新時期赫哲族聚居區(qū)的語言保護(hù)及成效*
——以黑龍江省饒河縣為例

史春穎

(中央民族大學(xué) 少數(shù)民族語言文學(xué)系，北京 100089)

一、引言

20世紀(jì)90年代以來，世界范圍內(nèi)眾多語言趨于消失的現(xiàn)象引起了語言學(xué)界的普遍關(guān)注，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，語言消失的速度也將更加迅速。語言是文化的載體，任何一種語言的消失都是人類文明的重大損失。在此背景下，語言保護(hù)規(guī)劃應(yīng)運(yùn)而生，自聯(lián)合國教科文組織把1993年定為“搶救瀕危語言年”開始，在美國、加拿大、英國和德國幾個國家內(nèi)以瀕危語言問題為主要工作內(nèi)容的地區(qū)性機(jī)構(gòu)紛紛成立。各有關(guān)機(jī)構(gòu)的工作進(jìn)一步擴(kuò)大了瀕危語言問題的影響力，社會對瀕危語言關(guān)注度提升又進(jìn)一步促進(jìn)了語言學(xué)界對瀕危語言的研究和搶救工作。中國是多民族、多語種的國家，立足于本國國情和實(shí)際，為科學(xué)保護(hù)各民族語言文字，中國于2005年啟動中國語言資源保護(hù)工程。由此，全國范圍內(nèi)的少數(shù)民族語言和漢語方言調(diào)查、記錄工作全面開展。赫哲族是我國北方地區(qū)人口較少的民族之一，據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，全國赫哲族共5354人，其中黑龍江省3613人，占總?cè)丝诘?7.5%。赫哲族有本民族語言，無記錄本族語言的文字，赫哲族文化都是靠著口耳相傳世代傳承。為此，赫哲語的保護(hù)工作具有重要意義。

饒河縣位于黑龍江省東北邊陲，隸屬于黑龍江省雙鴨山市?？h轄4個鎮(zhèn)、5個鄉(xiāng)，分別為：饒河鎮(zhèn)、小佳河鎮(zhèn)、西豐鎮(zhèn)、五林洞鎮(zhèn)、西林子鄉(xiāng)、四排赫哲族鄉(xiāng)、大佳河鄉(xiāng)、山里鄉(xiāng)、大通河鄉(xiāng)。饒河鎮(zhèn)是饒河縣政府所在地。四排赫哲族鄉(xiāng)是饒河縣唯一的民族鄉(xiāng)，也是全國僅有的3個赫哲族鄉(xiāng)之一。四排赫哲族鄉(xiāng)距縣城21.5公里，全鄉(xiāng)總面積52平方公里。據(jù)縣民族宗教局提供的數(shù)據(jù)，2009年饒河縣赫哲族人口總數(shù)為992人，饒河鎮(zhèn)740人，四排赫哲族鄉(xiāng)176人，其余分散于各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。筆者在調(diào)查走訪中了解到，近年來鎮(zhèn)內(nèi)赫哲族人口的迅速增加，主要是因子女升學(xué)的需求和追求更好的醫(yī)療衛(wèi)生條件，四排赫哲族鄉(xiāng)的大量居民在饒河鎮(zhèn)內(nèi)購置房產(chǎn)，移居至饒河鎮(zhèn)，少數(shù)農(nóng)民在春耕、秋收時期返回四排鄉(xiāng)。故本次調(diào)查不局限于四排赫哲族鄉(xiāng)，而是整個饒河縣轄內(nèi)。

二、新時期饒河縣赫哲族情況概述

(一)饒河縣赫哲族人口概況

新時期，赫哲族人口一直持增長趨勢，主要原因是改革開放后，市場經(jīng)濟(jì)體制下，赫哲族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式開始轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化新的生產(chǎn)作業(yè)之路，赫哲族地區(qū)全面實(shí)行上岸轉(zhuǎn)產(chǎn)，棄漁務(wù)農(nóng)，實(shí)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。物質(zhì)條件不斷提高，生活水平不斷改善，適齡青年不愁婚嫁，婚生子女不愁撫養(yǎng)。完善的醫(yī)療條件和科學(xué)的生育觀為嬰兒健康出生和成長提供了保障，疾病的適時預(yù)防與及時治療使赫哲族人的平均壽命大大提高，國家和政府對赫哲族給予的優(yōu)惠政策讓更多赫哲族人回歸本民族，但赫哲族總?cè)丝诘脑黾訉照苷Z的掌握并未起正面作用。

