北鎮(zhèn)廟建置、沿革、布局考*

孫子蛟

(渤海大學(xué) 政治與歷史學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

醫(yī)巫閭山位于廣寧城西十里，高十余里，周圍二百四十里。醫(yī)巫閭山腳下建有北鎮(zhèn)廟。北鎮(zhèn)廟在“廣寧縣西，醫(yī)巫閭山之陽，去山五里余，距城三里余。”[1]17從上述記載可以看出北鎮(zhèn)廟位于廣寧縣(今遼寧北鎮(zhèn)市)境內(nèi)醫(yī)巫閭山東南麓的山崗上。北鎮(zhèn)廟屬于依山建廟，廟中供奉醫(yī)巫閭山之神，是醫(yī)巫閭山的山神廟，是歷代王朝祭祀醫(yī)巫閭山之神的場所。因廣寧縣是朝鮮使臣入京朝貢的必經(jīng)之地，醫(yī)巫閭山、北鎮(zhèn)廟也多被記錄在燕行使者的游記、文集中。如樸趾源的《熱河日記》中對北鎮(zhèn)廟有如下記載：“北鎮(zhèn)廟在醫(yī)巫閭山下，背后千峰，如展屏帳，前臨大野，右環(huán)滄海。廣寧城撫在膝下，萬戶浮煙，繚青一帶，層塔迥白?！盵2]62從其對北鎮(zhèn)廟的記述中，可以看出北鎮(zhèn)廟的地理環(huán)境與醫(yī)巫閭山的地理位置和廣寧縣的地理形勢有著密不可分的聯(lián)系，三者相互聯(lián)系，融為一體，處于一個(gè)整體的大環(huán)境之中。

一、北鎮(zhèn)廟始建年代

山岳是物質(zhì)世界中的客觀存在，遠(yuǎn)古時(shí)期的先祖被山岳的高大、巍峨所征服，產(chǎn)生了崇拜心理。隨著中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)，大一統(tǒng)的需要，山岳逐漸成為疆域的象征，替帝王鎮(zhèn)守一方。鎮(zhèn)山祠廟的建立則是國家對鎮(zhèn)山神靈認(rèn)可的一種象征，祠廟是做為固定的祭祀場所而存在，廟中供奉著山神，是山神享受歷代帝王的加封與祭祀的地方。隋朝開國之初，順應(yīng)歷史時(shí)勢，詔封四大鎮(zhèn)山。以表明四大鎮(zhèn)山范圍內(nèi)的疆域?yàn)樗宄?，及敬仰祭拜山神，以求庇護(hù)之愿。伴隨四大鎮(zhèn)山祭祀格局的初步確立，鎮(zhèn)山祠廟開始逐步建立。隋文帝“開皇十四年(594年)閏十月，詔東鎮(zhèn)沂山、南鎮(zhèn)會稽山、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山、冀州霍山就山立祠。十六年(596年)正月，又詔北鎮(zhèn)于營州龍山立祠?！盵3]140是《隋書·禮儀志》中最早關(guān)于醫(yī)巫閭山建立祠廟的記載。起初稱醫(yī)巫閭山神祠，建廟設(shè)主，進(jìn)行祭祀。但因當(dāng)時(shí)隋朝的統(tǒng)治范圍尚未到達(dá)醫(yī)巫閭山地區(qū)，醫(yī)巫閭山地區(qū)仍由北方少數(shù)民族控制，所以將醫(yī)巫閭山神祠改立于營州龍山，即今天的遼寧朝陽鳳凰山，但是具體的祠址地點(diǎn)有待考證。

