從畢達(dá)格拉斯學(xué)派看設(shè)計藝術(shù)思維

摘要：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，數(shù)量關(guān)系是先于現(xiàn)實(shí)世界而存在的，是一種超驗的存在。它為現(xiàn)實(shí)是和藝術(shù)世界提供原則、數(shù)據(jù)、模式、范形，使之生成和諧之美。一定的數(shù)目，構(gòu)成一定數(shù)量關(guān)系的框架，成為和諧的數(shù)目范型，形成數(shù)的比例關(guān)系。在設(shè)計創(chuàng)作中，它也為我們設(shè)計確立了一些經(jīng)驗性的規(guī)范，在感性設(shè)計同時帶給我們邏輯思維和科學(xué)技術(shù)思維，使我們的設(shè)計思維更臻嚴(yán)整，啟迪我們發(fā)揮更為開闊的設(shè)計思維方式。

關(guān)鍵詞：畢達(dá)格拉斯學(xué)派；數(shù)；比例；設(shè)計藝術(shù)思維

一、引言

盛行于公元前6世紀(jì)的畢達(dá)格拉斯學(xué)派的思想學(xué)說：數(shù)的確定及比例關(guān)系統(tǒng)攝萬物。在給我們今天進(jìn)行設(shè)計藝術(shù)思維中有很大的啟迪。其中“黃金分割律”、“美就是和諧”等設(shè)計思想也被廣泛運(yùn)用于設(shè)計當(dāng)中，為我們今天的設(shè)計帶來更縝密的設(shè)計思維。

二、畢達(dá)格拉斯學(xué)派思想核心

公元前六世紀(jì)，希臘思想方式由于受外來的奧菲斯教神秘主義的影響，產(chǎn)生了許多值得注意的新形式，畢達(dá)格拉斯學(xué)派就是這種思想融合的第一個產(chǎn)物。這一學(xué)派的創(chuàng)始人畢達(dá)格拉斯（Pythagoras），約在公元前570年左右出生于伊奧尼亞人建立的殖民城邦薩摩斯，他的鼎盛時期在公元前532—前529年。

當(dāng)時希臘哲學(xué)的主要對象還是自然現(xiàn)象，畢達(dá)格拉斯學(xué)派以及稍后的赫拉克里特都是主要是從自然科學(xué)觀點(diǎn)去看美學(xué)問題的。在自然科學(xué)中當(dāng)時哲學(xué)家們又一個普遍的企圖，就是在自然界紛繁雜多的現(xiàn)象之中，找出統(tǒng)攝一切的原則或原素。畢達(dá)格拉斯學(xué)派大半都是數(shù)學(xué)家，便認(rèn)為萬物最基本的原素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)治著宇宙中一切現(xiàn)象。這樣把事物的一種屬性（數(shù)）加以絕對化，仿佛把它看成一種先于一切而獨(dú)立存在的東西，這就是客觀唯心主義的萌芽。這個基本觀點(diǎn)也影響到畢達(dá)格拉斯學(xué)派對于美的看法。

他們認(rèn)為美就是和諧。他們首先從數(shù)學(xué)和聲學(xué)的觀點(diǎn)去研究音樂節(jié)奏的和諧，發(fā)見聲音的質(zhì)的差別（如長短、高低、輕重等）都是由發(fā)音體方面數(shù)量的差別所決定的。例如發(fā)音體（如琴弦）長，聲音就長，震動速度快，聲音就高，震動速度慢，聲音就低。因此，音樂的基本原則在數(shù)量的關(guān)系，音樂節(jié)奏的和諧是由高低長短輕重各種不同的音調(diào)，按照一定數(shù)量上的比例所組成的。這派學(xué)者是用數(shù)的比例來表示不同音程的創(chuàng)始人，例如第八音程是1：2，第四音程是3：4，第五音程是2：3。

從音樂里數(shù)量關(guān)系的研究中，畢達(dá)格拉斯學(xué)派找到了一個辯證的原則，這個原則是由這派門徒波里克勒特在他的《論法規(guī)》里這樣加以轉(zhuǎn)述的：畢達(dá)格拉斯學(xué)派說（柏拉圖往往采用這派的話），音樂是對立因素的和諧的統(tǒng)一，把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)。這是希臘辯證思想的最早的萌芽，也是文藝思想中“寓整齊于變化”原則的最早的萌芽。

畢達(dá)格拉斯學(xué)派把音樂中和諧的道理推廣到建筑，雕塑（如圖2-1）等其他藝術(shù)，探求什么樣的數(shù)量比例才會產(chǎn)生美的效果，得出了一些經(jīng)驗性的規(guī)范。波里克勒特在前已提到《論法規(guī)》里就記載了一些這樣的規(guī)范：美寓與身體各部分的比例之中，即手指與手指、手指與手腕、手腕與手掌、手掌與下臂、下臂與上臂的比例，以及這各個部分相互之間的比例之中。其中在歐洲有長久影響的“黃金分割”就是這派發(fā)現(xiàn)的。他們也有時候認(rèn)為圓球形最美麗。這種偏重形式的探討是后來美學(xué)里形式主義的萌芽。

