以藝術、科學的方式完成少兒的社會教化
——少兒素質培養(yǎng)的社會文化路徑探索

◆丁小琦

(桂林市少年宮)

改革開放發(fā)展至今，因社會政治、經濟體制的深刻變革，不可避免的發(fā)生經濟基礎與上層建筑的一定矛盾。社會主流價值觀在一定程度上被模糊，道德形象危機顯現，是意識形態(tài)領域應予重視的問題。

意識形態(tài)領域的變化，必然影響到這一代少兒的社會教化，必然影響少兒素質培養(yǎng)工作的方向與內容。在少兒這一特殊社會群體中，如何以生動有效的方式，將社會文化中的精華部分傳遞給他們，使他們在社會教化的過程中，通過優(yōu)秀文化的熏陶，接受社會主義的核心價值觀，成為一個新的社會命題。

習近平總書記在十九大報告中指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。而少兒藝術文化，就是中國特色社會主義文化的一部分。通過少兒藝術文化活動的組織，促進少兒素質的全面發(fā)展，探索以生動有效的方式去完成少兒社會教化的新路徑。

一、社會文化在少兒素質培養(yǎng)上的作用

一個國家，一個民族，長期共享一種文化，接受這種文化的教化，養(yǎng)成一種基本的文化性格，形成基本的人文精神。

社會文化賦予人們社會活動一定的思想和情感，造就人們對人生、生活的價值取向。在此意義上，社會文化也就是社會生活方式，文化的現代化，也就是社會的現代化。

中國社會長期形成的社會文化特征是：以宗法家庭為背景，尊祖宗，尚人倫，重感情；以儒家文化為核心，故重道德，尚禮儀。

這一特征，貫穿于人的社會教化過程，體現在教育活動的尊師重道行為上，彰顯于“幼吾幼及人之幼”等培養(yǎng)下一代的觀念中。

而社會變革引起的社會文化變遷，使少兒道德的素質培養(yǎng)遇到挑戰(zhàn)。在少兒活動中，可以看到，才藝出眾的少年，比尊老師、守紀律，有合作精神的少年更受人們的推崇。

面對這樣少兒社會教化過程中的文化挑戰(zhàn)，作為少兒校外活動的組織者，少年宮在少兒活動的安排上，一方面要固守傳統文化的優(yōu)秀內容，體現中國文化的核心——儒家思想的以愛人(仁)為出發(fā)點，統一、和諧、一致、天人合一、情理合一?；顒臃绞絼t以群體性，參予者相互配合為主。如演出，多以集體舞、樂器合奏的形式；教學中強調尊重師長，尊重他人，不刻意突出塑造個體形象，以尚德的精神，影響少兒心靈。

另一方面，吸收西方文化中的先進部分，如重視科學技術的思想。認識傳統文化非反對一切科學技術，反對的只是不利于人的“奇技淫巧”。

在少兒活動的組織上，要讓科學、技術技巧這一類智能文化，去對少兒進行新的社會教化。在少兒活動的具體安排上，可以有機器人、航模制作、無線電通訊等科技活動，可以有棋類等思維鍛煉的活動。通過活動，引導認識自然、探索未知世界的科學精神。

讓東西方優(yōu)秀文化結合產生的新文化，體現在活動的設計上，使少兒在這些活動中，通過優(yōu)秀文化的洗禮，逐步完成社會教化的過程，成為新一代的優(yōu)秀的人，更好的適應新社會。

二、以藝術、科學、健美生活的生動方式，實現少兒的社會化過程

藝術活動，是社會文化中最為生動、豐富的部份，而科學精神、健康的體魄和優(yōu)美的姿態(tài)，是人優(yōu)秀素質中不可或缺的內容，少年宮組織的少兒活動，應依此目標去展開。

創(chuàng)造、欣賞藝術，是人的基本需要，也是人進步的推動力。這種普遍的需要，涉及人的情緒、理智、意志等各種心理要素。

(一)藝術活動在少兒社會化過程中的作用表現在：

1.通過參加藝術活動洞察自身，了解現實世界(即發(fā)現并表現內心情感及現實世界)也就是追求認知，滿足了認識內在及外部世界的愿望。

2.通過觀察藝術活動，發(fā)現理想的人，如明星等藝術形象(即樹立個人崇拜的偶像)，借助明星的行為表現，滿足了內心實現某種行為的愿望。

3.通過參加藝術活動，進入可能世界，如，把對未來、理想等方面的感覺，通過歌唱、舞蹈動作表達出來，即滿足了內心追求可能性世界的需要。

4.通過得到藝術活動的結果(如演唱了一首歌，跳了一個舞)，達到內心和諧、平靜，體驗到快樂(通過創(chuàng)造或自我欣賞，產生快樂)，即滿足了對快樂的需求。

所以，少年宮開展的少兒藝術活動，通過聲樂的演唱、器樂的演奏、舞蹈的表演等藝術活動方式，在少兒心理品質的形成上，產生著重要作用。而這種作用，是其他社會教化方式難以替代的。

(二)藝術活動對少兒素質形成上的作用表現：

1.少兒因學習上競爭的激烈，優(yōu)異成績的獲得及名次排列給其壓力，因而對可釋放壓力的創(chuàng)造藝術、欣賞藝術的需要就更迫切。

而藝術創(chuàng)造、藝術欣賞的快樂，它是生動的、具體的、表象的，同時作用于人的各種感官，更易觸動人的心靈，所以在人較年幼的階段，就會產生。我們很容易看到，一個幼兒會因為鮮艷的色彩而關注，會因為悅耳的、有節(jié)奏的旋律而安靜。

