沙條約成員國，后與蘇聯(lián)關(guān)系緊張；南斯拉夫則一直堅(jiān)持社會主義方向和不結(jié)盟政策。其中南斯拉夫被視為“社會主義陣營外的社會主義國家”，“兩大集團(tuán)之間緩沖區(qū)”，“不僅是巴爾干而且是整個(gè)國際關(guān)系保持均勢的穩(wěn)定因素”，d趙乃斌、汪麗敏主編：《南斯拉夫的變遷》，廣州：廣東人民出版社，2002年，第323頁。因而蘇聯(lián)不斷加強(qiáng)對南斯拉夫的控制，雙方的斗爭集中表現(xiàn)在意識形態(tài)的控制與反控制。蘇聯(lián)以社會主義陣營領(lǐng)導(dǎo)者自居，它在巴爾干地區(qū)的訴求，直接表現(xiàn)為對謀求獨(dú)立自主的南斯拉夫的控制。在蘇南關(guān)系中，蘇聯(lián)掌握著主動(dòng)權(quán)。蘇聯(lián)對南斯拉夫不結(jié)盟的態(tài)度一直搖擺不定：當(dāng)蘇聯(lián)認(rèn)為鐵托在東歐國家的影響可能會對其不利時(shí)，蘇南關(guān)系就會惡化；當(dāng)蘇聯(lián)希望通過鐵托對東歐國家的影響來傳播蘇聯(lián)的理論時(shí)，他們之間的關(guān)系就會好轉(zhuǎn)。蘇聯(lián)的目的就是希望南斯拉夫處于自己的勢力范圍之中，聽從蘇聯(lián)的任意擺布。在同南斯拉夫改善關(guān)系的過程中，蘇聯(lián)并未真正按照平等的態(tài)度和原則去改正錯(cuò)誤，而是繼續(xù)霸權(quán)主義的做法，以社會主義陣營的首領(lǐng)自居，以本國利益為最高利益?？偟膩碚f，蘇南關(guān)系一直都重復(fù)這樣一個(gè)過程：“先和解然后出現(xiàn)倒退，緩和之后再出現(xiàn)危機(jī)，好像某種自動(dòng)調(diào)解的機(jī)器裝置的感應(yīng)，也像是隨著國際形勢的變動(dòng)和內(nèi)政重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移而變化無常。”a [英]斯蒂芬·克利索德：《南蘇關(guān)系》（1939—1973年）文件與評注，第192頁。

綜上，從沙皇俄國時(shí)代開始，無論是軍事侵占還是意識形態(tài)控制，俄羅斯在300年間從未放棄對巴爾干的爭奪。直到蘇東巨變之后，“許多俄羅斯人看到他們的出?？谌缤潢懙氐鼐墵顩r一樣受到嚴(yán)重?fù)p害時(shí)，不禁大發(fā)復(fù)古之幽思，并且把造成今天這種局面的人視為其列祖列宗的不肖子孫”。b學(xué)剛、姜毅主編：《葉利欽時(shí)代的俄羅斯（外交卷）》，北京：人民出版社，2001年，第286頁。南斯拉夫解體之后，爆發(fā)了波黑沖突和科索沃危機(jī)，俄羅斯在身陷轉(zhuǎn)型危機(jī)之中，仍然不惜以戰(zhàn)爭為威脅，捍衛(wèi)自己在巴爾干地區(qū)的地緣政治利益，就是從沙皇俄國以來俄羅斯巴爾干政策的延續(xù)。