(二)饒河縣赫哲語掌握情況

據(jù)何學(xué)娟等人在2001至2002年在赫哲族人口聚居區(qū)的調(diào)查，以掌握赫哲語詞匯量的多寡為赫哲語使用頻率的判定依據(jù)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示四排赫哲族鄉(xiāng)赫哲語掌握情況是0.7%的人掌握，饒河鎮(zhèn)是13.25%的人掌握，即饒河縣赫哲語掌握情況為13.95%的人掌握赫哲語，86.05%的人不掌握。赫哲語的掌握情況總體趨勢為使用者的年齡越大，掌握的赫哲語單詞數(shù)量就越多，赫哲語使用趨向高齡化。能聽懂和會說赫哲語已經(jīng)成為一種本領(lǐng)，在為數(shù)不多的會說赫哲語人中，也不作為交際工具使用。其調(diào)查結(jié)論認(rèn)為赫哲族這一群體，現(xiàn)在留存的赫哲人中的赫哲語主要是單詞和短語，隨著時間推移，高齡使用者的故去，可以說赫哲語已經(jīng)到了極其瀕危的程度。

三、 赫哲族語保護(hù)的舉措

我國是一個多民族、多語種的國家，各民族的語言在長期使用的過程中，使用者都會產(chǎn)生深厚的感情，熱愛自己的母語。語言是識別民族成分的重要標(biāo)志，各民族都有使用自己語言的權(quán)利，因此，科學(xué)保護(hù)各民族的語言，有利于各民族之間的和諧共處，有利于國家的長治久安。饒河縣赫哲語的保護(hù)和傳承工作，近年來頗有成效，主要得益于以下三個方面的共同作用。

(一) 國家提供的政策保障和資金支持

十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》(2011年10月)提出 “科學(xué)保護(hù)各民族語言文字”這一觀點(diǎn)，這是國家在新時期對待中國語言文字的指導(dǎo)思想和決策。這一決策進(jìn)一步明確了國家對保護(hù)各民族語言文字的積極態(tài)度，為語言文字的保護(hù)提供了物質(zhì)保障和智力支持。據(jù)饒河縣民族宗教事務(wù)局局長介紹，國務(wù)院印發(fā)的《“十三五”促進(jìn)民族地區(qū)人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》(2016年12月)、《興邊富民行動“十三五”規(guī)劃》(2017年5月)，以及國家民委審議通過的《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要》為科學(xué)保護(hù)人口較少民族的語言、文化提供了政策保障和物質(zhì)支持。饒河縣現(xiàn)行的各項(xiàng)赫哲族相關(guān)的舉措均有專項(xiàng)資金，均以以上三項(xiàng)規(guī)劃為政治依托，通過縱向申請取得支持，政府有政策保障、落實(shí)有相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)、實(shí)施有專項(xiàng)基金，使赫哲語保護(hù)相關(guān)工作規(guī)范化、責(zé)任化、常態(tài)化。

(二)新時期獲取平等的社會地位和身份認(rèn)同

新中國成立后，國家進(jìn)行民族成分識別工作，正式確認(rèn)赫哲族成為祖國大家庭的一員，赫哲族得到平等的社會地位，各個民族之間平等、和諧共處。特別是改革開放進(jìn)入中國特色社會主義新時期，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平得到極大提高，溫飽問題得到解決，赫哲族人民對民族情感的關(guān)注日益增多，對自身身份認(rèn)同感增強(qiáng)，民族認(rèn)同感也隨之加深。

當(dāng)被問到“您認(rèn)為赫哲語和漢語哪種語言比較重要”，饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)中心校退休的尤金蘭老師認(rèn)為赫哲語和漢語都重要，希望赫哲族孩子們能二者兼通，學(xué)會漢語是人際溝通和交往的必要技能，為了傳承本民族的文化也應(yīng)該學(xué)赫哲語，盡量延緩赫哲語消失的時間。在與尤老師的對話中了解到，從1986年原四排村小合并了周邊幾個小學(xué)改為四排赫哲族中心學(xué)校時，主動向上級申請開設(shè)赫哲語課程，尤老師說：“想著自己會說，但赫哲族的孩子卻不說自己的語言了，覺得應(yīng)該教一教，有這個責(zé)任讓本民族的孩子學(xué)習(xí)自己的語言，不能讓這個語言就這么沒了”。從與尤老師的交談中能感受到她對本民族的熱愛，并且在身體力行地為自己民族的發(fā)展出力，為了讓下一代的孩子們學(xué)民族語，主動請纓開班授課；為了給后代留下些材料，讓赫哲語免于無人知曉的境地，尤老師現(xiàn)在仍積極地整理、編寫教材，用實(shí)際行動書寫著濃濃的民族情感。