大多數的少兒，在藝術文化的活動中，表現出來是放松的、快樂的。也就是說，藝術文化活動，很容易就使少兒有感性的快樂。所以可見，少兒對課外藝術活動的安排，比對學科知識的安排，更易接受。

2.一個人對人生目標的追求，可以通過一種“理想”(虛擬)的藝術境界去得到滿足。

如為表演一個理想形象而化妝，創(chuàng)造出一個自己在現實中想有而不具備的個人美麗形象；又如，在表演中去實現現實中未能實現的品質或行為——敏捷、勇武、智慧、果敢。

在藝術活動中，現實未實現或不滿意的人生目標，通過創(chuàng)造藝術、體驗藝術，得到了實現，獲得滿足感，會更有信心的去面對現實。

而藝術表演活動的作用，對兒童與成人之根本區(qū)別在于：成人是較為理性的去展現自己美好的一面，而兒童是更為原始、質樸的去表現，把此作為表現自己存在的手段(引人注意到他)，是其生命力的表現，并非是主觀的去創(chuàng)造一種美。所以可見，較之成人，少兒更樂于登臺表演，表演更率真。少年宮組織的少兒表演活動，雖然表演者演技青澀、更易失誤，但仍普遍而持久的同時為兒童與成人所歡迎。

3.藝術活動，可滿足人尋求刺激，改變刺激域的需求。

人們在創(chuàng)造、感受藝術時，精神是緊張的(如，于眾人前面表現而致的緊張、擔心效果而致的緊張)，但這種緊張，反而使人產生愉悅感，與文化知識學習、考試造成的緊張感受完全不同。

這種緊張，是愉快的，即使失誤，也可體驗到一種釋然的、輕松的快樂。藝術活動這種方式，對于讓兒童在快樂中成長，是有效而重要的。

4.藝術活動使人發(fā)現美、創(chuàng)造美、體驗美，讓人在美好的狀態(tài)中體驗生活，認識人生，相信世界的美好，確定人生的價值。

少年宮組織的少兒藝術文化活動，聲音旋律是有節(jié)奏的，色彩是豐富變化的，肢體動作是協調的，無一不是可以給人帶來美感的。所以，少兒在藝術活動中，可以樹立美好的觀念，培養(yǎng)美好的形象和行為。使他們學會用審美的眼光去看待眼下所做的點滴小事，發(fā)現微妙之處，獲得愉悅感。

當他們懂得用審美的眼光看待生活過程，生活便成為了藝術，即實現了生活的藝術化，也就是快樂的生活。

所以可見，受過少年宮組織的少兒藝術文化的培訓、表演活動影響，特別是系統的、時間較長的那些少兒，他們的美感更好，性格更開朗，行為更規(guī)范自如，更少產生對成人、對社會的對抗心理，更少產生反社會的人格。

5.人是創(chuàng)造性的動物，也是目的性的動物，時間、精力都花費于為自己設計一條通往某個目標的道路。如果失去了目標，或停止了對目標的追求，人就會萎靡不振。

而人在基礎文化知識上尋求達到的目標，在工作技能上擬實現的目標，或更大的人生價值的目標實現，是艱辛、曲折而復雜的，不易體驗到成功的快樂。

而藝術活動的結果，每一次都必然達到目標，每一次都可以實現某種目的，如唱完一首歌，跳了一曲舞等等。無論效果好壞，但都可完成，甚至未完成，都可體驗到釋放心情、表現自我的快樂，都獲得滿足感(目標實現的成功感)。

少兒在這些藝術表演活動中，一次次的圍繞目標的實現獲得成功感，不斷增長對自己能力的信心，在快樂中表現自己，自信的心理品質有了極大的提高。

三、少兒社會化過程中少年宮的獨特社會地位與作用

少年宮作為為少兒提高素質而提供藝術文化服務的社會組織，其特性為：

1.活動的開放性。面向社會，服務于所有社會群體。其組織的少兒藝術培訓、表演活動，向社會開放，與同類組織交流，在通過社會文化的傳播去影響少兒素質的事情上，起著獨特的作用。

2.聯系的廣泛性。少年宮提供藝術文化服務的對象，不分區(qū)域(含境外)、年齡段、家庭和所屬學校。

學員來源廣泛，個性迥異，但在同一藝術文化活動中，懂得交流，學會了合作。藝術文化的同一目標，同一手段，同化了之間的差異，促進了共同素質的提高。

3.手段的多樣性。少年宮開展的社會文化培訓活動，有影響少兒審美情趣、情感養(yǎng)成的書畫、音樂；有影響少兒形體、體魄和意志力的武術、舞蹈；有影響少兒技藝、技能、培養(yǎng)科學精神的航模、電腦；有影響少兒心智的棋類。

基于這些活動的功能、特征，使少兒在社會化過程中，能藝術的、科學的完成社會化。通過技能的傳授、精神的熏陶、自我的表現、文化的傳承，少兒們在輕松、快樂的狀態(tài)下鍛煉體魄，協調動作，培養(yǎng)人際交往能力，啟迪心智，陶冶審美情趣，生成美好情感，優(yōu)化注意力、意志力、判斷力等心理品質，使其素質全面發(fā)展。

少年宮這種組織，這種社會化活動的方式，這種社會文化的傳播手段，起到了其他社會組織、其他社會活動不可替代的作用，建立起了少兒素質培養(yǎng)的有效社會文化路徑。

參考文獻：

[1]司馬云杰.文化社會學.山東人民出版社.

[2]花建，于沛.文藝社會學.上海文藝出版社.

[3]滕守堯.藝術社會學描述.上海人民出版社.