二、 泛斯拉夫主義思潮下的巴爾干政策

泛斯拉夫主義是“19世紀(jì)下半期的一支俄國社會思想潮流。其產(chǎn)生是作為俄國在1853—1856年克里木戰(zhàn)爭中失敗的反應(yīng)”。c白曉紅：《俄國斯拉夫主義》，北京：商務(wù)印書館，2006年，第202頁。1856年，克里米亞戰(zhàn)敗，俄國被迫同英國、法國簽署《巴黎和約》，條約要求俄國停止在黑海駐守艦隊(duì)、撤除黑海沿岸的一切海軍設(shè)施和裝備。俄國不得不在本國的海岸線遵守這些條約，這對俄國來說無疑是奇恥大辱。d杰弗里·霍金斯：《俄羅斯史》，第271頁?？死锩讈喌膽?zhàn)敗激起了俄國民族主義思潮，“親斯拉夫主義或俄羅斯主義不是理論或?qū)W說，而是受到傷害的民族感情?！眅亨利·赫坦巴哈等：《俄羅斯帝國主義——從伊凡大帝到革命前》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1978年，第96頁。沙皇俄國求助于泛斯拉夫主義的部分原因與地緣政治相關(guān)：克里米亞戰(zhàn)爭失敗后，接踵而來的厄運(yùn)使俄國很想從歐洲尋求補(bǔ)償，改善和斯拉夫——東正教信徒的關(guān)系看來似乎是一種可以控制或恢復(fù)哈布斯堡王朝和奧斯曼帝國權(quán)力的可行方法。f杰弗里·霍金斯：《俄羅斯史》，第303頁。

與此同時(shí)，在巴爾干的斯拉夫人眼里，沙皇俄國自然成為他們強(qiáng)大起來的領(lǐng)袖。在此基礎(chǔ)之上，形成了泛斯拉夫主義這股思潮的核心主張：斯拉夫民族根本上區(qū)別于歐洲其他民族，必須建立以俄羅斯為首的斯拉夫聯(lián)盟，俄羅斯應(yīng)在斯拉夫世界占首要地位，鼓吹大國主義、俄羅斯至上。g白曉紅：《俄國斯拉夫主義》，第203頁。泛斯拉夫主義者相信，俄國人是上帝的選民，他們不但承受著深重的困難，還要完成上帝的特殊使命。這個(gè)信條用在巴爾干半島上表明，俄國將在改革運(yùn)動(dòng)中擔(dān)任斯拉夫和東正教教民的領(lǐng)袖角色，以摧毀奧斯曼土耳其帝國，并把十字架重新懸掛在君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂上。h杰弗里·霍金斯：《俄羅斯史》，第304頁。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須組建以俄國為中心、以君士坦丁堡為首都的斯拉夫聯(lián)邦，地域范圍從亞得里亞海到太平洋，從北冰洋到愛琴海，臣民不僅有斯拉夫各民族，還包括許多非斯拉夫民族。聯(lián)邦各成員國的內(nèi)部事務(wù)，俄不予干涉，但對于成員國間的矛盾，俄以仲裁者的身份加以解決。定都君士坦丁堡，除了地理和軍事因素外，還有宗教和政治意圖。君士坦丁堡是東正教的中心，俄可名正言順地成為東正教的教皇，打著恢復(fù)基督教正教的旗號，以籠絡(luò)東正教信徒，實(shí)施俄羅斯的大帝國戰(zhàn)略。i姚勤華：《19世紀(jì)俄國斯拉夫主義思想和運(yùn)動(dòng)研究》，《東歐中亞研究》2002年第6期。

巴爾干斯拉夫人對獲取俄國支持幫助的期望，與沙皇俄國在巴爾干地區(qū)的擴(kuò)張野心不謀而合，加上東正教會解救異教徒下斯拉夫人意識的灌輸，沙皇俄國國內(nèi)的泛斯拉夫主義運(yùn)動(dòng)也隨之而起。在1875年黑塞哥維那和波斯尼亞反抗土耳其的起義中，土耳其對巴爾干斯拉夫起義者的殘酷屠殺，激起了俄國公眾的強(qiáng)烈憤慨，俄國泛斯拉夫委員會派遣了一支包括社會著名人士到普通民眾，甚至還包括約800名前俄國軍官在內(nèi)的5000名志愿者參加塞爾維亞軍隊(duì)，與土耳其軍隊(duì)作戰(zhàn)。不過，“俄國政府并未公開支持他們，只是默許俄軍軍官和士兵離開，加入塞爾維亞的軍隊(duì)?！眏杰弗里·霍金斯：《俄羅斯史》，第305頁。

