顧伶俐
摘 要:當(dāng)前語文教學(xué)的人文性更主要地體現(xiàn)在積極尋找語文之根,傳承語文之品,固守語文之魂,讓學(xué)生更好地感受到“生活中的詩意”中。因此,教師應(yīng)讓語文學(xué)習(xí)可以追尋,可以盡情享受,并通過精美的語言解讀、個性的立體對話、情感的著力渲染、文化的內(nèi)核探究構(gòu)成語文教學(xué)的詩意美,以使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識。
關(guān)鍵詞:語文教學(xué);詩意;解讀;個性
中圖分類號:G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1673-9132(2018)09-0018-02
DOI:10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.09.008
詩意語文,顧名思義,以“詩”為名,讓語文的課堂呈現(xiàn)出一種生命的勃發(fā)狀態(tài),營造出審美的抒情境界,收獲悠然而有余韻的優(yōu)美與精致。它不是一種教學(xué)風(fēng)格,而是一種用心靈去熨帖文字的體溫與情感,即“無論激情澎湃還是理趣盎然,無論散發(fā)著貧民氣息還是充滿了貴族氣質(zhì),在它們之上,必有皎皎的明月、燦爛似星辰的詩意流布期間、充盈內(nèi)外”(王崧舟語)。詩意語文將學(xué)生視為一個個鮮活而靈動的生命,讓學(xué)生更能夠真實(shí)、自信、自由地做人。人文性追求決定了它關(guān)乎的是人的內(nèi)心或精神世界,涉及與心靈有關(guān)的價(jià)值領(lǐng)域。
課堂,無疑是詩意語文實(shí)施的一方良田,要讓這良田“清如許”,還必須有“源頭活水來”。精美的語言解讀、個性的立體對話、情感的著力渲染,文化內(nèi)核探究成了“詩意語文”內(nèi)涵之所在。
一、詩意語文著力于精美的語言解讀
語文教學(xué)是承載著最基本的基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)。但傳統(tǒng)的語文教學(xué),更多地突出了其工具性的一面,而詩意語文強(qiáng)調(diào)是一種切身體驗(yàn),在體驗(yàn)中逐漸生成情感之花。如在講解“間諜”“雉堞”“通牒”和“喋血”的辨識時(shí),一位教師曾這樣講析:“‘間諜主要是刺探情報(bào),無論書面的,還是口頭的,都和語言有關(guān),因此是‘言字旁;‘雉堞是城墻,因此是‘土字旁,中國有墻文化,國有國墻,城有城墻,家也有家墻,呈現(xiàn)一種封閉狀態(tài),這個詞對你們了解古代詩文會有很大幫助;‘通牒的牒是一種文件,即古代的木牒,所以是‘片字旁;‘喋血就是血流出來的樣子,血流出來必須有傷口,因此是‘口字旁,如‘沙場喋血等,有一種壯美慘烈的味道,‘喋血這個詞表現(xiàn)力很強(qiáng),能夠強(qiáng)烈地沖擊人的視覺,形成一種審美效應(yīng)?!苯處熡镁赖恼Z言深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生,結(jié)合學(xué)生獨(dú)特的生活體驗(yàn),引發(fā)學(xué)生聯(lián)想、感悟形成特定而獨(dú)特的情感,實(shí)現(xiàn)了精神生活的“返鄉(xiāng)”。
二、詩意語文的實(shí)質(zhì)是課堂的個性立體對話
教育是“人與人精神相契合,文化得以傳遞”的活動。這里的對話不僅是師生之間,教師與文本,學(xué)生與文本,師生共同面對的文本,師生共同面對的作者,都是對話的主體,構(gòu)成了對話的多重性和立體感。那酣暢淋漓的對話勝景,形成了潮起潮落,錯落有致、動靜結(jié)合的精神盛宴。
如在講授臺灣詩人非馬《醉漢》這首小令,有這樣一個教學(xué)片段:
師:鄉(xiāng)愁是借助一個什么形象表達(dá)的?