唐開元十四年(726年)，定岳鎮(zhèn)海瀆為中祀，“其五岳、四鎮(zhèn)歲一祭，各以五郊迎氣日祭之……北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山于營州?！盵4]380又岳鎮(zhèn)海瀆祭予其廟，無廟則為之壇。唐代遵循隋朝之制仍祭祀北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山于營州。宋太平興國八年(984年)定岳鎮(zhèn)海瀆之祀，秘書監(jiān)李至言：“按五郊迎氣之日，皆祭逐方岳鎮(zhèn)、海瀆。自兵亂后，有不在封域者，遂闕其祭。國家克復(fù)四方，間雖奉詔特祭，未著常祀。望遵舊禮，就迎氣日各祭于所隸之州，長吏以次為獻(xiàn)官。其后……立冬日祀北岳恒山、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山并于定州，北鎮(zhèn)就北岳廟望祭?！盵5]2486宋代與遼朝、金朝呈對立局面，醫(yī)巫閭山地區(qū)由北方少數(shù)民族統(tǒng)治，不在中原王朝的管控范圍之內(nèi)，只能采取望祭的方式，與北岳恒山一同在定州的北岳廟祭祀。望祭北鎮(zhèn)是祭禮政治化的體現(xiàn)，更是宋代統(tǒng)治者希望通過對鎮(zhèn)山的祭祀，來證明其統(tǒng)治的合法性和收復(fù)鎮(zhèn)山所在地區(qū)。

遼朝在醫(yī)巫閭山地區(qū)建立乾州、顯州。在《遼史》中記載：“顯州，奉先軍，上，節(jié)度。本渤海顯德府地。世宗置，以奉顯陵?！盵6]525顯陵是東丹人皇王耶律倍的陵寢所在，因?yàn)橐杀渡扮姁坩t(yī)巫閭山，故葬在醫(yī)巫閭山地區(qū)。據(jù)考證顯州城就位于今北鎮(zhèn)廟南部，但當(dāng)時(shí)是否在其附近地區(qū)修建北鎮(zhèn)廟，沒有文字記載，尚不能考證。金大定四年(1164年)定祭五岳四瀆禮?！岸Y官言岳鎮(zhèn)海瀆，當(dāng)以五郊迎氣日祭之。詔依典禮以四立、土王日就本廟致祭，其在他界者遙祀。立冬，祭北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山于廣寧府?！盵7]810可知當(dāng)時(shí)的祭祀場所在廣寧府。金朝王寂《遼東行部志》中記載：“明昌改元(1190年)春二月十有二日丙申，予以使事出。庚子，予昨晚以薄書少隙，攜香楮酒茗，致奠于廣寧神祠。且訝其棟宇庳漏，旁風(fēng)上雨，無復(fù)有補(bǔ)完者?！盵8]2531從這段記載可以推測出，在明昌元年以前北鎮(zhèn)廟就已經(jīng)修建，同時(shí)也可以看出此時(shí)廟宇已經(jīng)有一定程度的損壞?！鞍茨窘Y(jié)構(gòu)建筑二十五年左右應(yīng)做一次大的修繕來推算，從明昌元年(1190年)往上推二十六年為金大定四年(1164年)?！盵9]這一年正好是金代制定了岳鎮(zhèn)海瀆祭禮，祭北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山于廣寧府 ，當(dāng)時(shí)廣寧府在其統(tǒng)治范圍內(nèi)，很有可能就山立祠廟。如果這一推測成立，那北鎮(zhèn)廟約是始建于金大定四年(1164年)，或稍晚幾年。雖然具體建廟時(shí)間無法確定，但北鎮(zhèn)廟始建于金代是可以考證的。

二、北鎮(zhèn)廟的歷代加封與祭祀

古人言：“山無大小，皆有神靈。山大則神大，山小則神小。”[10]415北鎮(zhèn)廟從隋朝的就山立祠開始，就供奉醫(yī)巫閭山神，對其鎮(zhèn)山主神的冊封也就變得順理成章。不論朝代如何更迭變換，醫(yī)巫閭山作為北方的鎮(zhèn)山一直享受著歷代王朝的加封與祭祀。從北魏文成帝“和平元年(460年)正月帝東巡，歴橋山祀黃帝，幸遼西望醫(yī)巫閭山”[11]14開始，隋、唐、宋、遼、金、元、明、清等歷代王朝，都按時(shí)奉典祭告并不斷給醫(yī)巫閭山加封封號。

