紅瑤民族服飾文化中的宗教傳說(shuō)元素

王迪

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧大連 116038）

1 紅瑤概述

廣西龍勝是紅瑤現(xiàn)在主要的居住地，紅瑤是瑤族眾支系中的小支系。紅瑤的名稱(chēng)來(lái)源于外界對(duì)其服飾色彩特點(diǎn)而命名的。追溯紅瑤的民族歷史，在《紅瑤歷史與文化》一書(shū)分析提到紅瑤與“莫瑤”有著文化淵源①，通過(guò)遷徙進(jìn)入龍勝等地。并描寫(xiě)了紅瑤服飾的基本特點(diǎn)。從名字可以理解，這個(gè)支系的服飾色彩主要以紅色基調(diào)為主，也會(huì)以黑色為底色，繡有五彩花紋。婦女穿上衣和百褶裙，包頭帕，圍裙，穿綁腿以及佩戴各種銀飾?！吧弦乱话惆ㄥ\衫，花衣，便衣（亦稱(chēng)扣衣）和雙衣（亦稱(chēng)夾衣）”②服飾上繡有大量的圖形紋樣，有飛禽走獸，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，幾何紋樣等等。

1.1 紅瑤服飾色彩與運(yùn)用的原因

1.1.1 紅色的寓意

紅瑤婦女喜歡穿紅色衣。紅色的表象方式有：在衣服上大量繡紅色線；用紅色纖維編物裝飾；紅布直接裁制。古書(shū)有記載瑤族很早先就在服飾中運(yùn)用紅色，如《廣西通志》記載：“年十八已上謂羅漢，用豬糞燒灰，洗其發(fā)尾令紅，垂于髻端......女則用五彩繒帛綴于兩袖，示不忘祖?！雹邸痘是迓氊晥D》中記：“衣青短衣，蓬頭跣足，夫人則以紅綠兩截作裙?！雹苡袑W(xué)者認(rèn)為瑤族人尚紅色，是認(rèn)為紅色是血液的象征。然而也不排除一些客觀的因素的影響。例如，廣西擁有大量的赤鐵礦石，以及茜草植物，這都是極好的自然染料。雖未經(jīng)歷史考證，但《紅瑤歷史文化》一書(shū)中就有分析說(shuō)自然環(huán)境對(duì)其服飾色彩的影響。主要是土壤，他們賴(lài)以生存的大地紅色的，出于對(duì)給予物質(zhì)生存條件的自然崇拜，紅色成為他們喜愛(ài)的顏色不無(wú)可能。書(shū)中描述“紅瑤女子服飾刺繡上表現(xiàn)瑤族傳說(shuō)《創(chuàng)世古歌》中渡海遷徙的故事，場(chǎng)景皆由紅色體現(xiàn)，包括天空土壤?！?/p>

1.1.2 五彩刺繡與傳說(shuō)

《嶺表紀(jì)蠻》中記載：“紅瑤，狗瑤諸族”?！艾幾宸椨小ㄒ掳邤獭Q(chēng)”⑤?！端鍟?shū)·地理志》記載“承盤(pán)瓠之后，故服章多用斑布為飾”⑥?！逗鬂h書(shū)》有記：“秦漢織績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣，制裁皆有尾形?！雹叽┕肺采馈＜t瑤婦女同其他支系瑤族一樣，喜好彩線刺繡，原因與瑤族人對(duì)狗的崇拜原因一樣，都是對(duì)祖先盤(pán)瓠的崇拜。傳說(shuō)盤(pán)瓠是五彩龍犬變身，而關(guān)于盤(pán)瓠的傳說(shuō)眾多，在服飾上也有眾多的體現(xiàn)。當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為，彩繡的產(chǎn)生與發(fā)展與瑤族人的生活環(huán)境有關(guān)，艷麗的彩色對(duì)于生活在多飛蟲(chóng)猛獸的高山密林中，有抵御猛獸攻擊的用途。