(三)高等學(xué)校與赫哲族研究會合作共建

由北京赫哲族研究會、黑龍江省赫哲族研究會等聯(lián)合主辦，佳木斯大學(xué)赫哲族歷史文化與社會發(fā)展研究基地和人文學(xué)院承辦的第二屆“中國赫哲族發(fā)展高峰論壇”在佳木斯大學(xué)和饒河縣召開。該大會邀請從事人口較少民族問題研究的專家、赫哲族研究的學(xué)者、赫哲族文化傳承人及俄羅斯那乃人①代表等人參加論壇，會議旨在研究探討赫哲族歷史文化及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題。

以高等學(xué)校為腹地，專家、學(xué)者通過田野調(diào)查了解現(xiàn)階段赫哲族的赫哲語掌握情況、赫哲族人對赫哲語的態(tài)度及認(rèn)同等方面的變化和發(fā)展?fàn)顩r。同時，各地的赫哲族研究會積極參與協(xié)作，在民間推動大眾對赫哲族傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識。這些舉措對掌握赫哲族語言狀況，傳承和發(fā)展赫哲族語言和文化具有重要的推動作用。

四、赫哲語保護(hù)取得的成效

饒河縣的赫哲語保護(hù)工作在政府、專門機(jī)關(guān)及社會力量的共同努力下，這些年在語言保護(hù)及文化傳承上取得一定成效。

(一)民族盛會的成功召開

在訪談中了解到，2017年赫哲族人民的傳統(tǒng)節(jié)日“烏日貢”盛會在饒河縣舉辦?！盀跞肇暋笔羌照苊耖g文化、體育項(xiàng)目為一體的赫哲族人民的節(jié)日盛會，給予了赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化得以展示的平臺，把赫哲族同胞緊緊團(tuán)結(jié)在一起，饒河縣政府還積極邀請俄羅斯的那乃人參與其中，加強(qiáng)了身處兩國的跨境民族溝通和交往。“烏日貢”大會的成功舉辦，離不開國家對赫哲族群體的政策扶持和資金支持，反言之，大會也是全體赫哲族向黨和國家對赫哲族同胞給予各項(xiàng)優(yōu)惠政策和扶植的成果展示及獻(xiàn)禮。

(二)民族文化的優(yōu)良傳承

“赫哲族伊瑪堪說唱”在2011年被聯(lián)合國教科文組織列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。伊瑪堪是赫哲族獨(dú)特的說唱藝術(shù)，表演形式為一個人說唱結(jié)合地?cái)⑹?，這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在傳承赫哲族語言、信仰、民俗和習(xí)慣方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。組織伊瑪堪傳習(xí)所是饒河縣堅(jiān)持了7年的舉措，傳習(xí)所從2011年開始舉辦，持續(xù)到2017年，在學(xué)伊瑪堪過程中，潛移默化地學(xué)赫哲語，比專門開設(shè)語言學(xué)習(xí)班的效果更好。在訪談中了解到，饒河縣在赫哲族文化保護(hù)和傳承工作的中相關(guān)單位協(xié)同合作，分工明確。饒河縣民宗局是宏觀規(guī)劃，具體落實(shí)是在省文化廳，縣內(nèi)由文廣新局負(fù)責(zé)，文廣新局下專設(shè)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中心專項(xiàng)負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化的傳承工作，國家在民族文化傳承方面有一定的組織經(jīng)費(fèi)。有專門負(fù)責(zé)教學(xué)的老師，少數(shù)民族可以來上課，其他民族也可參加學(xué)習(xí)，相關(guān)“非遺”的工作有專人專管。在伊瑪堪傳習(xí)所上課的學(xué)員可獲得一定金額的補(bǔ)貼，任課教師也有報(bào)酬，一定程度上鼓勵帶動了學(xué)員的積極性。