唐代是第一個(gè)給醫(yī)巫閭山加封爵位的朝代，玄宗“天寶十載(751年)正月二十三日，封醫(yī)巫閭山為廣寧公?！盵12]977唐代對鎮(zhèn)山的加封為公爵，并開始遣使祭祀。據(jù)《冊府元龜》記載，“天寶十載正月甲子有事于南郊，大赦天下，其運(yùn)序式遵，咸秩其五岳四瀆及諸鎮(zhèn)山，宜令專使分往致祭。其名山大川及諸靈跡，先有廟者各令郡長官逐便致祭。范陽郡司馬畢悅祭醫(yī)巫閭山廣寧公?！盵13]346-347唐太宗東征高句麗時(shí)，途徑醫(yī)巫閭山時(shí)曾駐蹕在山下，唐玄宗對醫(yī)巫閭山的加封既是為了感念鎮(zhèn)山主神對先祖的庇護(hù)，也是為了祈求山神永保北方和平安定。

宋徽宗政和三年(1113年)封醫(yī)巫閭山為廣寧王[5]2488，并于立冬日祀北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山于定州，北鎮(zhèn)就北岳廟望祭。在遼代，醫(yī)巫閭山地區(qū)是皇家陵寢所在之地，有乾陵、顯陵等?！哆|史》中記載：“人皇王性好讀書，不喜射獵，購書數(shù)萬卷，置醫(yī)巫閭山絕頂，筑堂曰望海?！盵6]525醫(yī)巫閭山頂?shù)耐Ｌ谜且杀端?。在遼代史集中并未記載對醫(yī)巫閭山的加封及祭祀。金朝“明昌間，從沂山道士楊道全請，封醫(yī)巫閭山為廣寧王?！盵7]810按五郊迎氣之日中的立冬日，于廣寧府祭醫(yī)巫閭山。元成宗大德二年(1298年)頒加封五鎮(zhèn)詔：“上元眷命，皇帝圣旨：五代以降，九州皆有鎮(zhèn)山，所以阜民生，安地德也。五岳四瀆，先朝已嘗加封，唯五鎮(zhèn)之祀未舉，殆非敬恭明神之義。其加?xùn)|鎮(zhèn)沂山為元德東安王……北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山為貞德廣寧王。仍敕有司歲時(shí)與岳瀆同祀，著為定式，故茲詔示，想宜知?！盵14]6這道詔書被刻在石碑上，是北鎮(zhèn)廟內(nèi)最早的碑石，現(xiàn)存于北鎮(zhèn)廟內(nèi)御香殿西側(cè)。元代于“十月土王日祀醫(yī)巫閭山于遼陽廣寧路界。”[15]1902唐宋之后，北方少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)，南下入主中原。醫(yī)巫閭山地區(qū)是北方少數(shù)民族的發(fā)祥地，醫(yī)巫閭山作為北方鎮(zhèn)山，更是起到鎮(zhèn)一方安定，保一方水土庇護(hù)作用，因此在金代、元代不斷得到推崇，封號也從公爵晉升為王爵。

明太祖建立明朝初期，便認(rèn)識到厘正祀典的重要性，并開始準(zhǔn)備相關(guān)制度的創(chuàng)建。洪武三年(1370年)頒布正神明號詔。

“自有元失，馭群臣鼎沸，土宇分裂，聲教不同，朕奮起布衣以安民為念，訓(xùn)將練兵，平安華夷，大統(tǒng)以正。永惟為治之道，必本于禮考，諸祀典知五岳五鎮(zhèn)四海四瀆之封起自唐世，崇名美號，歷代有加，在朕思之，則有不然，夫岳鎮(zhèn)海瀆皆高山廣水，自天地開辟以至于今英靈之氣，萃而為神，必皆受命于上帝，幽徵莫溤，豈國家封號之所可以加黷禮，背經(jīng)莫此為甚……自今依古定制，凡岳鎮(zhèn)海瀆并去其前代所封名號，止以山水本名稱其神……五鎮(zhèn)稱東鎮(zhèn)沂山之神，南鎮(zhèn)會稽山之神，中鎮(zhèn)霍山之神，西鎮(zhèn)吳山之神，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山之神……天下神祠無功于民不應(yīng)祀典者即系淫祀，有司毋得致祭，嗚呼明則有禮樂，幽則有鬼神，其理既同，其分當(dāng)正。故茲詔示，咸使聞知?！盵16]535

