論男權(quán)主義在《覺醒》中的體現(xiàn)

詹夢(mèng)云　韓戈玲

【摘 要】《覺醒》這部小說充滿了男權(quán)主義思想，本文主要從三個(gè)方面來解讀。第一男權(quán)主義體現(xiàn)在認(rèn)為女性的價(jià)值在于其審美工具價(jià)值；第二體現(xiàn)在男性的自私、控制欲以及冷酷無情上；第三男權(quán)主義體現(xiàn)在女性精神的不獨(dú)立上。

【關(guān)鍵詞】《覺醒》；男權(quán)主義；女性意識(shí)

中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）31-0217-02

一、研究背景

《覺醒》是由美國作家凱特·肖邦創(chuàng)作，發(fā)表于1899年。該小說講述了艾德娜·龐德烈為了打破傳統(tǒng)女性桎梏與當(dāng)時(shí)的道德斗爭(zhēng)的故事?！队X醒》發(fā)表之后，在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起了極大的關(guān)注，隨后有好幾十年遭受譴責(zé)，甚至被圣路易斯等地的圖書館把它列為禁書。它從上世紀(jì)50年代開始受到重視，如今已是經(jīng)典美國文學(xué)作品。該小說一直被認(rèn)為是描寫女性意識(shí)覺醒的代表作，國內(nèi)許多研究者也是從女性主義或女性意識(shí)覺醒的角度來解析這部著作，并發(fā)表了大量的文章，如《女性自我意識(shí)的三部曲--解讀<覺醒>的三個(gè)主要女性人物》[1]《女性的覺醒--凱特·肖邦小說<覺醒>中的女權(quán)主義解讀》[2]。但從男權(quán)主義解讀這本小說的研究者可謂是鳳毛麟角，相關(guān)的文章也是少之又少。據(jù)此，本文試圖從男權(quán)主義角度來解讀這本小說，分析其中蘊(yùn)含的男權(quán)主義思想。

二、男權(quán)主義簡(jiǎn)介

男權(quán)主義，也稱男權(quán)制或父權(quán)制，由凱特·米利特在第二波女性主義運(yùn)動(dòng)中提出的，其基本意思是指男子在家庭、社會(huì)中的支配性特權(quán)。在男女兩性的這種社會(huì)關(guān)系中，雖然不同階級(jí)、種族和宗教團(tuán)體的男性處于不同位置，但他們都共同分享統(tǒng)治女性的利益，并且聯(lián)合起來維持這種統(tǒng)治。它主要包括男性認(rèn)同，男性統(tǒng)治，女性客體化，男權(quán)制的思維模式四個(gè)方面的內(nèi)容。[4]

三、男權(quán)主義在《覺醒》中的體現(xiàn)

（一）男權(quán)主義體現(xiàn)在認(rèn)為女性的價(jià)值在于其審美工具價(jià)值。在小說中，作者花了很大的篇幅來描寫該小說中幾位女性的外貌。如對(duì)于女主人公艾德娜·龐德烈，作者描寫她“目光犀利而有光澤，雙眸棕黃，眉毛濃密，像地平線一樣舒展筆直，使她的眼睛更加深邃…她真的是風(fēng)度翩翩楚楚動(dòng)人?！盵3]對(duì)于另一位女性艾戴爾·萊迪奈，文中是這樣描寫的：“她的迷人之處不在于有什么微妙的隱秘之處，而在于毫無修飾純天然的美，就像一團(tuán)燃燒著的火焰，光彩照人……那雙碧藍(lán)眼睛恰似一對(duì)晶瑩剔透的藍(lán)寶石，翹起的雙唇是那樣紅潤，誘人的讓人一看到就想起櫻桃或其他什么香甜的深紅色的果子。她有點(diǎn)發(fā)胖了但對(duì)于她的步履，姿態(tài)，風(fēng)度的優(yōu)雅絲毫沒有損害。她那豐滿滾圓的脖頸，她那美麗修長的胳膊，都合的天衣無縫，沒有誰的手會(huì)比她的手更優(yōu)美了?！盵3]筆者認(rèn)為，作者之所以花大量篇幅來描寫該小說中幾位女性的外貌而對(duì)男性外貌幾乎沒有描寫，是為了引起讀者的思考，即在父權(quán)制社會(huì)，人們對(duì)于女性外貌的極端重視而對(duì)男性外貌的忽視，男權(quán)主義者認(rèn)為女性是沒有頭腦的性感符號(hào)，外在容貌的美麗是女性價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。換言之，容貌美被看做是女性形象美的基礎(chǔ)或前提，相貌丑陋無疑被看作是價(jià)值缺失的失敗者，如小說中的萊斯小姐：她個(gè)頭不高，已過青春年華，長相一般，臉上已出現(xiàn)了皺紋，身材矮小，但眼睛炯炯有神。文中提到萊斯小姐不討人喜歡，幾乎和所有的人都吵過架，她為什么與同時(shí)代的其他人格格不入？筆者認(rèn)為原因有二，第一因其長相普通，在男權(quán)制社會(huì)被認(rèn)為是不具有審美價(jià)值的，對(duì)比于龐德烈夫人和艾戴爾·萊迪奈，萊斯小姐是女性審美價(jià)值的缺失者。第二她與那個(gè)社會(huì)其他女性不同，她們視丈夫孩子為生命的全部，而萊斯小姐會(huì)彈鋼琴，懂藝術(shù)，有才華，是一個(gè)有思想的獨(dú)立個(gè)體，與男權(quán)制社會(huì)所期待的女性形象相悖，所以她才會(huì)顯得孤高自傲，與那個(gè)社會(huì)格格不入。