1.2 通過(guò)傳說(shuō)和宗教信仰看圖騰崇拜1.2.1盤(pán)王印

紅瑤婦女的頭帕和衣衫上大量運(yùn)用盤(pán)王印圖案，盤(pán)王印是紅瑤服飾紋樣中的一個(gè)典型代表，同其他支系一樣，都來(lái)源于對(duì)盤(pán)王的崇拜。有很多材料對(duì)不同地區(qū)瑤族的盤(pán)王印都有描寫(xiě)：“盤(pán)王印，最大而且最為復(fù)雜，正方形，16×16厘米，由多種圖案組成，圖形分三層，每層用四種虹色圖文圍繞，外層由12個(gè)小方格排列分成，小方格內(nèi)繡有4個(gè)不同顏色的變形“卍”字，中層由48只鹿紋組合排列，鹿頭朝外......里層方形中繡“十”字......”⑧資料中均都有類(lèi)似的傳說(shuō)記載?！皞髡f(shuō)瑤族祖先盤(pán)瓠封王后，盤(pán)王印章被奸人所盜，盤(pán)王為奪回印章，帥兵負(fù)傷但未奪回王印，后人為紀(jì)念這一故事事件，將盤(pán)王印圖案繡于服飾上?！卑籽潿幠信椛弦怖C有印章圖騰。在黎潔儀寫(xiě)的《乳源瑤族圖騰崇拜紋樣考》一文中，就有研究乳源瑤族刺繡的盤(pán)王印中一種動(dòng)物紋樣的探究，這個(gè)紋樣到底是鹿紋還是狗紋。當(dāng)然從民族習(xí)俗和傳說(shuō)的考證來(lái)看，這個(gè)紋樣被解釋為狗紋更合情合理一些。

1.2.2 虎爪花紋

紅瑤女子服飾上都會(huì)繡有虎爪。相傳瑤族一位姑娘在虎口救下一位皇帝，皇帝為感謝這位姑娘將虎爪砍下來(lái)沾虎血印在姑娘背上，象征著玉璽，以示感激?！秶繒?shū)·地理志》云：“長(zhǎng)沙群又有夷蜒名曰莫瑤，自云其先祖有功，嘗免徭役，故以此為名?！雹崤c此聯(lián)系，可以考證，紅瑤與“莫瑤”有著某些聯(lián)系，且虎爪花紋的來(lái)源的眾多傳說(shuō)在很早前就存在，并世代相傳?！都t瑤歷史與文化》中有記“紅瑤婦女言，挑花衣，挑花衣，其它花可多可少，唯有虎爪不能缺?！雹?/p>

1.2.3 狗紋

狗是瑤族人的動(dòng)物崇拜，這毋庸置疑，在瑤族民族文化上隨處可見(jiàn)。前文也曾提到無(wú)論是形態(tài)上、色彩上還是裝飾上，都可見(jiàn)狗的抽象寓意。其原因有兩個(gè)：第一，對(duì)祖先盤(pán)王的崇拜，這點(diǎn)上文講述過(guò)。第二，傳說(shuō)瑤祖先渡海遷徙過(guò)程中，狗用自己的尾巴保護(hù)了谷種，讓瑤族人溫飽問(wèn)題。還有瑤族人擅狩獵，而狗是狩獵過(guò)程中最好的幫手，所以瑤族人們對(duì)狗的崇拜等同于自己的祖先。龍犬圖騰是象征著瑤族子孫們密切的血統(tǒng)關(guān)系，維系著瑤族的民族向心力。

1.2.4 鼠紋、蝙蝠紋

在狗保護(hù)谷種的傳說(shuō)中，還有一個(gè)小插曲，那邊是鼠。書(shū)中有記載，狗帶回谷物后將谷種抖落進(jìn)石縫中，是鼠將谷種銜出，才幫得人們得到谷種。所以相傳“瑤族人從不在谷倉(cāng)放置鼠藥。”同樣家鼠肥碩更能表現(xiàn)出人們生活富足，可見(jiàn)族人對(duì)鼠一樣敬重。蝙蝠，“蝠”與“?！蓖簦憩F(xiàn)人們對(duì)美好生活的無(wú)限期待，這一點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有體現(xiàn)。