由此可知從唐代起，歷代對岳鎮(zhèn)海瀆都有不斷的加封，但這些封號多是封公爵、王爵，是將岳鎮(zhèn)海瀆擬人化，當(dāng)成自己的臣下進(jìn)行封爵祭祀。五岳五鎮(zhèn)、四海四瀆皆是高山廣水，有英靈之氣，受命于天而成為神。不應(yīng)被國家的封號黷禮，所以去其前代所封名號，以山水本命稱其神，稱北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山之神。明代祭祀等級分為大祀、中祀、小祀，岳鎮(zhèn)海瀆祭祀等級僅次于宗廟、社稷，位于中祀地位。洪武二十六年著令“凡五岳五鎮(zhèn)、四海四瀆及帝王陵廟已有取勘定擬致祭去處，所在官司以春秋仲月上旬擇日致祭，近布政司者布陣司官致祭，近府州縣者府州縣官致祭?！盵17]814從明代起，祭祀醫(yī)巫閭山的時(shí)間也從前代的一年一祭的立冬日祭祀改為了一年兩祭的春秋仲月上旬祭祀。

清承明制，起初仍稱醫(yī)巫閭山之神，光緒十四年因盛京將軍奏報(bào)北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山之神潛孚默佑，惠拯百姓于水旱災(zāi)害，有功于民，請加封號，故光緒帝“敕封北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山神為靈應(yīng)北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山神”[18]1032在原封號前加“靈應(yīng)”二字，以凸顯出醫(yī)巫閭山之神在鎮(zhèn)守一方，庇護(hù)萬民，有求必應(yīng)的神祗功能?！扒屙樦纬跄甓ㄔ梨?zhèn)海瀆所在地方，有司歲以春秋仲月諏日致祭，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭于遼東廣寧衛(wèi)祭?！盵18]1024“康熙三年設(shè)廣寧府，并設(shè)縣。四年裁府，以縣屬錦州?！盵19]697此后清代祭祀醫(yī)巫閭山之神都在廣寧縣北鎮(zhèn)廟內(nèi)。

表1 歷代醫(yī)巫閭山加封祭祀表

從上述表格中可以清晰看出，醫(yī)巫閭山經(jīng)過唐代封公爵、宋金元時(shí)期封王爵、直到明清時(shí)期封神號，其祭祀地點(diǎn)在金代時(shí)固定在北鎮(zhèn)廟祭祀一直延續(xù)至清代，祭祀時(shí)間從五郊迎氣之日的一年一祭到春秋仲月的一年兩祭。封號的不斷加封、祭祀地點(diǎn)和祭祀時(shí)間的固定及祭祀禮儀的逐漸完備，都體現(xiàn)出其地位的不斷上升，在清代達(dá)到頂峰。

三、明代北鎮(zhèn)廟的建筑布局

隋代在營州龍山(今遼寧朝陽鳳凰山 )就山立祠，稱醫(yī)巫閭山神祠，祠廟具體的地址尚未考證出來。北鎮(zhèn)廟始建于金代，稱廣寧神祠，元代加封醫(yī)巫閭山為貞德廣寧王，并對祠廟進(jìn)行擴(kuò)建，稱廣寧王神祠，后因戰(zhàn)亂被毀。明代在原址上重建，改稱北鎮(zhèn)廟。金代關(guān)于北鎮(zhèn)廟的建筑布局及建筑規(guī)模因史籍中無記載，并不可知。元代在北鎮(zhèn)廟舉行了多次祭祀活動(dòng)，廟內(nèi)現(xiàn)存關(guān)于元代加封、祭祀、御香碑多達(dá)11通，但碑文中并未記載北鎮(zhèn)廟建筑布局情況。明成化年間都御史王宗彝所寫《重修北鎮(zhèn)廟記》中提及“元季值兵燹止遺正殿三間?！盵20]362可以推測元代的北鎮(zhèn)廟的規(guī)模并不會很大。

