東莞舞蹈的現(xiàn)狀與思考

■鄧煒

廣東省東莞市石龍鎮(zhèn)文化廣播電視服務(wù)中心

社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷騰飛，人們的精神文化追求越來越高，與此同時文藝鑒賞水平也在不斷升級，熱歌勁舞已然成為人們的日常休閑方式。舞蹈具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，內(nèi)容豐富多彩，形式姿態(tài)萬千，它從各個方面表現(xiàn)人們的日常生活、思想情感等，對于滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求具有極為重要的作用。

舞蹈作為一門藝術(shù)，具有大眾化、多樣性、普及性等特征，它以群舞的表演形態(tài)呈現(xiàn)，無論是表演者還是觀看者都比較大眾化；它的參與人群廣泛、舞蹈種類繁多、舞蹈風(fēng)格多樣；它的動作簡單易學(xué)，普及度高。舞蹈是社會文化的一個組成部分，具有重要的現(xiàn)實意義。表現(xiàn)為：優(yōu)美的舞蹈帶給人們美的享受，好看的舞蹈一般都注重講求美好的形象，包括美的服裝、美的形態(tài)、美的動作、美的旋律、美的畫面等，通過這些令人陶醉的美，展現(xiàn)美的生活，表現(xiàn)美的情操，愉悅審美的同時能夠引起情感的共鳴；舞蹈有利于產(chǎn)生較大的凝聚力，從而營造和諧的社會氛圍。比如風(fēng)靡全國各地的廣場舞，表演者來自不同行業(yè)、不同性別、不同年齡，通過舞蹈這種藝術(shù)形式，從陌生到熟悉再到信任，在強(qiáng)身健體的同時促進(jìn)社會交際，緩解了社會心理危機(jī)，有助于形成向心力，促使社會安定團(tuán)結(jié)；舞蹈是群眾文化的一部分，而群眾文化是我國基層文化的重要組成部分，因此，舞蹈的良性發(fā)展有助于提高社會文明度，對社會主義精神文明建設(shè)有一定的促進(jìn)作用。

時下，舞蹈可謂是百花齊放，東莞舞蹈的發(fā)展態(tài)勢也是相當(dāng)不錯。首先，成立了東莞市群眾舞蹈創(chuàng)作基地，創(chuàng)編了群舞《龍舟》和《莞香》，兩者都是極具本土文化特色的作品，前者以傳揚傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)為主題內(nèi)容，精彩展現(xiàn)了東莞水鄉(xiāng)龍舟文化，獲得了廣東省第十屆藝術(shù)花會賽事的金獎；后者以挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)莞香為主題，洋溢著濃郁的本地風(fēng)情，獲得了東莞市第二屆群眾音樂舞蹈花會的金獎.如今，無論是城市的文化廣場、休閑公園還是鎮(zhèn)區(qū)的街頭巷尾、農(nóng)舍空地，都成為了廣場舞的秀場，正是由于它集娛樂休閑、強(qiáng)身健體于一體，吸引了群眾熱情參與；最后，具有傳統(tǒng)民族風(fēng)俗烙印的民俗舞蹈備受人們歡迎。東莞歷史悠久，隨著物質(zhì)生活的豐富和提高，人們對民俗等傳統(tǒng)文化逐漸重視和傳承，像本土的龍舞、獅子舞、麒麟舞，都是人們喜聞樂見的，尤其是清溪鎮(zhèn)和樟木頭鎮(zhèn)的麒麟舞，名傳四方，而且清溪獲得了廣東省民族民間藝術(shù)（麒麟舞）之鄉(xiāng)的殊榮。這些民俗舞蹈來自日常生活勞動，大多數(shù)都有一定的儀式性，充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息，更有豐富的精神內(nèi)涵，深深扎根在民間，并不斷傳承發(fā)展。

東莞舞蹈總體發(fā)展態(tài)勢是積極的、良好的，但也要意識到，在發(fā)展演變過程中也還存在一些問題，如參與人群比較單一、地方特色不夠凸顯、傳統(tǒng)文化缺乏傳承等。對此，要在認(rèn)清東莞舞蹈現(xiàn)狀的情況下，結(jié)合本地的實際情況，不斷更新舞蹈的發(fā)展思路。

