尋“人·情”之味 探“悲·喜”之境
——《項脊軒志》閱讀教學(xué)思考

陳金菊

閱讀教學(xué)就是通過文本解讀活動，對文本加以細(xì)化和深化、改變和豐富，以達(dá)成“搭建精神家園”的目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文本的核心價值。所謂文本的核心價值就是指文本中隱含的最重要的語文學(xué)習(xí)價值，即語言學(xué)習(xí)的價值，以及與之密切相關(guān)的思維能力培養(yǎng)的價值。文本是閱讀教學(xué)之本，一切閱讀教學(xué)活動的展開都應(yīng)當(dāng)立足于文本。只有切實(shí)根植于文本的世界，閱讀教學(xué)才是有血有肉、實(shí)實(shí)在在的。如何突破傳統(tǒng)教學(xué)的桎梏，凸顯文本所蘊(yùn)含的語文核心價值？下面，筆者就以《項脊軒志》課堂閱讀教學(xué)為例，通過尋“人·情”之味，探“悲·喜”之境，對作品進(jìn)行深度探究。

《項脊軒志》的動人之處在于情感的抒發(fā)，教學(xué)中教師在情感方面也著力較多。然而，由于沒有找到文本解讀的抓手或?qū)τ谖谋镜囊o之處吃不透，大部分教師在解讀文本時往往割裂“悲”與“喜”之的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，孤立地去理解“悲”與“喜”，沒有對文本解讀予以全局性的關(guān)照。教師自身對文本的淺層次解讀勢必造成對文本情感淺層化的教學(xué)，也讓學(xué)生錯失了一次探究文章“奧妙”和體悟情感歷程的機(jī)會。于是多數(shù)學(xué)生學(xué)完之后覺得：此文并未如黃宗羲所言之感人。要進(jìn)入文本的內(nèi)核，筆者認(rèn)為可以從以下三個方面著力。

一、在情感錯位中讀懂言外之意

“錯位”是孫紹振文學(xué)創(chuàng)作理論的核心，包括“心口錯位”“情感錯位”“真善美錯位”，這是解讀文本的一把極好的鑰匙。

《項脊軒志》中，當(dāng)老嫗言及慈母時“余泣”，而回顧大母卻用“瞻顧遺跡，如在昨日，長號不自禁”；這樣的表現(xiàn)顯然都有違人之常情常理——“號”顯然比“泣”感情更濃、更悲，況且還是“長號”“不自禁”。對于這一問題，多數(shù)教師依照教參解釋為：“慈母逝世時，歸有光年僅八歲，對母親的記憶不深，故而，當(dāng)老嫗憶及其母關(guān)愛其姊之事時，余泣”；而與祖母相關(guān)的言語和事件是在發(fā)生于束發(fā)讀書軒中之后，往事歷歷在目，情感也更深，因此“長號不自禁”。然而，只要稍稍查找資料便會發(fā)現(xiàn)，歸有光對母親并非全無記憶，相反，有些事件印象可謂至深，有《先妣事略》為證?！断儒侣浴酚涊d：“有光七歲，與從兄有嘉入學(xué)。每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無一字齟齬，乃喜。”原來，在少年歸有光的記憶中，母親一直是“嚴(yán)母”形象，直至大母憶及母親對姊姊“兒寒乎？欲食乎?”時，才幡然醒悟：原來母親也有慈愛的一面！由此又更深地理解了母親對歸有光嚴(yán)中另有深愛——望子成龍！這“泣”即有歸有光為自己曾經(jīng)誤會“慈母”為“嚴(yán)母”的羞愧，更有痛失母愛之悲。至于大母持象笏之行為以及所言“他日汝當(dāng)用之”之語，乃觸及了歸有光作為一個亟亟于求取功名的讀書人內(nèi)心的最痛處——功名未就，而祖母已逝，故而“長號不自禁”。這“長號”的隱含信息是“功名未就，難振祖業(yè)，深負(fù)祖母厚望”?！捌迸c“號”之別，并非表明記憶的有與無，情感的深與淺、疏與近，而是與當(dāng)時作者所處的具體境遇有關(guān)。