19世紀(jì)下半葉，巴爾干民族對自己帝國統(tǒng)治者的反抗使俄國處于一個(gè)進(jìn)退兩難的窘境：一方面，他們?yōu)槎韲迨职蜖柛?，獲取影響力，甚至奪取其領(lǐng)土創(chuàng)造了機(jī)會；但另一方面，俄國不愿意冒險(xiǎn)和一個(gè)大國開戰(zhàn)，也不希望被別人認(rèn)為它支持叛軍反抗合法的君主，即便叛軍是東正教，君主是天主教或穆斯林，俄國也不愿意這樣做。a杰弗里·霍金斯：《俄羅斯史》，第275-276頁。雖然俄國政府政策搖擺，但斯拉夫主義運(yùn)動(dòng)在俄國國內(nèi)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)?！岸韲娙匀粚Π蜖柛伤估蛉藨延懈星椋灾露韲荒軗p害或無視他們的利益?！痹诙韲癖姾椭R精英的影響下，泛斯拉夫主義在俄羅斯對巴爾干政策中的影響也逐漸增大。19世紀(jì)后期，“由于俄國的親斯拉夫和泛斯拉夫的思想有所發(fā)展，由于巴爾干人的民族主義有所發(fā)展，俄國政府的態(tài)度多少有了改變。泛斯拉夫派相信，從土耳其統(tǒng)治下解放巴爾干斯拉夫人是俄國的歷史使命，他們的觀點(diǎn)大大影響了俄國的公眾，甚至在1875—1876年危機(jī)時(shí)影響了俄國政府，結(jié)果這次危機(jī)引起了俄土戰(zhàn)爭，并以塞爾維亞、門的內(nèi)哥羅和羅馬尼亞的獨(dú)立而告終?！眀亨利·赫坦巴哈等：《俄羅斯帝國主義——從伊凡大帝到革命前》，第413頁。

但在俄國當(dāng)政者眼里，斯拉夫主義只是他們在巴爾干野蠻擴(kuò)張的借口和遮羞布?！昂推渌估蛉瞬煌韲擞幸粋€(gè)強(qiáng)大的國家和由此而來的一種負(fù)有使命的自覺。因此，他們的民族主義是強(qiáng)硬的和侵略的，為俄國要求在其他斯拉夫人中的統(tǒng)治地位。這樣，大俄羅斯主義就在泛斯拉夫主義的偽裝下，補(bǔ)充了這個(gè)國家的對外擴(kuò)張策略?！鄙郴蕘啔v山大三世就公開宣稱：“我們應(yīng)該有一個(gè)首要目標(biāo)：占領(lǐng)君士坦丁堡以便我們可以最后在兩個(gè)海峽保住地位，并認(rèn)識到兩個(gè)海峽將繼續(xù)由我們控制……巴爾干各國的斯拉夫人現(xiàn)在必須為俄國服務(wù)，而不是我們?yōu)樗麄兎?wù)。”在牽涉到俄國國家利益時(shí)，其對巴爾干斯拉夫兄弟的同情很快就被拋之腦后，在處理巴爾干斯拉夫人反抗土耳其統(tǒng)治的斗爭中，不時(shí)地站在巴爾干斯拉夫人的對立面?！暗牵韲鴮Π蜖柛筛髅褡濯?dú)立思想的支持總是被其保存土耳其的愿望所抵銷?！眂亨利·赫坦巴哈等：《俄羅斯帝國主義——從伊凡大帝到革命前》，第131、130、413頁?！胺核估蛑髁x是在并不存在的斯拉夫民族這一假面具之下爭奪世界霸權(quán)的騙人計(jì)劃。”d《馬克思恩格斯全集》第35卷，北京：人民出版社，2013年，第263頁。沙皇俄國對巴爾干斯拉夫兄弟的出賣，也讓巴爾干的斯拉夫人認(rèn)清了俄國人的真實(shí)面目，“俄國人和巴爾干各族人民也認(rèn)為，彼此密切接觸容易使幻想破滅和產(chǎn)生反感，而不是友誼更加親密，正像十九世紀(jì)八十年代保加利亞的事態(tài)發(fā)展所表明，俄國政府意欲使它卑躬屈節(jié)，對此，巴爾干民族主義者義憤填膺，予以反對。這就使俄國政府憤恨在心，開始又想如何利用巴爾干各民族，幾乎不想如何幫助他們?！眅亨利·赫坦巴哈等：《俄羅斯帝國主義——從伊凡大帝到革命前》，第413頁。

