淺析抽象思維在設(shè)計(jì)與藝術(shù)中的運(yùn)用

鄒天馨

(天津美術(shù)學(xué)院，天津 300141)

1 抽象思維的概念及其運(yùn)用

抽象思維指憑借科學(xué)的抽象概念對(duì)事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的進(jìn)行反映，使人們通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得超出靠感覺(jué)器官直接感知的知識(shí)。抽象思維是在概念中反映自然界或社會(huì)物質(zhì)過(guò)程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對(duì)事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開(kāi)其非本質(zhì)屬性，使認(rèn)識(shí)從感性的具體進(jìn)入抽象的概括。

簡(jiǎn)言之，抽象思維就是從理性角度對(duì)事物的主要矛盾進(jìn)行歸納概括，從而能準(zhǔn)確把握其造型規(guī)律并進(jìn)行再創(chuàng)造。例如在日本設(shè)計(jì)師田中一光的《日本女人》宣傳海報(bào)中就將抽象幾何形態(tài)運(yùn)用的淋漓盡致，這幅海報(bào)以臉作為主題形，運(yùn)用抽象思維將女人面孔進(jìn)行概括。整個(gè)版面都是由幾何圖形均勻排列組成的，準(zhǔn)確把握住日本女人的形象簡(jiǎn)練而又準(zhǔn)確到位的表達(dá)出來(lái)。使整個(gè)海報(bào)賦有強(qiáng)烈的節(jié)奏感、韻律感以及秩序感。這種抽象形態(tài)的塑造，力求超越物體的表面形態(tài)，表現(xiàn)出了更高層次的精神內(nèi)涵。

抽象思維是科學(xué)的、合乎邏輯的，建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，而非天馬行空的空想。因此，抽象思維的運(yùn)用也要以客觀現(xiàn)實(shí)作為依托，不能憑空編造，否則創(chuàng)造出來(lái)的作品、就會(huì)失去立足點(diǎn)，無(wú)法讓人信服。

2 設(shè)計(jì)抽象思維與純藝術(shù)抽象思維的區(qū)別

抽象思維不僅在設(shè)計(jì)實(shí)踐中被廣泛運(yùn)用，在繪畫(huà)造型藝術(shù)中也時(shí)常被運(yùn)用，但由于服務(wù)的對(duì)象不同，因此也存在著“個(gè)性化”差異性。

2.1 “表現(xiàn)”與“表達(dá)”之分。在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)造型中，抽象思維作為一種絕對(duì)理性的思維方式貫穿始終。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)造型實(shí)際上沒(méi)有具體的目標(biāo)，屬于無(wú)目的的創(chuàng)造，其目的不是表達(dá)某種情感而是研究具體與抽象、自然與人為、點(diǎn)線面的空間轉(zhuǎn)換之間的關(guān)系。將設(shè)計(jì)構(gòu)成中的基本的要素通過(guò)抽象的思維方式合理的運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中去，重在表現(xiàn)一種規(guī)律性。

抽象思維多體現(xiàn)在簡(jiǎn)約的形式上:點(diǎn)、線、面的創(chuàng)作思維會(huì)使藝術(shù)作品更加簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)潔，賦有符號(hào)化的特征。例如康定斯基的藝術(shù)作品，通過(guò)線條、色彩來(lái)傳達(dá)藝術(shù)家的意圖，各種元素高度概括，甚至只提供事物的鮮明特征，不再參照自然物，康定斯基的抽象作品特點(diǎn)是純粹的色塊和線條圖案，以理性的眼光去發(fā)現(xiàn)點(diǎn)、線、面的規(guī)律之美。

純藝術(shù)抽象思維的運(yùn)用實(shí)質(zhì)上是一種形態(tài)的簡(jiǎn)化和精煉，不僅僅是對(duì)生活中自然形態(tài)的簡(jiǎn)化，同時(shí)也承載了藝術(shù)家的對(duì)客觀世界內(nèi)在規(guī)律的把握和態(tài)度，在這里抽象思維的運(yùn)用更的是為情感及個(gè)人的表達(dá)服務(wù)。