明代對北鎮(zhèn)廟進(jìn)行了多次的擴(kuò)建與維修。因明太祖改革山川祭禮，以嚴(yán)祀事，祠廟建筑開始不斷興建?！昂槲涠?1390年)于寢殿之南建瓦屋三楹，左右司各一間，別于廟東建宰牲亭、神庫、神廚各三間，繚以垣墻?！盵20]362這次修建，不僅維修元代所遺存的三間正殿，還新建了中殿及宰牲亭、神庫、神廚等附屬建筑。洪武年間的修建屬小規(guī)模的擴(kuò)建。

明成祖永樂十九年(1421年)敕遼東都司重修北鎮(zhèn)廟。敕文內(nèi)容如下：“北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山之神，自昔靈應(yīng)彰顯，而衛(wèi)國祐民，盛績尤著，獨(dú)其廟宇頹毀，至今弗克修治，朕心拳切，夙夜弗忘，敕至爾等，即擇日興工，建立祠宇，飭嚴(yán)祀事，以稱朕崇仰之意，故敕?！盵14]63從敕文中可知，醫(yī)巫閭山之神彰顯神力，護(hù)國祐民，盛績顯著，但北鎮(zhèn)廟卻廟宇頹毀，沒有修繕，為了表達(dá)明太祖的崇仰祭祀之意，下令對北鎮(zhèn)廟進(jìn)行修繕擴(kuò)建。關(guān)于這次修建情況王宗彝的《北鎮(zhèn)廟記》中有記載：“太宗文皇帝永樂十九年，特敕所司撤其舊而創(chuàng)構(gòu)，前殿五間、中殿三間、后殿七間。殿前又構(gòu)御香亭五間，以貯朝廷之降香。通為一臺高丈余，周鑿白石為欄。后殿前左右各建殿五間，前殿前東西各建左右司十一間，又建神馬門及外垣磚甃朱門。通二層入門，以漸而高就地勢為之也?！盵20]362從記載北鎮(zhèn)廟各殿宇及配殿的間數(shù)可知，這次修建是大規(guī)模的擴(kuò)建，不僅拆除其前代建筑，還重新進(jìn)行規(guī)劃創(chuàng)建，修建殿宇時(shí)依據(jù)醫(yī)巫閭山東麓的地勢起伏，層層而建，并在神馬門外建山門，門旁建垣墻，以圍合整個(gè)廟宇。永樂時(shí)期北鎮(zhèn)廟的建筑布局基本形成。

成化年間，因北鎮(zhèn)廟“歷歲滋久，鴛瓦日脫，椽木漸修，檐宇傾垂，梁棟欹斜?！盵21]307鎮(zhèn)守太監(jiān)常朗及巡撫陳鉞下令興修，將腐朽的殿宇門墻撤換，傾斜地方的扶正，損壞的地方修補(bǔ)。“成化癸卯，雖己命工葺理，未稱心力，”[16]652可知此次修建是有針對性的小規(guī)模修繕。