作為一種社會思潮，泛斯拉夫主義并未隨著沙皇俄國成為歷史而消失。“俄羅斯泛斯拉夫主義思潮經(jīng)過政策的實(shí)踐，與固有的‘俄羅斯觀念’相交融，逐步成為俄羅斯對外政策的文化底蘊(yùn)。”f姚勤華等：《俄羅斯泛斯拉夫主義研究》，《上海社會科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》2000年第2期。二戰(zhàn)初期，戰(zhàn)爭主要在斯拉夫人聚集的地區(qū)展開，德國法西斯針對斯拉夫人制定了殘酷的種族滅絕計(jì)劃：“肉體上消滅斯拉夫民族,尤其是俄羅斯人、烏克蘭人、白俄羅斯人、波蘭人以及猶太人和其他民族的計(jì)劃?！眊沃爾科夫：《第二次世界大戰(zhàn)內(nèi)幕》，北京：軍事科學(xué)出版社，1992年，第113頁。德國入侵蘇聯(lián)之后，蘇聯(lián)政府為了增強(qiáng)反法西斯力量，積極尋求斯拉夫民族的支持。1941年8月，蘇聯(lián)政府在莫斯科召開泛斯拉夫代表大會，號召斯拉夫人共同對德國法西斯作戰(zhàn)。蘇聯(lián)作家亞·托爾斯泰致開幕詞也指出斯拉夫人“聯(lián)合起來反對德國法西斯的共同戰(zhàn)斗的時(shí)刻到來了”。在蘇聯(lián)政府的號召下，斯拉夫民族團(tuán)結(jié)抗德斗爭迅速發(fā)展，這擾亂了德國的戰(zhàn)略后方，牽制了德國的大量正規(guī)部隊(duì)，從而支援了蘇聯(lián)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，并在戰(zhàn)爭后期配合蘇軍在東歐地區(qū)作戰(zhàn)，為打敗德國做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。h郝承敦：《第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期蘇聯(lián)政府的泛斯拉夫主義運(yùn)動(dòng)》，《贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第4期。

泛斯拉夫主義在俄羅斯民間土壤深厚。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯淪落為二流國家，俄羅斯人的失落感油然而生，發(fā)源于克里木戰(zhàn)爭失敗后的泛斯拉夫主義在俄羅斯民眾中重新涌動(dòng)。在波黑戰(zhàn)爭初期，俄羅斯推行一邊倒的巴爾干政策，追隨西方發(fā)動(dòng)對南聯(lián)盟的制裁，引起了國內(nèi)民族主義勢力的猛烈抨擊，葉利欽政府在1992年年底調(diào)整了一邊倒的巴爾干政策，國內(nèi)政治壓力即是一個(gè)重要因素。在科索沃危機(jī)最激烈的時(shí)候，俄羅斯民眾一度組織志愿軍奔赴巴爾干，支持塞爾維亞兄弟，俄羅斯激進(jìn)民族主義者甚至喊出了“軍事打擊塞爾維亞，就是對俄羅斯動(dòng)武”的口號，這是在泛斯拉夫主義激蕩下俄羅斯民眾對于塞爾維亞的天然同情，對俄羅斯巴爾干政策產(chǎn)生了重要影響。

