河洛體育文化與隋唐大運(yùn)河

周明華 周靖坤

摘 要：不同時(shí)代的體育與該時(shí)代的經(jīng)濟(jì)也保有著千絲萬(wàn)縷的微妙關(guān)聯(lián)。欲深刻理解隋唐時(shí)期的大運(yùn)河、體育與經(jīng)濟(jì)，不可回避的就是當(dāng)時(shí)的大運(yùn)河經(jīng)濟(jì)與體育的關(guān)系。隋唐大運(yùn)河經(jīng)濟(jì)與體育的關(guān)系解讀可以從兩個(gè)方面來(lái)看：一是隋唐運(yùn)河經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)了體育的發(fā)展;二是體育蓬勃發(fā)展為隋唐運(yùn)河經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造商機(jī)。

關(guān)鍵詞：隋唐大運(yùn)河;經(jīng)濟(jì);體育文化

體育的發(fā)展受生產(chǎn)工具、生產(chǎn)力發(fā)展水平的直接影響，隨著生產(chǎn)力的變革而不斷發(fā)展，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)系密切。從石器時(shí)代到鐵器時(shí)代，人類基本上都處于體力勞動(dòng)時(shí)代。這種時(shí)代形勢(shì)下的體育在中國(guó)還沒(méi)有衍生出與現(xiàn)代相同的體育概念形態(tài)及活動(dòng)形態(tài)，它的存在需要依附更多的娛樂(lè)、祭祀等風(fēng)俗本質(zhì)，更多的蘊(yùn)含在文化范疇中。我們恐怕無(wú)法套用當(dāng)前解讀體育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的相關(guān)理論去詮釋它，理解它。

隋唐大運(yùn)河經(jīng)濟(jì)繁榮對(duì)體育發(fā)展的推動(dòng)。隋唐大運(yùn)河的核心位于洛陽(yáng)盆地的洛河，使之成為隋都洛陽(yáng)最重要的交通樞紐和御河。河道沿岸經(jīng)貿(mào)繁盛，武則天大足元年（公元701年），在洛陽(yáng)立德坊南營(yíng)建新潭：“天下舟船所集，常萬(wàn)余艘，填河路，商旅貿(mào)易，車馬填塞?！蹦菚r(shí)，“半天下之財(cái)賦，悉由此路而進(jìn)，”在洛河上是“漕船往來(lái)，千里不絕”。其經(jīng)濟(jì)的繁盛場(chǎng)景毋庸贅言，由于隋唐大運(yùn)河經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)，隋唐經(jīng)濟(jì)繁榮、地區(qū)間經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁。這樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景為那一時(shí)期的體育發(fā)展帶來(lái)了兩個(gè)推動(dòng)。

隋唐大運(yùn)河的經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)了體育活動(dòng)形式的豐富。隋唐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了運(yùn)河洛陽(yáng)段體育文化的勃興，一方面運(yùn)河本身就包含著豐富多彩的體育形式，例如龍舟競(jìng)渡、舞龍舞獅、雜技等運(yùn)河河流民俗體育文化形式，另一方面受到運(yùn)河文化及經(jīng)濟(jì)的影響，運(yùn)河周邊區(qū)域地域文化也繁榮起來(lái)，出現(xiàn)了像角抵、蹴鞠、秋千、馬球、武術(shù)等更多的娛樂(lè)性體育文化素材。這些娛樂(lè)文化形式又在后期的發(fā)展中伴著古絲綢之路的來(lái)往貿(mào)易引進(jìn)來(lái)，走出去，日漸繁盛或凋敝。

隋唐大運(yùn)河的經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)了體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隋唐大運(yùn)河的經(jīng)濟(jì)繁榮在豐富了體育活動(dòng)形式的基礎(chǔ)上也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括各種體育活動(dòng)器材的制作材料與技術(shù)革新，活動(dòng)場(chǎng)地的建造與維護(hù)等等。根據(jù)考古資料顯示，隋唐時(shí)期的足球制作工藝比漢朝時(shí)期有所發(fā)展，具體表現(xiàn)在內(nèi)外結(jié)構(gòu)上，外表現(xiàn)在球殼是由原來(lái)的兩片皮革材料合成發(fā)展為由八片皮革對(duì)接縫合而成的;內(nèi)表現(xiàn)在殼內(nèi)部的內(nèi)含物是由原來(lái)的填充毛發(fā)物品改變?yōu)槌錃馐降?。后一種改變模式具有歷史創(chuàng)造意義，使蹴鞠的形制逐漸接近現(xiàn)代足球的樣式，因此說(shuō)，世界上最早出現(xiàn)的充氣足球是源于我國(guó)，它體現(xiàn)了我國(guó)先民們所具有的智慧和創(chuàng)造性。關(guān)于馬球，史料考究發(fā)現(xiàn)，新疆塔什庫(kù)爾干縣城（古絲綢之路要塞之一）北面約一公里的地方還殘留著一個(gè)寬大約50米到60米的古代馬球場(chǎng)，為方便觀看，該場(chǎng)地兩側(cè)還設(shè)置高臺(tái)以供人欣賞。這都是運(yùn)河經(jīng)濟(jì)推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直觀證明。