第一，擴(kuò)大參與群體層次。東莞有關(guān)部門可以搭建平臺，包括表演平臺、創(chuàng)作平臺等，并加以引導(dǎo)，吸引不同層次的人群積極主動參與。比如目前廣場舞的主要群體是老年人，相對來說比較單一，可以鼓勵青年壯年群體參與進(jìn)來，因為這是一項健身又健心的運動。至于少兒群體，教育部門可以在學(xué)校開設(shè)舞蹈課程并真正落到實處，從小培養(yǎng)少兒的習(xí)舞技能和審美能力，同時也可挖掘舞蹈人才。此外，政府和社區(qū)部門也可開班授學(xué)，讓舞蹈愛好者學(xué)習(xí)并參與其中，組織學(xué)員們參加各級各類舞蹈展演比賽，從而樹立舞蹈的良好形象，增強(qiáng)舞蹈的影響力，進(jìn)而吸引越來越多的不同群體的廣泛參與，推動舞蹈繁榮發(fā)展。

第二，立足本土彰顯特色。東莞文化積淀深厚，孕育了豐富而又極具區(qū)域特色的民間藝術(shù)。民俗舞蹈是民間藝術(shù)的一種，它以群眾為主體，在創(chuàng)作舞蹈作品時，要堅持立足本土，以群眾為本，深入群眾、深入生活，力求創(chuàng)作出既符合社會主義價值觀又能適應(yīng)現(xiàn)代社會審美心理的富含藝術(shù)性和群眾性的舞蹈作品。在編排民俗舞蹈時，因為它凸顯的是某個區(qū)域特有的民俗風(fēng)情，所以要邀請當(dāng)?shù)卦擃I(lǐng)域?qū)＜胰缳Y深舞者、民俗文化工作者等進(jìn)行把脈，真正將獨有的文化元素融入到舞蹈中去。著名舞蹈家吳曉邦先生指出：有的人認(rèn)為，只要把幾千年來各地的民間舞蹈挖掘出來，從原來的舞蹈形式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工，再生產(chǎn)新的形式，這就是所謂新的民間舞蹈了，實際上，這只不過是從形式到形式的改變，這種思維方式是從形式出發(fā)的，而不是從生活內(nèi)容出發(fā)的，即使一些有內(nèi)容的作品，也是從思想路線和概念出發(fā)，把內(nèi)容硬塞到固定的形式中去，或者貼上政治標(biāo)簽。顯然，這就是說有血有肉有靈魂的舞蹈作品不是流于形式的，而是要腳踏實地深入基層，仔細(xì)研究，這樣才能實實在在地彰顯出鮮明的特色與獨特的個性。

第三，注重民俗舞蹈傳承。舞蹈蘊含著不同時代的人類文化，伴隨著人類文明不斷發(fā)展，但隨著電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的普及，人們的業(yè)余休閑方式不再單一，看電影、上網(wǎng)、打游戲……受現(xiàn)代文明的沖擊，很多人對舞蹈并不那么感興趣了，這就使得一些以口傳身授的舞蹈陷入危機(jī)。此外，現(xiàn)代生活節(jié)奏比較快，很多民俗舞蹈依托的民俗儀式被簡化甚至忽略，這也會導(dǎo)致民俗舞蹈的消亡。因此，做好東莞民俗舞蹈的保護(hù)和傳承工作顯得很有必要而且比較迫切?？梢允敲耖g藝人將其代代相傳，這就要求舞蹈表演者通過展示舞蹈技藝，將舞蹈的魅力帶給更多的人，讓他們獲得美的感受，從而鐘情和熱愛舞蹈，進(jìn)而發(fā)揮傳承舞蹈的紐帶和橋梁作用。也可以借助民間機(jī)構(gòu)和團(tuán)體的力量來實現(xiàn)社會傳承，比如開辦相關(guān)研究院，呈現(xiàn)民俗舞蹈的原生態(tài)，以期對民俗舞蹈進(jìn)行保護(hù)和傳承。還可以運用現(xiàn)代舞蹈媒介，將民俗舞蹈與科技元素相融合，讓高科技為民俗舞蹈渲染藝術(shù)生命力，從而實現(xiàn)傳承的目的。

當(dāng)下，東莞舞蹈的發(fā)展欣欣向榮，已經(jīng)滲透到人們的日常生活中，成為了不可或缺的一部分。鑒于舞蹈具有的現(xiàn)實意義，我們要高度重視其在發(fā)展中存在的一些問題，經(jīng)過持之以恒的努力，引導(dǎo)更多的人參與其中，力求推出既有地方特色又有現(xiàn)代生活氣息、既符合大眾審美眼光又有時代感的舞蹈作品，并關(guān)注那些瀕臨失傳的舞蹈，對其作出有效的保護(hù)，讓東莞舞蹈不斷傳承下去。