1.2.5 牛紋、錦雞

龍勝紅瑤人們?cè)谏缴祥_(kāi)拓梯田，自古適用牛耕方式于農(nóng)事生產(chǎn)，牛作為紋飾圖案最為普遍了。雞，相傳在遠(yuǎn)古天上有十一個(gè)太陽(yáng)，密洛陀女神為保護(hù)世界射殺了眾多太陽(yáng)，導(dǎo)致僅剩的最后一個(gè)太陽(yáng)不敢出來(lái)，雞就成為了召喚最后一個(gè)太陽(yáng)的使者，公雞是神鳥(niǎo)、雞就成為了人們崇拜的動(dòng)物之一。

1.2.6 雷紋、水波紋、波浪紋、巖石、樹(shù)木紋

雷紋在瑤族服飾中的運(yùn)用是比較多的。《嶺外代答》卷十載：“廣右敬事雷神，謂之天神，其祭日祭天?！?B11“三月三是雷公為兒子洗禮的日子。所以這一天禁忌下地耕田，修建溝渠，以免雷公發(fā)怒，發(fā)大水毀壞農(nóng)田溝渠” B12 雷紋的體現(xiàn)以及這些禁忌都表現(xiàn)出了紅瑤人們對(duì)大自然的敬畏。紅瑤居于山林。人類(lèi)經(jīng)過(guò)巢居穴處的時(shí)代，倚樹(shù)、巖洞而的以棲身避寒，古老繁茂的大樹(shù)往往是村寨的標(biāo)志，所以對(duì)石頭，大樹(shù)崇拜也十分顯著。 B13 這些都是對(duì)自然的崇拜。

1.2.7 螺螄紋、螃蟹紋、蛙紋、龜紋

螺螄是生活在水田里最的生物，人們認(rèn)為這些水生物住在農(nóng)田里能“夾死蝗蟲(chóng)，吞食蚊蠅，吃螞蟥?！彼?，紅瑤女子的衣服上同樣會(huì)描繪這些生物。龜紋：“在四方形對(duì)角中繡上十字或太陽(yáng)形，表龜背紋，四邊有四腳伸出。象征長(zhǎng)壽，制雷祈雨之說(shuō)?！?B14

1.2.8 宗教和巫術(shù)

紅瑤尊奉的神靈非常復(fù)雜繁多?，幾逦幕怨攀苤袊?guó)傳統(tǒng)道教影響，作為紅瑤人的信仰，人們相信道教的法術(shù)可以為人們驅(qū)鬼消災(zāi)，這一點(diǎn)和巫術(shù)極為相似，所以道巫占卜之術(shù)同樣影響著瑤族的服飾文化。例如，“喜鵲臨門(mén)乃吉兆；烏鴉將宅為兇兆；二樹(shù)連理、嘉禾生、朱草現(xiàn)皆主吉?！?B15 于是對(duì)于未嫁青年女子的刺繡中多會(huì)體檢吉祥如意的代表物?！薄跋笳髌桨?，長(zhǎng)壽，自由，愛(ài)情與幸福，喚起人們對(duì)美好生活的無(wú)線憧憬。”

B16 漢族佛教中的代表萬(wàn)字紋，象征著“永生”和“輪回”的觀念，在瑤族的刺繡中到處可以看見(jiàn)“卍”的字紋樣?，幾遄诮汤镉兄匾纳瘛叭酢保罕P(pán)王、先王、唐王也都以抽象的圖案表現(xiàn)出來(lái)，可見(jiàn)，瑤族人們對(duì)外來(lái)文化有著很高的接納精神。