弘治甲寅“三月旱，禱之輒應(yīng)，公勃然謂余曰：北鎮(zhèn)，朝廷尊嚴(yán)，邊方仰頼，廟貌傾頹，盍葺理焉。具其事，請命于上，以成夙志。于是協(xié)推素有才干，致仕指揮閔質(zhì)專董其事，剪拂荒蕪，去阻剖堮，隳隆就□，自殿亭以下，皆易之以美材，復(fù)鑄銅像于中，東西創(chuàng)鐘皷二樓，悉飭以金碧丹艧，又增左右翼廊二十楹，以便興獻(xiàn)，大門五楹，門之外又加牌扁五架曰：北鎮(zhèn)之廟。前展臺基，加舊八丈五尺，東西十三丈，高一丈五尺，悉以白石砌之。重門三岀，繚垣千堵，以至齋宿、庖?guī)臁⒑咉?、罍爵無不具備?！盵14]76

弘治年間主要修繕了廟宇的前部，在中殿中建造銅像，神馬門東西兩側(cè)建鐘、鼓二樓，山門外加牌匾五架，架上寫北鎮(zhèn)之廟，山門前擴(kuò)展臺基，用白石堆砌。此次興修與永樂年間相比，注重了廟宇前部的修建及神馬門附屬建筑的興修，使北鎮(zhèn)廟的布局形式更加完善。除前面的這幾次大規(guī)模的修建，明正德、萬歷年間針對北鎮(zhèn)廟內(nèi)建筑損壞情況也有不同程度的修繕，修廟記被刻在石碑上，矗立在北鎮(zhèn)廟內(nèi)西側(cè)，這些石碑見證了北鎮(zhèn)廟的變遷。除上文提到的，明正德、萬歷年間對北鎮(zhèn)廟也有過修繕，有明一代共對北鎮(zhèn)廟有過六次修繕，其中有朝廷主導(dǎo)、地方官員主導(dǎo)、也有民間人士的捐修，正是有了這些不斷的擴(kuò)建、維護(hù)、修繕才使北鎮(zhèn)廟成為一座規(guī)模宏大、莊嚴(yán)肅穆的皇家神廟，北鎮(zhèn)廟的建筑布局也基本形成。

四、清代北鎮(zhèn)廟建筑布局的擴(kuò)建與修繕

清代悉仍舊制，廟基閎煥，[22]44對北鎮(zhèn)廟進(jìn)行了多次的維修與擴(kuò)建，都是建立在明代建筑格局的基礎(chǔ)上修建，沒有改變明代的布局形式?？滴跞哪曛I，“凡五岳五鎮(zhèn)四海四瀆神廟，有傾頹者，該地方官估計(jì)價(jià)值，具奏修葺。四十二年，欽奉恩詔，飭令修葺岳鎮(zhèn)海瀆廟宇，四十六年，重修醫(yī)巫閭山北鎮(zhèn)廟，御制碑文勒石?！盵18]58現(xiàn)在這通石碑就矗立在北鎮(zhèn)廟內(nèi)御香殿前，碑文中并未記載對北鎮(zhèn)廟殿宇修繕的具體情況，但從“規(guī)模宏備，輪奐維新，紺宇琳宮，照耀山谷。于時(shí)臣民瞻仰，罔不欣悅。”[23]249可知，此次修建使北鎮(zhèn)廟廟貌一新，臣民喜悅。

雍正元年(1723年)，正是雍正帝繼位之初，就下令重修北鎮(zhèn)廟。關(guān)于雍正帝重修北鎮(zhèn)廟的原因在樸趾源的《熱河日記》中有如下記載：“雍正皇帝為諸王時(shí)奉敕降香，既祭之夕宿齋廬，夢神人予帝一大珠，珠化為日。歸登大位，遂大修廟宇，以報(bào)神賜?！盵2]62這個(gè)記載有神話傳說性，不可盡信。其真正重修北鎮(zhèn)廟的原因是為了感謝山神庇護(hù)祖宗發(fā)祥之地風(fēng)調(diào)雨順，民物康阜，并展現(xiàn)雍正帝允愜展敬之念。雍正元年奉旨重修，“御香殿五楹，大殿七楹，更衣廳三楹，內(nèi)香殿三楹，寢宮五楹，碑亭四座，馬神殿五楹，大門五楹。石牌坊一座，左右朝房各五楹，左右鐘樓二座，左右配殿各十三楹，神廚三楹，神庫三楹?！盵22]44這一次是大規(guī)模的修建，歷時(shí)四年之久，修繕費(fèi)用達(dá)兩萬六千七百兩零至，[24]對各個(gè)殿宇都進(jìn)行了不同規(guī)模的擴(kuò)建。