三、大國意識下的巴爾干政策

與在困難和恥辱激發(fā)下產(chǎn)生的泛斯拉夫主義不同，俄羅斯民族的“救世意識”和“大國意識”是俄羅斯東正教信仰下自發(fā)形成的一種文化基因。“在影響俄羅斯對外政策的諸多因素中，作為俄羅斯文化核心的‘彌賽亞意識’發(fā)揮了重要、持久而穩(wěn)定的作用。‘彌賽亞意識’形成了俄羅斯人‘神選民族’的‘大國心態(tài)’和對權(quán)威的依賴與容忍，二者的共同作用使俄羅斯外交呈現(xiàn)出頗具特色的‘大國主義’風(fēng)格?！睆涃悂喴庾R是俄羅斯民族思想的主旋律之一，是貫穿其整個(gè)歷史的重要文化基因，也是俄羅斯外交思想的核心內(nèi)容之一。正是在這種意識下，俄羅斯人認(rèn)定自己是“神選民族”、“第三羅馬”，承擔(dān)著拯救人類使命的重任。a邢悅、王晉：《“彌賽亞意識”與俄羅斯“大國主義”外交》，《國際政治科學(xué)》2017年第1期。俄羅斯民族的“救世意識”和“大國意識”，在其對巴爾干政策上有鮮明體現(xiàn)。

彌賽亞意識的救世精神，強(qiáng)調(diào)俄羅斯作為“第三羅馬”的神圣使命，是基督教的領(lǐng)袖和世界的中心，是斯拉夫民族的解放者?！岸韲员＜永麃喫ト鹾?，一直自奉為東正教和斯拉夫文化的‘救世主’。這種意識，不僅對當(dāng)時(shí)形成大一統(tǒng)的俄羅斯帝國起到促進(jìn)作用，而且由此形成的民族感和帝國意識在俄羅斯歷史衍進(jìn)中發(fā)生著長期而微妙的聯(lián)系?！眀馮紹雷：《俄羅斯文明空間因素的基本特點(diǎn)》，《俄羅斯文明與外交》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第14頁。沙俄對土耳其的戰(zhàn)爭，就有解救異教徒下的巴爾干斯拉夫人的成分，“對土耳其的戰(zhàn)爭已不單純是個(gè)爭奪黑海海岸的斗爭，而是爭取巴爾干人的斗爭，并且巴爾干爭端引起了哈布斯堡帝國的恐懼”。c亨利·赫坦巴哈等：《俄羅斯帝國主義——從伊凡大帝到革命前》，第41頁。俄國在其對外擴(kuò)張過程中，往往以宗教為借口，并利用教會統(tǒng)治被征服地區(qū)。俄國以捍衛(wèi)東正教之名對土耳其帝國發(fā)動(dòng)了斷斷續(xù)續(xù)長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的俄土戰(zhàn)爭。d國春雷：《東正教的擴(kuò)張性對俄羅斯外交的影響》，《俄羅斯文明與外交》，第151頁。