著名的抽象表現(xiàn)主義大師羅斯科甚至不認(rèn)為自己不是抽象畫(huà)家，他更注重精神的表達(dá)。他說(shuō)：“我對(duì)色彩與形式的關(guān)系以及其它的關(guān)系并沒(méi)有興趣……我唯一感興趣的是表達(dá)人的基本情緒，悲劇的、狂喜的、毀滅的等等。”為了更直觀、更真切地表達(dá)自己的情感，他舍棄了所有具象形態(tài)，轉(zhuǎn)向抽象化道路。在他的畫(huà)布上，沒(méi)有任何具象形態(tài)，總是由巨大的色塊組合而成，神秘、簡(jiǎn)潔、熱情、富有煽動(dòng)力，意圖通過(guò)這樣的畫(huà)面喚起人們隱秘在心中的各種情緒和對(duì)永恒與神秘的追，讓我們領(lǐng)略到了抽象的視覺(jué)魅力，十分具有感染力。

雖然抽象思維在設(shè)計(jì)和造型藝術(shù)上都有應(yīng)用，但在不同領(lǐng)域還是有不同的體現(xiàn)。

2.2 應(yīng)用方式之分。設(shè)計(jì)的抽象思維通常體現(xiàn)在對(duì)具象形態(tài)的提煉與歸納上，例如仿生類(lèi)的設(shè)計(jì)作品，模仿某種自然形態(tài)，為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)保留其科學(xué)的結(jié)構(gòu)、借鑒優(yōu)美的形態(tài)，這一過(guò)程體現(xiàn)了抽象思維對(duì)形態(tài)的歸納。設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)不斷將具象事物提取、轉(zhuǎn)化的過(guò)程，也就是從一個(gè)具象事物走向一個(gè)抽象事物的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程必然是“做減法”的過(guò)程，最終成果必然更純粹的，這離不開(kāi)抽象思維的指導(dǎo)。

在純藝術(shù)領(lǐng)域，抽象思維貫穿整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，只有具備抽象思維才能準(zhǔn)確把握造型結(jié)構(gòu)，更深刻更清晰地理解畫(huà)面結(jié)構(gòu)。在創(chuàng)作的過(guò)程中，要從客觀世界中選擇、提煉出形狀和色彩，在畫(huà)面上重新加以組合、融入情感，形成源于自然而又超越自然的畫(huà)面。立體主義畫(huà)派的畫(huà)家們致力于削減其作品的描述性和表現(xiàn)性的成分，力求組織一種抽象幾何化傾向的畫(huà)面結(jié)構(gòu)。雖然作品中仍保留著一定的具象痕跡，但是從根本上看，他們的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越客觀形象，具有全新的藝術(shù)意義。事實(shí)上，即便是寫(xiě)實(shí)性的作品，在創(chuàng)作過(guò)程中也或多或少的融入了抽象思維。仔細(xì)分析，抽象思維作為一種慣用思維方式貫穿人類(lèi)繪畫(huà)的歷史。

由此可見(jiàn)，抽象思維在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)處不在、影響深遠(yuǎn)。總的來(lái)說(shuō)，都要求我們自主地提煉概括事物的特征，打破常規(guī)思維，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

3 掌握抽象思維的意義

我們所處的是一個(gè)信息爆炸、工業(yè)科技前所未有發(fā)達(dá)的時(shí)代，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史告訴我們，設(shè)計(jì)不僅能直接創(chuàng)造財(cái)富，還可以給社會(huì)和民眾提供理性主義和科學(xué)的觀念和思想，掌握抽象思維的方式，勇于創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展對(duì)我們的要求。抽象思維擁有存在的必然性和合理性，隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，各式各樣的高新技術(shù)涌入人們的視野，抽象思維的運(yùn)用將越來(lái)越廣泛，無(wú)論應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)還是藝術(shù)創(chuàng)作上都更加符合時(shí)代發(fā)展的需要，體現(xiàn)時(shí)代精神。

通過(guò)比較分析抽象思維在設(shè)計(jì)與藝術(shù)上的運(yùn)用，基本掌握抽象思維的特征規(guī)和應(yīng)用律，我們了解到抽象思維無(wú)論在設(shè)計(jì)還是藝術(shù)領(lǐng)域都必是不可少的思維方式，隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，掌握并運(yùn)用這種思維方式顯得尤為重要。