乾隆年間對北鎮(zhèn)廟進(jìn)行了多次的修繕。乾隆十四年盛京將軍阿蘭泰上奏廣寧醫(yī)巫閭山北鎮(zhèn)廟破損請修事折。

臣阿蘭泰等謹(jǐn)奏為請修廟宇以崇祀典事，竊查廣寧醫(yī)巫閭山為四鎮(zhèn)之一，于山麓建立北鎮(zhèn)廟，遇事遣官致祭，典禮甚重。雍正元年，蒙憲皇帝敕交將軍臣唐保住督修動(dòng)用帑銀貳萬六千七百兩零至。乾隆八年，前任將軍臣額洛圖等又經(jīng)會題請修聲明遇有，應(yīng)行粘補(bǔ)。即行興修庶所費(fèi)無幾。仰蒙皇上允準(zhǔn)交于盛京工部會估興修，計(jì)工料銀四千八百五十兩零。工竣報(bào)銷在案，上年據(jù)廣寧旗民各員報(bào)稱于六月二十七日并七月初七等日大雨連綿。寢宮殿亭各處頭停椽望滲漏坍壓，磚瓦柱檁多有朽損墻垣角路亦多剝落沖壞。奴才等以該地方官呈報(bào)之處是否乾隆八年未經(jīng)修理。抑系八年修理之后，復(fù)又損壞，未據(jù)聲明即遴員前往查勘一面，咨取乾隆八年盛京工部修理原冊飭發(fā)查對嗣據(jù)委員防御吳連成，經(jīng)歷司照爾銘勘報(bào)，寢宮大殿亭殿神廚、神庫、鐘鼓樓、御香殿、更衣殿、東西朝房并萬壽寺、觀音閣、堂土地等祠，石牌坊等處俱系八年未修，現(xiàn)今滲漏朽損零落、斷折。查八年已修之處如殿亭墻垣彩畫抹飾，多有爆裂剝落。碑亭、月臺、會仙亭、御馬圈等處亦有坍損，沖壞裝塑神像顏色亦多剝落等語。奴才等查興修。北鎮(zhèn)廟歷有年所現(xiàn)今既有朽損之處，亟應(yīng)及時(shí)修理粘補(bǔ)以垂汞，又以光祀典。但事關(guān)動(dòng)帑，奴才等未敢擅便，謹(jǐn)合詞具奏伏祈?；噬想方皇⒕┕げ垮辔t員會同該地方旗民官將應(yīng)修之處逐一估計(jì)，照例具題及時(shí)興修，庶不致愈。加坍損多費(fèi)錢糧矣。為此具奏。請旨。[24]

從上述史料可知，乾隆八年(1743年)進(jìn)行了小規(guī)模的興修，將殿宇的墻垣彩畫等處進(jìn)行過修補(bǔ)，又經(jīng)過上年數(shù)日的大雨連綿，到乾隆十四年，北鎮(zhèn)廟的多處殿宇都發(fā)生了損落、折斷，亟需興修。這封奏折上奏之后，乾隆帝又委派地方官親自前往查驗(yàn)損壞情況及應(yīng)修之處。最后于乾隆十五年，“奏準(zhǔn)廣寧醫(yī)巫閭山之北鎮(zhèn)廟正殿、后殿、神庫、神廚、鐘樓、鼓樓、石牌坊等處，滲漏朽拆，殿宇墻垣采畫涂飾，多有剝落，委官確估。動(dòng)用盛京戶部庫儲備用銀，及時(shí)興修?！盵18]59