這派學(xué)者還把數(shù)與和諧的原則運(yùn)用于天文學(xué)的研究，因而形成了所謂“諸天音樂”或“宇宙和諧”的概念，認(rèn)為天上諸星體在遵照一定軌道運(yùn)動之中，也產(chǎn)生一種和諧的音樂。蘇聯(lián)美學(xué)史家阿斯木斯在《古代思想家論藝術(shù)》的序論里評論這種概念說，“音樂和諧的概念原只是對一種藝術(shù)領(lǐng)域研究的結(jié)果，畢達(dá)格拉斯學(xué)派把它推廣到全體宇宙中去……因此，連天文學(xué)即宇宙學(xué)在這派看來，也具有美學(xué)的性質(zhì)”。他們把天體看成圓球形，認(rèn)為這也是最美的形體。這里可注意的是畢達(dá)格拉斯學(xué)派把整個自然界看作美學(xué)的對象，并不限于藝術(shù)。

畢達(dá)格拉斯學(xué)派還注意到藝術(shù)對人的影響。他們提出兩個帶有神秘色彩的看法，一個是“小宇宙”類似“大宇宙”的看法（近似中國道家“小周天”的看法）。他們認(rèn)為人體就像天體，都由數(shù)與和諧的原則統(tǒng)轄著。人有內(nèi)在的和諧，碰到外在的和諧，“同聲相應(yīng)”，所以欣然契合。因此，人才能愛美和欣賞藝術(shù)。另一個看法是人體的內(nèi)在和諧可以受到外在的和諧的影響。他們把這個概念應(yīng)用到醫(yī)學(xué)上去，得出類似中國醫(yī)學(xué)里陰陽五行說的結(jié)論。不但在身體方面，就是在心理方面，內(nèi)在和諧也可以受到外在和諧的影響。他們把音樂風(fēng)格大體分為剛?cè)醿煞N，不同的音樂風(fēng)格可以在觀眾中引起相應(yīng)的心情而引起性格的變化，例如聽者性格偏柔，剛的樂調(diào)可以使他的心情由柔變剛。藝術(shù)可以改變?nèi)说男郧楹托愿?，所以產(chǎn)生教育的作用。

畢達(dá)格拉斯學(xué)派的帶有神秘主義色彩的客觀唯心主義的和形式主義的美學(xué)思想對柏拉圖、普洛丁的新柏拉圖以及文藝復(fù)興時代專心鉆研形式技巧的藝術(shù)家們，都發(fā)生過深刻的影響。

三、對于設(shè)計藝術(shù)思維的啟示

從畢達(dá)格拉斯學(xué)派中我們可以得知數(shù)的概念和比例關(guān)系。任何藝術(shù)的和諧歸結(jié)為數(shù)，調(diào)整好數(shù)的比例關(guān)系就能產(chǎn)生最美最和諧的藝術(shù)效果。為此確立了一些經(jīng)驗性的藝術(shù)規(guī)范，如比例、對稱、節(jié)奏等對設(shè)計藝術(shù)的啟發(fā)有很大發(fā)展。

在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，“黃金分割律”被廣泛運(yùn)用于建筑與雕刻。在希臘的神廟建筑中，無論是整體與局部的關(guān)系，還是局部與局部的關(guān)系，都體現(xiàn)了一種明確的黃金比值，最典型的實(shí)例莫過于公元前5世紀(jì)中期建成的帕提農(nóng)神廟（如圖2-2），其立面和其他細(xì)部，柱徑、柱高與間距等都包含著數(shù)個黃金分割，大體上是3：5，這種嚴(yán)格的數(shù)的關(guān)系不僅體現(xiàn)了精確的技術(shù)要求，而且體現(xiàn)了希臘人以追求和諧為目的的審美理想。

畢達(dá)格拉斯學(xué)派的學(xué)說體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)技術(shù)思維的完美結(jié)合。藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合最完美的形式。

在設(shè)計創(chuàng)作中，人類對事物的感知最初是通過感覺器官進(jìn)行的，這些事物的信息以各種形式的形象作為載體，通過感覺器官傳達(dá)給人類大腦，從而形成諸如視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等感覺形象類型。藝術(shù)設(shè)計“既是藝術(shù)的，又是科學(xué)的一個部門”，其成果既是藝術(shù)品又是一種產(chǎn)品。

藝術(shù)創(chuàng)作是一個感性思維過程，在感性創(chuàng)作過程中，運(yùn)用畢達(dá)格拉斯學(xué)派的數(shù)的概念及比例關(guān)系，進(jìn)行一系列的科學(xué)技術(shù)思維和邏輯思維能使我們的創(chuàng)作更至縝密。反映在具體學(xué)科上，如在建筑設(shè)計里，更是一個要求結(jié)構(gòu)、比例精確的交叉性學(xué)科，它要求各個具體建筑部分的完美比例：部分與部分，部分與整體的完美構(gòu)建。運(yùn)用在平面設(shè)計里，它講究構(gòu)圖與版式的和諧，在充滿創(chuàng)意的設(shè)計同時，要講究構(gòu)圖的整體設(shè)計感覺和和諧即美的版式設(shè)計。在服裝設(shè)計中，亦是要求在創(chuàng)造時尚的同時做到與人體結(jié)構(gòu)比例相適應(yīng)，體現(xiàn)出完美的身材比例關(guān)系。

結(jié)語：

綜上所述，在設(shè)計創(chuàng)作中引入畢達(dá)格拉斯學(xué)派的數(shù)與比例關(guān)系對設(shè)計思維是大有裨益的。至少，這種思維方式可以作為一種方法或工具被用來減少可能由感性材料和認(rèn)識局限所產(chǎn)生的偏差，拓展了形象思維的作用發(fā)揮范圍，并與之共同發(fā)展構(gòu)成較科學(xué)的方法論。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

陳高超（1984.3-），女，江西南昌人，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計學(xué)。