人們從對(duì)自然的崇拜，發(fā)展到圖騰崇拜，祖先崇拜，是紅瑤族人宗教信仰發(fā)展變化的歷史過(guò)程。瑤族人們的神話唯美而其質(zhì)樸，卻表現(xiàn)出了他們最真實(shí)的情感向往。他們?cè)谠谧匀恢蟹磸?fù)的實(shí)踐，形成了自己獨(dú)特的審美藝術(shù)形式。

2 紅瑤服飾文化和民族內(nèi)涵

2.1 紅瑤服飾文化下的民族凝聚力

瑤族人們用服飾文化傳承著民族精神，而瑤族的民族文化精神又是服飾文化繼承和發(fā)展的動(dòng)力源泉。從最早的隋唐時(shí)期對(duì)紅瑤支源的記載，直至現(xiàn)在，歷經(jīng)長(zhǎng)久的封建統(tǒng)治。無(wú)論是包括紅瑤在內(nèi)，瑤族進(jìn)過(guò)歷史的大遷徙，在為適應(yīng)自然生存的斗爭(zhēng)中，還是為反抗封建壓迫和剝削奮勇反抗，已經(jīng)形成了自己本民族燦爛的文化。刀耕火種是生活方式練就了瑤族人自強(qiáng)不息的民族精神，經(jīng)歷上千年，抵御外族人們和封建統(tǒng)治階級(jí)帶來(lái)的壓力，造就瑤族人們?yōu)橹院赖拿褡迥哿Α，幾迦嗽谧匀画h(huán)境中尋求一個(gè)棲息之所，展示了他們的驍勇。他們依賴(lài)于自然，用自己的方式適應(yīng)自然，最終使自己與自然完完整整的融為一體。法國(guó)人類(lèi)學(xué)家雅克·勒穆瓦納說(shuō)：“瑤族的民族認(rèn)同，在我認(rèn)為是極強(qiáng)烈而又開(kāi)放的，可以適應(yīng)現(xiàn)代的世界。我曾參加了居住在法國(guó)和美國(guó)的瑤人的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，我必須強(qiáng)調(diào)，在與生活的斗爭(zhēng)中，環(huán)境與生產(chǎn)工具的改換并沒(méi)有對(duì)他們的傳統(tǒng)文化帶來(lái)任何重大改變，傳統(tǒng)文化把它們結(jié)合在一起，同時(shí)也是刺激他們抵抗外來(lái)壓力的強(qiáng)大力量。”

B17 瑤族服飾中對(duì)自然界事物的抽象體現(xiàn)，看得出瑤族人們對(duì)大自然的敬畏與熱愛(ài)，樂(lè)觀積極的心態(tài)讓這個(gè)民族一直充滿(mǎn)著活力與生氣?，幾迦说拿褡逑蛐牧ψ屗麄円倭⒂谑澜缑褡逯?，作為中華民族56個(gè)少數(shù)民族只一，面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的科技時(shí)代，他們?cè)诮邮苋祟?lèi)進(jìn)步的文明同時(shí)，依然保留著自己特色的民族文化內(nèi)涵，傳承和保護(hù)著自己本民族幾千年來(lái)流傳下來(lái)的文化瑰寶，沒(méi)有丟失自己的信仰。

2.2 回看漢族服飾文化的傳承

提及中國(guó)傳統(tǒng)文化，主要有燦爛的文化歷史和眾多的少數(shù)民族文化。漢族作為幾千年來(lái)在中國(guó)歷史上最重留下最為重要的一筆的少數(shù)民族之一，有著自己的文化底蘊(yùn)，但是現(xiàn)在人們最熱議的也是漢族文化的流失問(wèn)題。就漢族服飾來(lái)看，漢族對(duì)一切民族的包容性和融合性，使得自己脫胎換骨的完美變形，雖說(shuō)是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，但對(duì)于失去的本民族文化依然可惜。法國(guó)作家法朗士就曾寫(xiě)過(guò)這樣一段頗有意義的話：“如果我獲準(zhǔn)從我死后的一百年出版的那些書(shū)中選擇......我要買(mǎi)一份時(shí)裝報(bào)......服飾所提供的信息超越了哲學(xué)家、小說(shuō)家和學(xué)者所能給予我的?！?/p>