可以說(shuō)，沒(méi)有隋唐大運(yùn)河帶來(lái)的經(jīng)貿(mào)繁盛、文化往來(lái)態(tài)勢(shì)，不可能有中國(guó)隋唐特色體育的發(fā)展與演變，更不可能出現(xiàn)技術(shù)變革及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

體育蓬勃發(fā)展對(duì)運(yùn)河經(jīng)濟(jì)繁榮的促進(jìn)。體育的經(jīng)濟(jì)效益一般可以解讀為直接經(jīng)濟(jì)效益和間接經(jīng)濟(jì)效益兩大部分。直接經(jīng)濟(jì)效益是指體育活動(dòng)本身產(chǎn)生的各種經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)活動(dòng)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益。間接經(jīng)濟(jì)效益則側(cè)重于受體育活動(dòng)及其體育文化發(fā)展的要求與影響，為體育活動(dòng)器材、場(chǎng)地提供材料、設(shè)施及食宿服務(wù)等產(chǎn)業(yè)在其間接的供給過(guò)程中獲得的利好。隋唐體育活動(dòng)的蓬勃發(fā)展對(duì)運(yùn)河經(jīng)濟(jì)繁榮的促進(jìn)也存在這樣的兩個(gè)組成部分。

體育活動(dòng)的開(kāi)展與興盛，需要龍舟、龍獅、馬、蹴鞠球、角抵場(chǎng)等器材與設(shè)置的提供。體育活動(dòng)開(kāi)展的越普及，參與的群眾越多，其直接相關(guān)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易需求必然越高，東市買馬，西市買球的情況自然形成。關(guān)于體育活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)在那時(shí)盡管可能不是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的重點(diǎn)，但也是運(yùn)河經(jīng)濟(jì)往來(lái)的有機(jī)組成部分，它的發(fā)展也為大運(yùn)河的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了綿薄之力。

體育活動(dòng)的開(kāi)展，體育貿(mào)易的發(fā)展也在不斷地帶動(dòng)著相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。即便是采購(gòu)制造參與活動(dòng)中，衣食住行仍為生存之本，人無(wú)論走到哪里都需要不斷地與社會(huì)及他人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流。例如去異地采購(gòu)制作體育活動(dòng)器材的用品，不可避免的會(huì)發(fā)生食宿消費(fèi)，這種間接的經(jīng)濟(jì)行為也是促進(jìn)隋唐運(yùn)河周邊區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮的重要因素。

總之，隋唐時(shí)期一下子誕生了幾十座沿河的繁榮城市。它們因河而生，因河而旺，又因需要人才聚集，各有分工。衍生出了運(yùn)輸、搬運(yùn)、收稅、管理、造船、倉(cāng)儲(chǔ)、貨物集散、做買賣，經(jīng)營(yíng)旅店，飯店，美人街，唱戲娛樂(lè)，辦學(xué)堂等等各行各業(yè)。體育與它們一樣，都在享受著大運(yùn)河經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，又為這份繁榮的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)著自己的力量。

隋唐大運(yùn)河影響下的河洛體育文化形態(tài)。隋唐時(shí)期（581-907），是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)向上發(fā)展和統(tǒng)一的多民族國(guó)家強(qiáng)盛的時(shí)期。唐代前期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，封建統(tǒng)治者對(duì)軍事和科舉（包括武舉）制度的重視，有力地促進(jìn)了體育活動(dòng)的全面發(fā)展，在開(kāi)元天寶年代，出現(xiàn)了體育上的鼎盛局面。除繼承并發(fā)展了南北朝盛行的各種與體育有關(guān)的觀賞娛樂(lè)性項(xiàng)目（如舞蹈、雜伎、圍棋等）外，武藝、各種球戲、角抵及民間體育活動(dòng)也得到復(fù)興和明顯的發(fā)展。五代時(shí)（907-960），軍閥割據(jù)，連年戰(zhàn)亂，體育活動(dòng)逐漸衰退，但某些項(xiàng)目如擊鞠、角抵等，仍然在流行。

隋唐時(shí)期是我國(guó)歷史上重要的歷史時(shí)期，隋煬帝建立大一統(tǒng)的政權(quán)后，為了加強(qiáng)對(duì)南北方的統(tǒng)治和控制，從公元605-610年開(kāi)鑿了以洛陽(yáng)為中心的，北至涿郡（北京），南到余杭（杭州）的大運(yùn)河，到了唐代對(duì)隋大運(yùn)河進(jìn)行擴(kuò)充、整理，形成更為宏大的大運(yùn)河水運(yùn)系統(tǒng)，運(yùn)河打開(kāi)了南北交通，這樣的交通便利極大地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流，洛陽(yáng)成了商賈云集之地，促進(jìn)了洛陽(yáng)及周邊地域的經(jīng)濟(jì)的高度繁榮。