生:鄉(xiāng)愁是一條直巷。
生:是一條曲折的直巷。
師:是一條曲折的直巷,真是很糾結(jié)?。?/p>
生:這表明詩人在回家的路上遇到很多艱難,突出了對家鄉(xiāng)的思念。他想要回到家,卻一直在曲折的路上回蕩,一直沒有能回家。“向母親努力地走來”這句就表明詩人一直沒有回到家。
師:噢,鄉(xiāng)愁是一個動態(tài)的過程。
生:作者回家很艱難。
師:是嗎?這首詩的題叫什么?
生:《醉漢》。
師:我們可不可以說通過一個醉漢的形象,“左一腳,十年;右一腳,十年”,多夸張的手法,表達(dá)對故國的思念的____
______。加個詞兒,孩子!
生:悠遠(yuǎn)。
師:啊,是一種悠長悠長的思念,悠遠(yuǎn)的思念,我看這感覺很棒的。
生:沉醉。
師:哦,是一種沉醉呢,醉漢嘛,有一種別樣的執(zhí)著,醉中也執(zhí)著地想家,狐死首丘。
一次次地對話,激揚(yáng)起學(xué)生靈動的思緒,引發(fā)學(xué)生美的沉思,也促成教師專業(yè)成長。師生共同感受著文本這個強(qiáng)大的精神生命場帶來的激情、理性與靈動,智慧的火花已盡情碰撞,披文入情的文字已悄然生成。
三、詩意語文著力于情感的渲染
蘇軾曾說過:“吾文如萬斛泉源,不擇地皆可出……常行于所當(dāng)行,常止于不可不止。”蘇軾之所以成為文學(xué)巨擘,其重要的原因在于“緣情而理深”。“情真”是喚醒個性思維、詩意語言的催化劑,在特定的情境中,“師生往往能沉浸其中,暢游課堂,于教師,是投入地教一回,于學(xué)生則是投入地學(xué)一回。理想的狀態(tài)常常是文本創(chuàng)造之境與師生教學(xué)之境融為一體[1]。在詩意課堂上,教師可以充分調(diào)動學(xué)生的多種感官,用音樂、圖片、視頻等使其迅速入境、體會、感悟,營造詩意課堂。同時(shí),教師用優(yōu)美而有感染力的語言描述與渲染,也能滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,在課堂上產(chǎn)生強(qiáng)烈地感染與共振,師生通力合作完成一幅“淡妝濃抹總相宜”的絕美圖畫。
四、詩意語文著力于中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核探究
我們的傳統(tǒng)文化是學(xué)生精神成長之根基,古圣先賢用如椽大筆將人性之美、心靈之美、哲思之美酣暢淋漓地展現(xiàn)出來。詩意語文在文本這個磁場中進(jìn)一步探尋中國文化的內(nèi)核,就能用中國人獨(dú)特的審美去熏陶和感染學(xué)生,讓學(xué)生的精神之樹枝繁葉茂。如閱讀朱自清的《背影》這篇文章,我們在感受著父愛如山那份深情的同時(shí),是否更能體會那份“入則孝,出則悌,謹(jǐn)而言,泛愛眾”那份孝文化?我們傳承并揚(yáng)棄著傳統(tǒng)文化那份古典與浪漫,感受著大音希聲,大象無形,用心營造著屬于自己的精神家園。
朱熹在《春日》中有云:“勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時(shí)新。等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春?!币苍S在朱熹眼里,“萬紫千紅”之所以“無邊光景”,不是大自然的信手涂鴉,也不是雜亂無章,而是因?yàn)樵谌f紫千紅勝景中,朱熹感受到生命的律動,它們奏響著共同的主旋律——春。同樣,在語文課堂上,無論什么風(fēng)格,什么派別,“詩意”一直是語文教學(xué)的底色,是語文教學(xué)的靈魂,但他植根于課堂,在教師詩意的灌溉中茁壯成長。
“人生代代無窮已,江月年年望相似”,生命如此可貴又是如此短暫,何不讓我們詩意的棲息在大地上,攜一縷清風(fēng),乘一輪明月,耳得成聲,目遇成色,心感成詩,愿我們每位語文人都如一泓汩汩而流的清泉,點(diǎn)點(diǎn)滋潤學(xué)生日益豐盈的心田,將語文——這輪照耀古今的明月變得更加皎潔、純真、可愛!
參考文獻(xiàn):
[1] 王崧舟,林志芳.詩意語文課譜[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2011.