有研究顯示，克里米亞戰(zhàn)爭的部分原因是宗教沖突。在尼古拉一世統(tǒng)治時(shí)期，沙皇一直對這個(gè)幅員遼闊的穆斯林國家感到不安，因?yàn)樗欧睢豆盘m經(jīng)》而且壓迫著眾多信仰東正教的臣民。沖突開始之后，尼古拉一世宣稱自己是一名討伐異教徒的十字軍戰(zhàn)士?！爱?dāng)君士坦丁堡的陷落使莫斯科國成為唯一自治的東正教的政治體系時(shí)，教會在努力發(fā)展莫斯科國的帝國意識形態(tài)方面的呼聲變得更加響亮了。雖然大主教和教士們在直接影響莫斯科國的領(lǐng)土野心方面并不成功，但他們能夠把救世主義和宗教使命的生氣勃勃的情感灌輸進(jìn)莫斯科國的外交政策。”“從十四世紀(jì)以來，侵略成性的基督教君主的原則與俄羅斯東正教會的世界野心已經(jīng)結(jié)合起來，到1700年他們終于完全合拍了——當(dāng)然部分地因?yàn)樯郴蕚冋J(rèn)為俄羅斯強(qiáng)大到足以同土耳其人挑戰(zhàn)了。”e亨利·赫坦巴哈等：《俄羅斯帝國主義——從伊凡大帝到革命前》，第20、22頁。1875年，在黑塞哥維那和波斯尼亞反抗土耳其的起義中，土耳其對巴爾干斯拉夫起義者的殘酷屠殺，激起了俄國公眾的強(qiáng)烈憤慨。而且在對土耳其戰(zhàn)爭中，宗教保護(hù)也是其發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭最直接的借口。1821年，在希臘脫離土耳其的獨(dú)立戰(zhàn)爭中，與希臘有密切聯(lián)系、以東正教保護(hù)者自居的沙皇在東正教君士坦丁堡教區(qū)總主教格里高利五世因拒絕提供著名的希臘人住址而于復(fù)活節(jié)之夜被吊死又拋尸大海之后，立刻對土耳其發(fā)出強(qiáng)硬照會，警告土耳其政府不要借鎮(zhèn)壓政治叛亂機(jī)會制造對東正教的宗教戰(zhàn)爭，隨后，沙皇要求土耳其政府恢復(fù)被破壞的教堂，以便東正教徒進(jìn)行正?；顒?dòng)，東正教徒原來享有的特權(quán)不能被剝奪。f王繩祖主編：《國際關(guān)系史》第2卷，北京：世界知識出版社，1996年，第71頁。

到了蘇聯(lián)時(shí)期，俄羅斯式彌賽亞意識改頭換面為在無產(chǎn)階級國際主義和世界革命旗幟下超級大國的追求。實(shí)際上，蘇聯(lián)時(shí)代對無產(chǎn)階級國際主義和世界革命的追求，除了與列寧把帝國主義看成腐朽的垂死的資本主義的認(rèn)識有關(guān)，還與俄羅斯根深蒂固的救世精神一脈相承。a周力：《俄羅斯文化精神對外交的影響》，《俄羅斯文明與外交》，第61頁。在巴爾干政策上，直接表現(xiàn)為對謀求獨(dú)立自主發(fā)展的南斯拉夫的打壓和控制上。

蘇聯(lián)解體以來，俄國人一直夢想重建昔日的輝煌，在為國家、民族重新定位與“尋根”的探索中，重振“第三羅馬”雄風(fēng)的思潮又一次興起。b國春雷：《東正教的擴(kuò)張性對俄羅斯外交的影響》，《俄羅斯文明與外交》，第167頁?！霸谖覀儑沂チ藦?qiáng)國地位之后，強(qiáng)國思想比任何時(shí)候都深入人心?！彪S著蘇聯(lián)的解體和俄羅斯國家實(shí)力與國際地位的下降，復(fù)興俄羅斯并使它成為世界意義上和歷史意義上的強(qiáng)國，是俄羅斯社會最主要的愿望之一，也是俄羅斯民族思想最核心的內(nèi)容。c姚海：《強(qiáng)國思想的繼承與更新》，《俄羅斯文明與外交》，第161、151頁。俄羅斯是一個(gè)擁有上千年歷史的民族，他們將拯救全人類——這一思想構(gòu)成了16世紀(jì)俄國神話的基礎(chǔ)。同時(shí)，這種思想也從未從大眾的意識里被完全抹去，反而作為帝國的一種意識形態(tài)殘留至今。d杰弗里·霍金斯：《俄羅斯史》，第265頁。