乾隆三十年(1765年)正月初九日，盛京將軍社圖肯上奏北鎮(zhèn)廟寢宮等處俱有滲漏倒壞請照例修理一折中稱：“據(jù)廣寧防守尉全德，廣寧縣知縣噶爾薩呈，稱據(jù)北鎮(zhèn)廟僧人海瀛報(bào)稱，北鎮(zhèn)廟內(nèi)寢宮五間頭停滲漏后，坡垂脊垂獸筒瓦跌落，油色堿爛，殿內(nèi)普漏，會仙亭歪斜木植糟朽，瓦片脫落。油色堿爛，覽秀亭歪斜，瓦片脫落，木植糟朽，油色堿爛等?！盵25]廟內(nèi)損壞情況經(jīng)由盛京將軍同廣寧縣地方官員親自查驗(yàn)，即行詳報(bào)?；实垭方皇⒕┕げ坎轵?yàn)應(yīng)修之處，逐一估計(jì)，照例具題，及時(shí)興修，照實(shí)興修。所需木料銀兩照例估計(jì)，開單呈遞，由盛京戶部核準(zhǔn)官員領(lǐng)取物料和實(shí)際領(lǐng)取銀兩等數(shù)目，具實(shí)分晰，造冊題銷，呈報(bào)盛京將軍，進(jìn)而上奏乾隆帝等待批復(fù)，敕部議覆施行，由工部派官員查驗(yàn)工程堅(jiān)固情況及工料銀兩與估計(jì)相符，照例題銷。經(jīng)過盛京各級官員、部門之間的呈級遞進(jìn)，相互合作，才能使修繕工程順利完成。此次維修主要的北鎮(zhèn)廟寢宮、會仙亭、攬秀亭等處。乾隆四十七年(1782年)也對北鎮(zhèn)廟多處損壞殿宇進(jìn)行修繕。嘉慶年間對北鎮(zhèn)廟也進(jìn)行了數(shù)次維修，都是根據(jù)損壞情況進(jìn)行針對性的修補(bǔ)。

光緒十四年(1888年)，因醫(yī)巫閭山之神彰顯靈應(yīng)，降雨解旱，拯救百姓，為報(bào)答山神應(yīng)重修北鎮(zhèn)廟。光緒十五年“命奉軍統(tǒng)領(lǐng)記名提督、高州鎮(zhèn)總兵臣左寶貴，副都統(tǒng)銜協(xié)領(lǐng)臣程世榮?！盵14]153率帳下將士開始修建北鎮(zhèn)廟，此次興修“凡造宮殿、廊廡、門闕、樓亭、寮舍之屬一百三十楹，周繚垣三百四十丈。崇麗堅(jiān)密，遠(yuǎn)邁疇昔。”[14]153此次修建與雍正年間的重修相比，“規(guī)模如舊，煥然一新，惟大殿改為五楹，馬神廟暨大門改為三楹而已?！盵22]44光緒年間的修繕與康熙、雍正、乾隆年間的不同體現(xiàn)在修繕銀兩的出處，修繕?biāo)栀M(fèi)用皆出自外腐之盈余，沒有動(dòng)用國庫的銀兩，修建工人借力于元戎小隊(duì)，沒有勞民傷財(cái)，雖節(jié)約費(fèi)用但工程堅(jiān)固。光緒年間的重修最終使形成了北鎮(zhèn)廟現(xiàn)今的規(guī)模和布局。正是因?yàn)槊髑鍍纱鷶?shù)位帝王的多次修繕才使北鎮(zhèn)廟的建筑可以保留至今，成為全國五鎮(zhèn)中唯一保存完整的大型山神廟。

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[24]奏為廣寧醫(yī)巫閭山北鎮(zhèn)廟破損請修事[B].乾隆十四年六月初三日.中國第一歷史檔案館藏：《朱批奏折》,檔案號：04-01-37-0013-008.

[25]奏為北鎮(zhèn)廟寢宮等處俱有滲漏倒壞請照例修理事[B].乾隆三十年正月初九日.中國第一歷史檔案館藏：《朱批奏折》,檔案號：04-01-01-0261-008.