B18 可見(jiàn)服裝是一個(gè)民族文化內(nèi)涵的直接體現(xiàn)。

瑤族服飾的傳承與其自己的民族信仰和民族崇拜有很多關(guān)系，漢族若想更好傳承其服飾文化，也要考慮找到自己本民族服飾的內(nèi)涵，像紅瑤將歷史文化作為刺繡元素記錄在服飾上一樣，漢族也要學(xué)會(huì)抓住自己本民族服飾的語(yǔ)言，在傳承和發(fā)展的過(guò)程中充分運(yùn)用和展示，結(jié)合自己的民族精神，處理好繼承和發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①栗衛(wèi)宏.紅瑤歷史與文化.民族出版社,2008.12,第12頁(yè)

②栗衛(wèi)宏.紅瑤歷史與文化.民族出版社,2008.12,第114頁(yè)

③陳川.《廣西通志》清摘錄于《廣西瑤族服飾中的紅色淺探》.廣西藝術(shù)學(xué)院報(bào)《藝術(shù)探索》,2005年

④陳川.《皇清職貢圖》清·傅恒《廣西瑤族服飾中的紅色淺探》.廣西藝術(shù)學(xué)院報(bào)《藝術(shù)探索》,2005年

⑤《廣西少數(shù)民族》

⑥《隋書(shū)·地理志》

⑦陳川.《后漢書(shū)》摘錄于《廣西瑤族服飾中的紅色淺探》.廣西藝術(shù)學(xué)院報(bào)《藝術(shù)探索》2005年

⑧潘濤.桂東瑤族服飾圖案花紋的宗教文化意義

⑨栗衛(wèi)宏《嚳書(shū)·地理志》《紅瑤歷史與文化》.民族出版社,2008.12,第12頁(yè)

⑩栗衛(wèi)宏.紅瑤歷史與文化.民族出版社,2008.12,第15頁(yè)

B11《嶺外代答》

B12 栗衛(wèi)宏.紅瑤歷史與文化.民族出版社,2008.12,第 210 頁(yè)

B13 栗衛(wèi)宏.紅瑤歷史與文化.民族出版社,2008.12,第 210 頁(yè)

B14 潘濤.桂東瑤族服飾圖案花紋的宗教文化.B15 栗衛(wèi)宏.紅瑤歷史與文化.民族出版社

B16 王偉建,李佳鴻,楊潔.廣西龍勝紅瑤服飾圖案的藝術(shù)研究及設(shè)計(jì)應(yīng)用.

B17 雅克·勒穆瓦納.法國(guó)人類(lèi)學(xué)家

B18 唐桂軍.法國(guó)作家法朗士摘錄于《從瑤族圖騰看瑤族的審美意識(shí)》.廣西民族研究

[1]栗衛(wèi)宏.紅瑤歷史與文化.民族出版社,2008.12

[2]魏國(guó)英，祖嘉和.我的民間藝術(shù)世界80位女性的人生述說(shuō).北京大學(xué)出版社,2007.6

[3]徐海容.中國(guó)服飾大典.華夏出版社,2000.1

[4]陽(yáng)映.一個(gè)令人神往的地方.中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社,1993.8

[5]林明.嶺南民間百藝.廣東民生出版社,2008.12

[6]陳贊民.穿在身上的史書(shū).廣東人民出版社

[7]徐正榮.走進(jìn)中國(guó)瑤族.中國(guó)民族攝影出版社

[8]玉時(shí)階.瀕臨消失的廣西少數(shù)民族服飾文化.民族出版社,2011.5

[9]周瑩.中國(guó)少數(shù)民族服飾手工藝.中國(guó)紡織出版社

[10]廖明君,盧純.廣西織繡文化.廣西人民出版社,2012.6

[11]李栗坤.龍勝紅瑤.廣西民族出版社,2002.6