“與美國共享全球性大國地位的幻想，使莫斯科的政治精英很難放棄在前蘇聯(lián)地區(qū)，甚至在前中歐衛(wèi)星國家中建立俄羅斯特殊的地緣政治地位的思想?！奔词乖谌~利欽時(shí)期執(zhí)行“一邊倒”親西方政策時(shí)，葉利欽政府對于傳統(tǒng)勢力范圍，仍然秉持“大國主義”外交政策，被批評親西方的科濟(jì)列夫也曾強(qiáng)硬表示：“俄羅斯必須在幾個(gè)世紀(jì)以來一直在俄國利益范圍的地區(qū)內(nèi)保持軍事存在”，“文化上的不安全感加上政治上的擔(dān)憂，使俄羅斯感到北約擴(kuò)大似乎是西方蓄謀已久的對其孤立政策的頂峰，使俄羅斯在世界上孤立無援，十分易受多種敵人的攻擊?！眅布熱津斯基：《大棋局：美國的首要地位及其地緣戰(zhàn)略》，上海：上海人民出版社，2014年，第84、87、84頁。

普京上臺后，提出了“俄羅斯新思想”，它“是將全人類共同的價(jià)值觀與經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值觀，尤其是經(jīng)過20世紀(jì)波瀾壯闊的100年考驗(yàn)的價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合在一起?！逼站┲赋觯骸岸砹_斯過去是，將來也還會是一個(gè)偉大的國家。它的地緣政治、經(jīng)濟(jì)和文化的不可分割的特征決定了這一點(diǎn)。在俄羅斯的整個(gè)歷史進(jìn)程中，它們還決定著俄羅斯人的思想傾向和國家的政策。即使在今天，它們依然起著決定性的作用?！眆《普京文集：文章和講話選集》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2002年，第10、9頁。支持普京強(qiáng)勢外交的主要是俄羅斯民族和國家特性。俄國歷史是一部收集土地的歷史，國家的內(nèi)部發(fā)展往往受制于對外政策目標(biāo)，只有在極度被削弱時(shí)才會專注于國內(nèi)。普京在前兩個(gè)任期內(nèi)集中整頓國內(nèi)秩序，增強(qiáng)國力，增加外匯儲備，使俄羅斯迅速恢復(fù)。他再度主政后，則把擴(kuò)大在原蘇聯(lián)地區(qū)的影響、建立歐亞聯(lián)盟放在重要地位，與西方爭奪烏克蘭，并進(jìn)而重新控制克里米亞，盡管付出了很大的代價(jià)，但符合民眾的心理、滿足了民眾的大國愿望，得到全國上下、甚至反對派的支持。

總之，“沙俄帝國時(shí)期，俄羅斯民族帶著強(qiáng)烈的宗教感或者說是‘神性’，在認(rèn)識到西方世界先進(jìn)文明以后關(guān)照自身，在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)以保護(hù)東正教徒為名進(jìn)行擴(kuò)張，以及從事一系列秘密外交活動(dòng)；蘇俄時(shí)期，盡管表面上‘世界革命論’取代了‘護(hù)教’的旗幟，但東正教信仰中那種神秘感十足的彌賽亞使命感依然是蘇進(jìn)行對外政策、推行擴(kuò)張的精神內(nèi)源。探索俄羅斯對當(dāng)下的烏克蘭危機(jī)中，俄羅斯與西方國家的角力、對峙就是一個(gè)最好的例子，盡管世界格局紛繁復(fù)雜，但俄羅斯會繼續(xù)在東正教信仰的支撐下重拾往昔的輝煌?！眊黃元：《東正教對俄羅斯對外政策的影響研究》，外交學(xué)院碩士學(xué)位論文，2013年，第42頁。目前，俄羅斯社會反西方情緒強(qiáng)烈，認(rèn)同政府的“向東看”政策，與西方強(qiáng)國關(guān)系的不能改善，必將影響俄羅斯經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，但只要普京當(dāng)政，俄羅斯的強(qiáng)勢外交還將繼續(xù)下去。