二、補(bǔ)白“余稍微修葺”與“室壞不修”的內(nèi)隱之情

補(bǔ)白，作為一種閱讀教學(xué)技巧，是指在教學(xué)實(shí)踐過程中，借助語言、文字、圖像、資料等，對與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)但文本沒有寫出或沒有直接寫的內(nèi)容，進(jìn)行有針對性的補(bǔ)充、解釋和說明，從而使教學(xué)鏈條更加周密、清晰。

《項脊軒志》第五段寫其妻死后“室壞不修”，而在第一段是“余稍微修葺”且盡情渲染百年老屋的“小、舊、破、漏、暗”等特點(diǎn)。時隔十多年，百年老屋必是愈發(fā)破舊了，然而作者卻為何“不修”了呢？在“修”與“不修”的矛盾之間，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)白作者這期間的人生際遇與情感變化。從“余稍微修葺”以及其后“又雜植蘭桂竹木于庭”“借書滿架”“偃仰嘯歌”，我們仿佛看到了滿懷對未來考取功名的熱望和憧憬的少年歸有光；然事隔十多年后，“室壞不修”的歸有光究竟有著怎樣的人生際遇呢？此時需借助資料進(jìn)行必要的補(bǔ)白：仕途上，歸有光六次赴試，34歲才中舉；婚姻方面：與魏氏伉儷六載，不幸遭妻早逝，其間還有丫鬟、幼女夭折之插曲?？茍鰧覍沂艽?，家庭頻遭變故，更為不幸的是，面對人生的災(zāi)難，人到中年的歸有光已經(jīng)不可能再像少年歸有光那樣，有大把的青春資本了。這是一種怎樣的悲愴！

三、體會以景結(jié)情的深意

歸有光追憶一生最愛的人——妻子時，為何沒有“長號不自禁”，甚至連“泣”都沒有，而是以“亭亭如蓋”之枇杷樹作結(jié)？

學(xué)生年輕，人生體驗畢竟有限，對此教學(xué)難點(diǎn)，教師需要動員自己的人生體驗和閱讀積累，提供給學(xué)生可憑籍的資料，幫助其解讀文本、突破難點(diǎn)。

為了讓學(xué)生理解——人生最深的哀痛是無以言表的，可引入辛棄疾的《丑奴兒》和蔣捷的《虞美人·聽雨》，幫助學(xué)生理解景中所蘊(yùn)蓄的深沉的悲愴。

回顧母親使“余泣”，祖母之死“令人長號不自禁”；由于年輕，加之以科舉憧憬，相較而言，母親、祖母之死畢竟還只算人生的“外傷”，甚至還可激發(fā)他的砥礪奮進(jìn)之雄心；但愛妻之死，使人到中年的歸有光不僅失去了僅存的精神依憑，而且讓曾經(jīng)一度平復(fù)的家族分崩離析之悲、母親、祖母俱喪之痛、功名無著之嘆翻涌而來，幾乎摧垮了歸有光的生活熱情和人生信心。此時，面對亭亭如蓋的枇杷樹，歸有光貌似悄無波瀾，然而，我們分明聽到了作者內(nèi)心那無聲的嗚咽。

至此，那種僅憑借《項脊軒志》中的第二段有“余居于此多可喜，亦多可悲”，認(rèn)為“文章第一段寫喜，后四段寫悲”，割裂兩種情感的機(jī)械閱讀便不攻自破。同時，文本的語文核心價值就在我們見證并體驗著一個封建士子由青年步入中年的真切感人的心路歷程時悄然實(shí)現(xiàn)。

總之，要實(shí)現(xiàn)文本核心價值，提高課堂閱讀教學(xué)的時效性，須得在教學(xué)教法和資料補(bǔ)充等方面下功夫。隨意解讀文本必將造成課堂教學(xué)的無效性。