在2017年全國魅力城市評選活動中，赫哲族作為雙鴨山市獨(dú)具特色的民族風(fēng)情文化的名片，饒河縣伊瑪堪傳承人葛玉霞帶領(lǐng)赫哲族兒童在中央電視臺表演傳統(tǒng)赫哲族說唱藝術(shù)，向全國人們展示了古老又神秘的民族文化的魅力。國家層面的政策保障和扶持極大促進(jìn)了語言保護(hù)各項(xiàng)措施的落實(shí)和執(zhí)行，增強(qiáng)了赫哲族人民學(xué)習(xí)的動力和民族自信心，社會各界人士積極參與和努力，給赫哲族語言和文化的傳承提供了優(yōu)質(zhì)的環(huán)境。

(三)赫哲語相關(guān)書籍的出版

近年來，瀕危語言保護(hù)工作如火如荼地開展，特別是人口較少民族的語言記錄和保護(hù)工作更為重要。在黑龍江省民委和饒河縣民宗局的支持下，退休后的尤老師及其大女兒開始整理赫哲語教材，歷時兩年，于2013年完成《赫哲語口語教材》的編寫。該書著眼于日常生活語言，通過漢語、赫哲語音、漢語拼音比照方式編寫，非常簡單易學(xué)。不論老人還是兒童，只要會漢語拼音，都可以利用這本書學(xué)習(xí)赫哲語。在與尤金蘭老師對話中，尤老師表示，雖然漢語拼音記音的方式不如國際音標(biāo)記音準(zhǔn)確、規(guī)范，但采取漢語拼音標(biāo)記赫哲語語音，學(xué)員們更容易學(xué)，國際音標(biāo)太過專業(yè)，學(xué)員學(xué)習(xí)前還要學(xué)音標(biāo)，容易產(chǎn)生畏難情緒而放棄學(xué)習(xí)。

為保護(hù)和傳承赫哲族語言及文化，佳木斯大學(xué)成立“佳木斯大學(xué)赫哲族歷史文化與社會發(fā)展研究基地”，該基地定期舉辦赫哲語培訓(xùn)班，尤老師作為赫哲語主講老師于2017年10月在佳木斯大學(xué)講學(xué)，學(xué)員主要由各赫哲族地區(qū)主管領(lǐng)導(dǎo)、各地赫哲族研究會會長、民委主任、赫哲民族鄉(xiāng)學(xué)校校長和老師組成，培訓(xùn)班所用的教材就是《赫哲語口語教材》一書。除定期舉辦培訓(xùn)，強(qiáng)化語言學(xué)習(xí)外，《中國赫哲族民歌大全》一書也在該基地資助下再版，民歌的內(nèi)容都是圍繞著赫哲族的生活和民俗文化，這對赫哲族文化的宣傳和傳播具有深遠(yuǎn)意義。高校與赫哲族研究會、社會優(yōu)秀人士攜手合作，大力推動了赫哲族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。相關(guān)紙質(zhì)書籍的出版，不僅給赫哲族后代留下了寶貴資料，更為提高人們進(jìn)一步認(rèn)識和了解赫哲族創(chuàng)造了條件。

五、 結(jié)語

語言是交際工具，是文化的載體，也是寶貴的資源，世界上任何一種語言的消失都是人類文明的巨大損失，保護(hù)瀕危語言是全社會共同的責(zé)任。赫哲語的保護(hù)和維持絕不是簡單易行的短期行為，是需要政府、社會、高校和語言工作者多方協(xié)同努力堅(jiān)持的。要從長遠(yuǎn)角度出發(fā)，從可持續(xù)的角度出發(fā)，政府要制定各項(xiàng)方針政策來保護(hù)赫哲族人行使和使用自己本民族語言的權(quán)利，保護(hù)其語言使用的環(huán)境，保護(hù)少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展。同時呼吁全社會共同參與，提高認(rèn)識，積極推廣赫哲族語言保護(hù)行動并捍衛(wèi)赫哲語保護(hù)的成果，讓赫哲族的民族之花在華夏大地持續(xù)盛開。

[注釋]

①俄羅斯的那乃人即中國的赫哲族，赫哲族是個跨國民族，在俄羅斯境內(nèi)有赫哲族人口2萬余人，當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)椤澳悄巳恕薄?/p>

[參 考 文 獻(xiàn)]

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