隋煬帝時(shí)期，河洛地區(qū)的中心城市是洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得益于隋唐大運(yùn)河的開(kāi)鑿，運(yùn)河打開(kāi)了南北交通，這樣的交通便利極大地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流。因此，洛陽(yáng)成了商賈云集之地，促進(jìn)了洛陽(yáng)及周邊地域的經(jīng)濟(jì)繁榮。由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)庫(kù)糧倉(cāng)的豐滿，以至于到了唐朝初年，隋政府倉(cāng)庫(kù)中的糧食還沒(méi)有使用完，可見(jiàn)其數(shù)量之巨大。因此，元人馬端臨認(rèn)為，從古至今隋朝最富有，盡管他的說(shuō)法不一定準(zhǔn)確，但具有一定客觀性，所以，諸多歷史學(xué)家認(rèn)為，隋朝是我國(guó)各個(gè)朝代最富有的朝代之一，因此，我們有理由相信在這種巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的環(huán)境下其當(dāng)時(shí)的體育文化一定是有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)作保證的。

河洛地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮除了隋煬帝時(shí)期，在唐朝也表現(xiàn)得非常突出，隋煬帝大運(yùn)河迎來(lái)了唐代的開(kāi)元之治和宋代的經(jīng)濟(jì)繁榮，奠定了唐文化在世界上崛起的基礎(chǔ)。隋朝雖短，可是換來(lái)了唐朝的長(zhǎng)治久安。例如：“貞觀之治”、“開(kāi)元盛世”就是對(duì)當(dāng)時(shí)盛世時(shí)期歷史景象的高度概述。根據(jù)《元次山集》記載：“開(kāi)元、天寶之中，耕者益力，四海之內(nèi)，高山絕壑，耒耜亦滿”?？梢?jiàn)，盛唐開(kāi)元時(shí)期，到處開(kāi)墾農(nóng)田。到了唐玄宗時(shí)期出現(xiàn)了“人家糧儲(chǔ)，皆及數(shù)歲，太倉(cāng)委積，陳腐不可較量”。以至于唐代大詩(shī)人杜甫在他的《憶昔》中生動(dòng)地描述到：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室，稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”。由此可見(jiàn)，河洛地區(qū)在漢唐時(shí)期，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁榮，這為河洛地區(qū)的人們參加體育活動(dòng)提供了更多的可能性和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，于是，便出現(xiàn)了像角抵、蹴鞠、秋千等更多的娛樂(lè)性體育文化素材。

隋唐大運(yùn)河的開(kāi)鑿把幾大水系的串通在一起，促進(jìn)了民族之間的融合與交流以及中外的國(guó)際交流，大運(yùn)河仿佛為絲綢之路接上了手腳，一方面把地中海周邊和中亞的文化和中國(guó)內(nèi)陸的文化鏈接了起來(lái)，輻射開(kāi)來(lái)，另一方面，把北方的少數(shù)民族文化和中原漢族文化鏈接了起來(lái)，促進(jìn)了中華民族大家庭的生成、鞏固和壯大。此兩者的文化大交流因隋代大運(yùn)河的挖鑿而在后代大放異彩，結(jié)出具有深遠(yuǎn)影響的豐碩成果。隋唐大運(yùn)河的開(kāi)通把中原文化帶到了北方，帶到了南方，也把北方草原游牧文化、南方魚米桑茶水鄉(xiāng)文化帶到了中原，實(shí)現(xiàn)了中華文化的多元化、互補(bǔ)化和共繁化?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有隋唐大運(yùn)河帶來(lái)的經(jīng)貿(mào)繁盛、文化往來(lái)態(tài)勢(shì)，不可能有中國(guó)隋唐特色體育的發(fā)展與演變，更不可能出現(xiàn)技術(shù)變革及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

唐朝體育文化在隋唐體育文化當(dāng)中，可謂是絢麗多姿、博大精深，堪稱中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的精粹，它是中國(guó)體育史上一個(gè)里程碑式的時(shí)代體育文化。我們可以使用“史無(wú)前例”和“空前發(fā)展”兩個(gè)詞匯來(lái)形容和概括唐代體育文化。因?yàn)椋拼捏w育是在當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并孕育的，故此，該時(shí)期的體育對(duì)后世乃至亞洲很多國(guó)家的體育文化都產(chǎn)生了歷史性的影響。

此時(shí)期的體育活動(dòng)內(nèi)容既有繼承，又有引進(jìn)、改進(jìn)和創(chuàng)新，其內(nèi)容十分豐富，包括了蹴鞠、馬球、角抵、競(jìng)渡、拔河、圍棋、百戲、春游踏青、重陽(yáng)登高、寒食蹴鞠等等。