（二）男權(quán)主義體現(xiàn)在男性的自私、控制欲以及冷酷無情上。男性的自私在龐德烈身上有多處體現(xiàn)。如開篇提到龐德烈先生在俱樂部喝酒消遣至半夜回家，發(fā)現(xiàn)孩子發(fā)燒，他的第一反應(yīng)不是照顧孩子，而是責(zé)備妻子作為母親的不稱職，并不給她任何解釋的機(jī)會(huì)。照顧孩子本應(yīng)是夫妻共同的責(zé)任，而長期受男權(quán)主義熏陶的龐德烈先生卻認(rèn)為“男主外，女主內(nèi)”是天經(jīng)地義，照顧家庭孩子是女性應(yīng)盡的職責(zé)，充分體現(xiàn)他的自私和大男子主義。

龐德烈作為那個(gè)男權(quán)制社會(huì)的代表之一，他極強(qiáng)的控制欲在小說中體現(xiàn)得淋漓盡致。在第11章中，艾德娜躺在外面的吊床上，龐德烈先生想讓其進(jìn)屋，但艾德娜并不想進(jìn)去，幾番周旋后，龐德烈先生不禁脫口而出“真荒唐，我不準(zhǔn)一整夜呆在外邊，你必須立刻進(jìn)屋來?！盵4]在龐德烈這個(gè)男權(quán)主義者看來，女性是男性的附屬品，是他的財(cái)產(chǎn)，而不是一個(gè)獨(dú)立的有思想的人。是他在外掙錢養(yǎng)她，所以她必須遵從他的意愿。他不容許任何的忤逆和挑戰(zhàn)，必須掌控這一切。這一點(diǎn)也體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性角色的期待，女人只能也必須成為“家里的天使”。

冷酷無情在該小說中的男性身上均有體現(xiàn)。如羅伯特明明愛著艾德娜，卻始終選擇逃避自己的感情，第一次逃避他去了墨西哥，期間，他給艾德娜身邊的人都寫過信，唯獨(dú)沒有給艾德娜寫過任何一封信。第二次是從墨西哥回來之后，他和艾德娜在萊斯小姐家偶遇之后，兩人終于互訴衷腸，表明心跡，艾德娜的愛終于得到回應(yīng)，可是最后他還是選擇留下一張字條，并離開了她。羅伯特作為一個(gè)男人，連愛一個(gè)女人的勇氣都沒有，他擔(dān)心與有夫之婦在一起所要承擔(dān)的后果，所以即使面對(duì)真愛，他還是選擇逃避，并絕情的將所有的一切都留給艾德娜一個(gè)人承受，由此足見男性的冷酷無情。

（三）男權(quán)主義體現(xiàn)在女性精神的不獨(dú)立上。精神獨(dú)立的最主要的內(nèi)涵就是擁有自己做人的原則，創(chuàng)造快樂和安全感的能力，最終獲得精神上的自由。而小說中提到的幾位女性她們都沒有自己的生活，興趣愛好和社交圈，談?wù)摰脑掝}始終是丈夫和孩子。她們不僅精神不獨(dú)立，確切地說，甚至連基本的人身自由都沒有。例如女主人公艾德娜，在每周二的會(huì)客日出門了，她的丈夫得知后一直逼問其出門的理由。艾德娜作為一個(gè)獨(dú)立自由的人連出門都要有一個(gè)適當(dāng)?shù)睦碛?，而男性可以去俱樂部喝酒娛樂，聽歌看話劇，看賽馬等。再看兩處細(xì)節(jié)描寫“龐德烈太太婚后六年來，像進(jìn)行宗教儀式一樣，不斷重復(fù)著這樣枯燥單調(diào)的規(guī)矩。當(dāng)然，與其他家庭并沒有什么不同，周末晚上她也時(shí)常陪丈夫聽劇看話劇?！盵4]小說通過艾德娜的視角描述了萊迪奈太太“這位漂亮的朋友，除了傍晚時(shí)候陪丈夫在公寓附近散散步，是不會(huì)出來的。”[3]從這兩處細(xì)節(jié)描寫我們可以看出女性從不單獨(dú)出門活動(dòng)社交，她們出門都是陪同丈夫，一切以丈夫?yàn)閷?dǎo)向。以上這些不僅體現(xiàn)女性的不獨(dú)立，更體現(xiàn)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性自我意識(shí)的壓迫。

四、結(jié)語

男權(quán)主義思想在《覺醒》這部小說中處處都有體現(xiàn)，特別是在男主人公龐德烈這個(gè)男權(quán)主義者身上體現(xiàn)得淋漓盡致。小說中的幾位女性表面上衣食無憂，過著令人向往的富家太太生活，但實(shí)則她們都被認(rèn)為是丈夫的附屬品，是他們的財(cái)產(chǎn)，喪失了獨(dú)立的人格，她們是男權(quán)社會(huì)的受害者。在當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)的進(jìn)步以及女性意識(shí)的崛起，男女兩性不平等問題逐漸得到改善，但要實(shí)現(xiàn)真正的男女平等還需要我們長期不懈的堅(jiān)持和努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓化冰.女性自我意識(shí)的三部曲—解讀《覺醒》的三個(gè)主要女性人物[J]. 科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2009（10）.

[2]關(guān)晶.女性的覺醒—?jiǎng)P特·肖邦小說《覺醒》的女權(quán)主義解讀[J].電影文學(xué)，2008（24）.

[3]凱特·肖邦.《覺醒》[M].張妍，李華云譯.北京：航空工業(yè)出版社，2004.

[4]郭獻(xiàn)明.男權(quán)主義的哲學(xué)批判[D].河南師范大學(xué)，2011（15）.