淺談傳統(tǒng)文化融入德育教育的有效措施

程晉燕

摘?要：中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年的社會(huì)變革和發(fā)展而形成的一種思想和知識(shí)系統(tǒng)。其中一些傳統(tǒng)文化的精髓對(duì)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著十分重要的意義。如何進(jìn)一步挖掘并弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精髓，更好地將其融入到德育中，是我們德育工作者應(yīng)該思考的問題。基于此，本文從以下兩方面闡述了如何將中國傳統(tǒng)文化和德育教育更好地融匯貫通。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;德育教育;措施;教育資源

中圖分類號(hào)：G621?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????文章編號(hào)：1992-7711（2018）24-083-1

博大精深的中國傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的教育資源，具有強(qiáng)大的德育功能。開發(fā)和應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，不僅有助于落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，還有益于增強(qiáng)個(gè)體社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

一、中國傳統(tǒng)文化為加強(qiáng)學(xué)生德育教育提供了豐富的教育資源

1.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之

“仁愛”，不僅是儒家思想的核心內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)道德的象征，更是處理人際關(guān)系的基本原則。那究竟什么是仁愛呢？仁者，謂其中心欣然愛人也;其喜人之有福，而惡人之有禍也;生心之所不能已也，非求其報(bào)也。故曰：“上仁為之而無以為也?！庇诘そ淌谡J(rèn)為，仁愛不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來的，而是后天修身、克己的結(jié)果。

2.天行健，君子以自強(qiáng)不息

自強(qiáng)不息、剛健有為的思想集中反映了中華民族頑強(qiáng)的生命力，和中華民族敢為人先的開拓精神。古人認(rèn)為，在社會(huì)生活中，一個(gè)有道德有理想的人，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和效法自然界生生不息的精神，在人生的征程中，自力更生，發(fā)奮圖強(qiáng)，不斷拼搏，才能遇見更好的自己。

3.國家興亡，匹夫有責(zé)

國學(xué)大師梁啟超將顧炎武的話提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”這八個(gè)精辟的字，意思是說，國家的興盛或衰亡，每個(gè)老百姓都有義不容辭的一份責(zé)任。打開歷史的文明史冊(cè)，每一頁無不打上本民族文化的烙?。簯?zhàn)國時(shí)期的愛國詩人屈原，宋代的名族英雄岳飛，清末的愛國將領(lǐng)鄧世昌……他們忠于祖國、忠烈千秋，成為推動(dòng)歷史車輪滾滾向前的巨大力量。少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，大力培養(yǎng)青少年愛國主義情操顯得尤為重要。

4.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

對(duì)待老幼的態(tài)度是關(guān)心，還是漠視，是衡量一個(gè)名族文明程度的重要方面。我國是禮儀之邦，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，偉大的思想家孟子就說過“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！币馑际窃谫狆B(yǎng)孝敬自己的長輩時(shí)，不應(yīng)忘記其他沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他沒有血緣關(guān)系的小孩。《孔融讓梨》這個(gè)家喻戶曉的故事，教育我們要從小懂得遵守公序良俗，我國開國元?jiǎng)住愐銓㈩I(lǐng)，即使自己作了元帥，也不忘親自為體弱多病的母親洗衣服。因此，作為新世紀(jì)、新時(shí)代的學(xué)生更應(yīng)該勇敢地接過先輩們尊老愛幼的接力棒，把這一光榮傳統(tǒng)，一代一代地傳承下去。

二、以中國傳統(tǒng)文化加強(qiáng)德育教育的有效途徑和方法

1.寓中華民族傳統(tǒng)美德教育于學(xué)科教學(xué)中

在學(xué)科教學(xué)中有機(jī)滲透傳統(tǒng)道德教育，要聯(lián)系教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，絕不能脫離教學(xué)內(nèi)容而畫蛇添足。滲透的方法有直接滲透，如語文、品德與社會(huì)等學(xué)科，其他學(xué)科可間接滲透、可隨機(jī)滲透，也可根據(jù)具體需要進(jìn)行重點(diǎn)滲透。從而實(shí)現(xiàn)從“學(xué)而知”入手，逐步達(dá)到“知而行”，再到“行更知”的教育目的。

2.寓中華民族傳統(tǒng)美德教育于校園文化建設(shè)中

為了讓傳統(tǒng)文化隨時(shí)隨處感染學(xué)生，從而更好的發(fā)揮校園環(huán)境審美和育人的作用。學(xué)校堅(jiān)持從校園文化建設(shè)入手：校園內(nèi)一面面精心設(shè)計(jì)的文化墻，一間間書香濃郁的教師，一條條催人奮發(fā)的標(biāo)語，一幅幅富有創(chuàng)意的作品……真正營造多角度、立體化的傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生在潤物細(xì)無聲中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

3.寓中華民族傳統(tǒng)美德教育于豐富多彩的活動(dòng)中

亞里士多德認(rèn)為，德性不僅是靠知識(shí)的傳播和認(rèn)識(shí)就能獲得，更重要的是通過活動(dòng)和習(xí)慣逐步養(yǎng)成的。因此，在開發(fā)傳統(tǒng)文化德育資源中，學(xué)校可以將傳統(tǒng)文化寓于形式多樣的校園活動(dòng)中，如可開展各類競賽、表演活動(dòng)，如以傳統(tǒng)美德為主題的演講比賽、合唱比賽、手工藝互動(dòng)表演等;還可以開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如“家長進(jìn)校園”、“養(yǎng)老院慰問參觀”“跟著教材去旅行”……學(xué)校還利用“植樹”“端午”“重陽”“國慶”等重大節(jié)日、紀(jì)念日，舉行形式多樣的慶祝、紀(jì)念活動(dòng)。這些喜聞樂見的活動(dòng)，既能讓學(xué)生廣泛參與，又能耳濡目染，最終使傳統(tǒng)文化活動(dòng)所蘊(yùn)含的文化精髓，在每個(gè)人的身上得到內(nèi)化和升華。

4.寓中華民族傳統(tǒng)美德教育于養(yǎng)成管理教育中

播下一個(gè)行動(dòng)，收貨一種習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收貨一種命運(yùn)。在日常生活、學(xué)習(xí)中，我校遵循知、情、意、行相統(tǒng)一的原則，把中華傳統(tǒng)道德與《小學(xué)生守則》《小學(xué)生行為規(guī)范》和《致遠(yuǎn)外國語小學(xué)一日常規(guī)》有效對(duì)接，頒布符合本校學(xué)生年級(jí)特點(diǎn)的具體實(shí)施細(xì)則，并配合言教法、身教法、自我教育法、疏導(dǎo)法等，真正意義上促使他們成為一個(gè)個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”公民。

5.寓中華民族傳統(tǒng)美德教育于網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)中

信息技術(shù)覆蓋面廣，吸引力強(qiáng)，能有效改變傳統(tǒng)德育教育模式固化、途徑單一、效果欠佳的劣勢。我校以以QQ、微信、校園網(wǎng)為平臺(tái)，發(fā)布德育資訊，整合德育資源，構(gòu)筑家?；?dòng)場所，讓網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)真正成為學(xué)生喜愛的德育天地、家長信賴的教育園地、社會(huì)關(guān)注的思想陣地。

總而言之，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證。作為學(xué)校德育工作者，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在學(xué)校德育中的作用，引導(dǎo)學(xué)生不斷地繼承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，全面提高公民道德素質(zhì)。